何新
何新（1949年12月-），出生于浙江温州苍南，当代著名学者，是国际关注的历史学家、哲学家和经济学家。 1979年，任中央财政金融学院（现中央财经大学）教师。1980年以后，在中国社会科学院担任学术秘书、助理研究员、副研究员、研究员。多年来，他在理论上提出了许多新的观点，其中最有影响的一次是1990年12月11日《人民日报》发表他的长文《世界经济形势与中国经济问题》。1991年，进入全国政协，被特殊安排为专职委员。到2012年已出版各种专著50余本，译著1本，60多卷。
统治世界：神秘共济会揭秘
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近400年来与发生在欧美及世界范围内的重大事件紧密联系在一起，逐渐引起世人的瞩目。集金融、政治和意识形态于一身，隐秘遥控着重大国际事件，成为共济会最显著的特征。它既不代表某一种具体的宗教，也不曾附身于某一个具体的国家政权，却对每一个影响巨大的国际事件拥有无与伦比的干预能力。共济会究竟是如何做到这一切的？实在是令人疑惑丛生。
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中华文明的天机
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何新先生国学研究集大成之作。作者凭借深厚的国学功底，对几千年以来中华历史文化中的许多未解之谜进行钩沉论证，得出创建性的科学新解。作者于古学之研究，视野宽阔远大，涉猎多种学科。所涉所考，皆钩沉稽隐、遍探故实，而征引宏博，议论发微，极为深入。其主要研究方法以训诂为主，包括文字、音韵等方面的知识，同时涉及甲骨文、金文、神话学、考古学、古天文学、古历法学、古典哲学、中国上古史等领域。
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历史的枢纽：中西亚史地新考
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"本书著名学者何新考证有关中西亚历史和地理方面的著作，涉及古叙利亚、古埃及、波斯文明、阿拉伯帝国、蒙古帝国等内容，探寻亚欧大陆的地理枢纽之地，讲述被长久掩埋的的文明真相。这有助于读者深刻理解现代阿拉伯地区，何以对西方如此重要，以至成为全球地缘政治焦点。 中西亚地区对中国一直有着重要意义。真正影响中国历史的可能不是来自草原的游牧民族，而是中亚西亚的商人和商队。游牧民族也常常只是他们的工具而已。"
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保险法疑难案例评注（2021年卷）
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本书从近年我国保险法一些经典的司法裁判案例出发，解读争议焦点并引出法律条文规定中的不完备之处，从学理与实务角度进行了深入探讨。具体内容又包括网络互助协议的法律性质、先签名空白保险合同的成立标准、承运人投保货运险的相关法律问题、网约车驾乘保险中保险利益的认定问题、我国保险经纪人法律地位探析、财产保险中的受益人条款质疑、损失填补原则下财产保险合同中的受益人条款问题、为他人利益寿险合同之解除权的继承问题、人寿保险合同现金价值的强制执行问题、待保期间的保险责任问题、保险合同复效期间投保人告知义务的履行问题、健康保险合同中“等待期条款”的性质及其审查路径、保险合同中非保险术语的解释规则、对医疗费用保险适用损失填补原则的困境与进路、对被保险人优先受偿模式的反思与修正、保证保险与混合担保的关系及代位权问题等。
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统治世界3：世界历史中的神秘共济会
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一个传统意义上的职业行会，竟发展成一个成员包括了近代、现代许多著名的艺术家、作曲家、贵族、企业领袖与政治领导人的组织，这究竟是怎么发生的呢？ 作者搜罗资料，条分缕析，从世界共济会的历史、共济会的发展脉络、共济会与中国的关系以及共济会在文学中的表现等多个层面，探索神秘的共济会，探索在近代中国史里共济会员的神秘隐形身影，发现共济会几乎贯穿了中国近代的所有重大事件。其中仍有许多难解之谜，有待后人做进一步的研究。
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统治世界2：手眼通天共济会
