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清词史
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严迪昌《清词史》以词风流变为主脉,以词派消长和各时期重大词创作活动及群体实践为骨干,以对大家、名家的创作论评为经纬。评估则从认识价值和审美价值两个方面探觅其“因”和“变”的沿革流向为重点。书中资料丰富、结构严密,理论概括清楚,文笔洗炼,为当代清词研究的开山之作和入门津梁。
清诗史
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本书运用“诗文化学”批评方法,关注并契入科举文化、隐逸文化、地域文化、家族文化诸基因,以认辨清代诗歌繁富杂的诸多特定现象,立足于文本本位,采用诗、史互证的方法。书中对那些貌似寻常而内里深沉的人物的解剖,尤能显示著者那看透世事人心的犀利眼光。书中对诗人群体和诗学大家的分析,都选择了独特的切入角度,其论述语言也有着强烈的个人化色彩。著者的踏实学风使该书的学术成就代表了当代清诗研究应有的水准。
近代词钞(全三册)
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近现代词纪事会评
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金元明清词精选
同一事物对象,倘若价值取向不同,其作出的价值判断必然相异。怎样认识金、元、明、清四朝几近八百年间的词创作现象及其成就和价值,首先碰到的就是绳衡尺度,也即价值取向问题。 作为一种合乐的抒情诗体,词在两宋时期已是极其发展并臻于灿烂的高峰境地,这种辉煌态势的呈现当然又是与该文学体裁的功能被充分发挥是同步的。某种文学艺术样式的发萌、成熟、发展、绚烂,其实都是文化演进范畴中事,词在宋代构成其特有的黄金时期,同样不例外。关于宋代文化,当年陈寅恪先生在《邓广铭宋史职官志考证序》中曾有过一个精辟论断:“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世。”(《金明馆丛稿二编》第二四五页) 文化,特别是高层次形态的精神文化,其“造极”的表现首在对人、天两大命题的认识探究上。对“人”的研讨包括着史鉴的进一步被重视,而对“天”的认知则深入及有关的“道”的、事物规律的各式各样的论辩。至于人材选拔的科举制度的更新,乃是文化发展主体的“人”的才思的一次激活。这种制度在历时性演变过程中产生了无尽的弊端,那是后话。应该承认新的人材考试制度对“士”的结构组合以及心理深层的潜在促变的作用是巨大的,深远影响着中国近千年“士”的人生观和人格价格准则,其中包括着儒家的“忠爱”观在新的历史条件下的酵化和育成。文化的“造极”,在精神领域内同时还表现在审美意识的高度嬗变、发展、丰富、精深;审美追求具体地深入到感官接受的各个方面的精益求精。于是,诸如文化艺术领域内诗、书、画兼精的“三绝”多面手涌现了,学者、文人之间沟渠更畅通了,至若文学范畴的诗、文、词俱擅者就更不胜枚数。尚处在新兴阶段而又视听审美功能兼具的词,在这样的文化大背景下获致迅捷发展并矗峙起高峰,正是历史的必然。 然而,高峰并非是断岭,历史的必然不等于历史终结。文化永远呈积累形态,而且一旦积淀后又成为精神投入而渗合进入的心态。所以,“造极”之势容或停滞以至落潮,已构成的文化积累绝不消失。何况,作为抒情之体的词,不管其合乐与否,到北宋时已无可更变地成为心灵载体之一种。载体,只是工具,只是运载手段。毋论其体式、声律、格调完备完美到怎样程度,它自身不会演进或消亡,载体的功能效态和审美力量发挥得如何,能否继续发挥?决定性的是人,是一切文化的创造主体。 由此而言,宋人将词的艺术效应发挥到造极地步,从某种意义讲,对后人既是财富,又是沉重的负荷。楷模的力量是无穷的,模式则是心灵的桎梏。但是,宋词的建树毕竟为这一抒情体完善了各方面的功能,而且标高了界点或者叫艺术审美的起点,能否充分利用这笔财产并加以丰富,全赖后人的智慧才力和心灵律动了。 词史证明,大致与北宋告终同时而始起的金、元、明、清四代八百年间词界才士们没有耗损这一特定的文化积累。虽有兴替起落之势,然而心灵运载之体的效能始终呈现强劲而多姿多彩。这与那个历史时期加于人们的辛酸和苦涩太多有关,而痛苦正是封建文学的催生剂,尤其是在后期。
严迪昌自选论文集
从《清诗史》中还可看出迪昌兄为自己设置的一些新的研究风标。主要是从地域文化和家族文化的角度拓展研究领域。明清以来,包括苏浙皖在内的所谓江南地区,原有的文化强势日益集中提升,江南文化的地域特色已被普遍认同,而世代绵延的文化世家自然是江规文化根基深厚的重要支柱。这是研究清代文史不能不予特别关注的。别外,迪昌兄除了进行纵向的史的研究,他还打算倾注心力作横向的个案研究。近年来他和我多次无拘束地长谈,对上面说到的这两层用意再三进行讨论。收在这本论文集中的,就有多篇实践他的主张。经他指导的几位及门博士,也正在继续为此做出扎实成绩。
纳兰词选
纳兰性德(1655—1685),初名成德,后改为性德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人。大学士明珠之子。康熙十二年进士,选授侍卫。纳兰短暂一生中在文学与经学上之造诣不囿于倚声一隅,其词确是丰富地展现了其成年后十来个春秋间的精神世界与心灵脉动,有其特定的人生体验、生命意识的整体感受。一个才人、情种、志士,并具某种侠义心的完整形象,得能见之于他的全部词作中。而这一切,大抵又皆以“情”托擎之、载浮之。凡生死难捐之鹣情、异姓骨肉之知己情、志存功业之忠爱情、临履惊畏之宦海情、悲天悯人之世变情等,虽然享受着皇家的优裕的物质生活,却掩饰不住其内心的痛苦与伤痕,其词至性至情,几百年来,令人如痴如醉,王国维更赞之为“北宋以来,一人而已”。《纳兰词选》由著名清词研究专家严迪昌先生编纂,共选纳兰词一百八十阕,除注释字词与出典、成句外,并释解所知本事,包括作品之可系年及交游之知其人。词之句与句之间的脉络气韵,则用三数语点示。每首词末则分别点评、赏析,优美的文字,深情的流露,与纳兰词作相互辉映。