宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释（全二册） - 程志华 - 微信读书

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宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释（全二册）

程志华

扉页
绪论
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第一节作为历史话语的王船山
第二节作为现代话语的王船山哲学
第三节中国哲学史诠释方法的厘清
二、内在诠释的“道”与“术”
三、王船山哲学的体系
问题意识和学术资源
第一节佛教哲学批判
一、关于佛性论
二、关于“空论”
三、关于修行论
第二节老庄哲学批判
一、关于本体
二、关于辩证法
三、关于“崇智废德”
第三节宋明理学批判
一、反对陆王心学
二、修正程朱理学
三、宗师横渠“正学”
“无终始”的宇宙论
第一节 “乾坤并建”“以为大始”
一、反对“天地有始说”
二、乾坤并建
第二节 “日新之化”之“天地之德”
一、日新之化
二、人乃天地之心
第三节 “一阴一阳之谓道”
一、道之“主持”而“分剂”
二、“非有一，则无两”
“实有”的本体论
第一节 “实有者，天下之公有也”
一、天下为实有
二、实有之诚
第二节太极本体论
一、儒家哲学的本体之论
二、太虚、天、太和与道
三、无极而太极
四、本与末、体与用
第三节 “道”“器”和“理”“气”
一、“道”与“器”
二、“理”与“气”
“善”的人性论
第一节 “性日生日成”
一、“性日生日成”
二、性善论
第二节 “性”之发用
一、“性效于情才”
二、“性”“心”互为“主复”
三、“心统性情才”
第三节 “天理人欲异情而同行”
一、“理”与“欲”
二、“异情而同行”
“修身为本”的工夫论
第一节 “壹是皆以修身为本”
一、内圣外王以修身为本
二、本体工夫合一层面的工夫
三、纯粹工夫层面的工夫
第二节 “格物穷理为始教”
一、格物穷理
二、知之获得
第三节 “知行并进而有功”
一、已有知行观之反思
二、知行关系
基于“演进”的循环历史观
第一节 “时已变则道随而易”的历史
一、反对“复古论”的历史观
二、不断变化的历史观
一、合离、治乱的历史循环
二、历史循环中的道统与治统
第三节历史变化的“理”与“势”
一、天之天
二、理与势
“天”“民”共重的资治论
第一节 “人君者、人所归”的君主论
一、政权的合法性与正当性
二、天子之位之维护
一、清议与民岩
二、即民见天和援天观民
第三节 “礼主刑辅”的絮矩之道
一、以政而治民
二、严以治吏和宽以养民
“三形态说”视域下的历史定位
第一节 “道统观”视角下的儒学发展脉络
一、“道统观”的提出及流变
二、“道统观”发生的原因及局限性
第二节连续性的中断——儒学形态的转换
一、儒学形态的变化因子
二、儒学的三种理论形态
第三节王船山哲学的儒学史定位
一、王船山哲学的学术理路
二、王船山哲学的理论特质
三、王船山哲学的儒学史定位
主要参考文献
后记