《统治世界2：手眼通天共济会》与《统治世界：神秘共济会揭秘》承接紧密，从共济会的组织性质、共济会的符号体系、共济会的历史、共济会的目标及作用等不同角度，进一步揭秘了“神秘之手”共济会是如何成为控制全世界的影子政府，又是如何主导着全球化的变迁，以及共济会消减地球人口、发动未来战争的阴谋，和中国如何采取对策等内容，您对共济会的一切疑问都将在《统治世界2：手眼通天共济会》中得到解答。
何新经济学讲义
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本书是著名经济学家何新的经济学著作，结集了他多年来经济学研究，以及对中国乃至世界经济时局评论的重要成果，充分地展示了何新先生经济学的基本理论思路——新国家主义经济学。多年来，他对于世界经济和中国经济的科学而精准的预判，常为人所称道，并积极向决策层建言献计，在相当程度上影响了中国经济政策的走向。他曾在《人民日报》头版发表长文《世界经济形势与中国经济问题》，引起极大轰动。本书旨在破除长期以来我们经济学研究的误区，真正还原经济学经世致用的原旨。何新先生认为，经济学的主要目标应当是以国家利益为目的，追求强国富民；而现代中国最伟大的经济成就是实现了国家工业化；市场化并不是解决所有中国经济问题的万能药；国家要掌握战略产业，国家管理与市场调节并用，使市场力量服务国家利益；等等。而当前中国及世界的经济态势，更加印证了何新经济学思想的前瞻性和务实性。
诸神的起源（增补本）
自上古以来，中国流传有许多惊心动魄的神话传说，纷繁零散，殊难理析。著名学者何新利用文字学、语言学、动物学、考古学、图纹学、历史学以及地理学等多方面材料和证据，仔细爬梳，找到了其间千丝万缕的关联，打通众多神话的源流，挖掘其真相：龙的动物原型竟是蜥蜴及鳄鱼，凤的动物原型竟是鸵鸟，伏羲、黄帝、炎帝、祝融竟都是上古太阳神的名号…… 这些重要发现振聋发聩，影响深远。可以说，《诸神的起源》问世数十载，捍卫了中国上古神话传说的价值和中华文化的根脉。
汇率风暴
《汇率风暴:中美货币战争内幕揭秘》主要内容简介：西方有些人士长期以来一直鼓吹“中国威胁论”，中国真的对世界发展构成威胁了么！？20世纪80年代以来。美国通过“星球大战”计划完成了高科技发展和军事创新能力的储备；通过军事入侵格林纳达、阿富汗战争、两次海湾战争以及科索沃战争，一直向全世界施展军事高压：通过1985年的美日广场协议、1997年的亚洲金融危机、2008年由美国次贷危机引起的全球金融危机，全面实施它的全球金融战略，直至今天的中美货币冲突！中美货币冲突实际上是一场最具当今世界特征的“超限战”！这场金融战争可能会让中国13亿人为日用生活消费品价格的持续上涨、日用生活必需品的不断涨价、油料价格不断上扬以及住房价格的居高不下持续买单，从而承受巨大的经济损失！《汇率风暴——中美货币战争内幕揭秘》将引领读者接近这场货币战争的真实内幕，启迪对生存和未来的思考。
哲学思考
本书所涉足的是逻辑学中一个崭新而独特，且至关重要的新领域。书中尝试描述和研究人类思维中一种超越了古典形式逻辑和现代数理逻辑所知领域的特殊的概念系统——“历史概念类集”，并且收入了何新关于哲学、宗教领域的一批论文，以及何新思考哲学问题、研读哲学著作时所做的札记，全面地反映了何新的哲学方法和哲学、宗教观点。内容包括方法与哲学、札记、哲学史讨论、逻辑学研究、思考与札记、读书札记、经典重译、思考哲学的历程、附录等九个部分。
法国大革命中的群众
法国大革命之所以能够成功，重要的就是巧妙地利用了人民群众与资产阶级革命分子领导者相结合。从很早的制宪会议实行君主立宪制度开始，广大民众积极参加的制宪会议三级会议就开始对公职王权和限制贵族教士的权力起了重要的作用。人民群众推动了各个党派尤其是雅各宾派与巴黎公社派的政治计划一步步取得成功，是法国革命一步步深入的助推剂。本书从社会史的角度对此做了深入讨论，很有学术价值。
易经入门：何新讲周易/何新选集
《易经》是我国重要、影响大的经典，流传广远，也是难理解难学习的经典。著名学者何新集三十年的研究之功，结合帛书，参以天文学、训话、哲学、人类学的知识和方法，综合象数和义理，对《周易》经传做了翻译和解说，多有新义，是学习《易经》的好书。
何新古经新解(共6册)
《何新古经新解(套装共6册)》包括《大易新解》、《古本老子道德经新解》、《爱情与英雄：离骚•九歌新解》、《诸神的起源》等。
诸子的真相
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本书为“何新文选”系列中，何新解密中国文化三部曲（《诸神的世界》《诸子的真相》《中国文明的密码》）之一。作者何新是中国著名的通才型、智囊型学者。他的研究范围涉及经济、哲学、历史、考古、语言、神话等诸多领域，学贯中西。本书中，他凭借深湛学术功力、颠覆性的视角，解说儒、道、法、墨等诸子的思想真髓，从源头上重新梳理中国文化精神的本来面目！对困扰无数学者的未解之谜，一一予以破译，使人有豁然解悟之快意。同时在本书中，何新厘正了部分经典国学著作中的错讹之处（如《史记》），对部分经典的解读（如《易经》），也给出了自己与众不同的看法。
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希腊伪史考
辉煌的“古希腊”仅仅是西方人的捏造？地中海地区竟然从来没有存在过一个古希腊殖民帝国？“古希腊文明”、“古希腊哲学”纯属共济会控制下的欧洲人文学者的文化虚构？著名学者何新通过多方考证和证信史料，向世人揭露了一个惊天秘密：人们所熟知的“希腊”，其实只是一个窃取了小亚细亚地区文明成果的冒牌货！它是被整容过的，是西方人冒认和冒名顶替的，并非一个真实的历史存在。《希腊伪史考》一书从西方伪造古希腊史的目的与方法、希腊文明的真正起源（小亚细亚）、古希腊的哲学之源（亚洲）、非希腊人的伪希腊“哲学家”和学派等方面，将古希腊伪史的不可信之处一一展现在了读者面前，打破希腊伪史灌输给人们的传统观念，重新塑造了一个“真正的希腊”。
思考
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。多年来，他在理论上提出了许多新的观点，其中最有影响的一次是1990年12月11日《人民日报》发表他的长文《世界经济形势与中国经济问题》。他的许多文论曾送到最高领导层，受到广泛注意。 何新没有读完大学，但他曾被中国国家权威机构——中国社会科学院聘为研究员。他不是共产党员，但在理论方法上却信仰马克思主义。 何新1949年12月出生于浙江温州沧南，5岁随父亲定居北京。他在北大荒生活过9年。在这9年中，他从事过多种职业。当过农民，铸造工人，由于写信反对文革运动而成为反革命，挨过斗、坐过牢。这个时期最戏剧化的一段经历是1970年，他在北京流浪了一年。流浪的目的，是为了能够在当时重新开放的北京图书馆里阅读书籍。在这流浪的一年中，他经常每天只能吃两个烧饼一碗豆腐汤，栖息于地下防空洞。但在北京图书馆的阅览室里，他阅读了马克思、恩格斯的著作，黑格尔的著作，以及意大利思想家克罗齐的美学著作和南斯拉夫政治家德热拉斯的著作。 1975年以后，他成为黑龙江省一个小县城友谊县的教师。1977年恢复高考，他被录取到黑龙江一所大学，但不到一年，便自动退学，回到北京。他认为自己已不必要在大学里耗费4年时光，谋 取一个文凭命运证明他的自信是对的。1979年他应聘到中央财政金融学院任代课老师，教授古代汉语及古代财经文选。一年以后到中国祥科院。先在科研局作秘书，由于陆续发表了一些有影响的论文，引起了学术界的注意。1981年他受聘担任历史学家黎澍的助手。1982年以后开始独立从事研究工作，先后在近代史所、研究生院、文学所工作，被聘为助理研究员（1985），副研究员（1987），研究员（1990）。这些职称，每一次都是由于他在学术上的杰出表现而被中国社科院学术委员会破格特别批准的。 1991年何新进入全国政协，被特殊安排为专职委员。他除了以大量精力从事历史、考古、语言、神话方面的研究外，同时也密切关注着对于我国国家发展、届族生存最紧迫的现实经济、政治和国际关系问题的研究。并随时将其研究成果的建议，直接向党和国家领导提出报告。 1990年秋，他应日本著名人士德间康快之邀访问日本，会见了后来成为日本首相的参议员宫泽喜一。归国后就日本对华政策动向向国家最高领导作了汇报。在归国后写的研究报告中，他在国内最早地揭示了世界上三大货币经济集团（美元、马克、日元圈）的分化和崛起。 1992年3月他应古巴亚太研究中心和驻华大使格拉先生之邀访问古巴，卡斯特罗专门安排会见他，与他共进晚餐并在我国驻驻古大使的陪同下，极其破例地与他进行了9小时的长谈。归国后他将古巴经济、政治社会情况向中央作了实事求是的报告，并提出了援助和贸易的建议。卡斯特罗曾希望了到古巴担任亚太研究中心的主任。 1993年在日本富士电视台专程安排下，在北京对他的美国未来学家托夫勒联席进行了特邀采访，在与托夫勒的对话中，何新展示了他对21世纪人类前景和面临问题的预测和展望。何新以自己卓越的才华和独到的眼光奠定了他在中国学术界的特殊地位。他在1987年预言苏联改革必会失败 及国家将争体，在1990年与日本教授的谈话中指出中国面临的经济主要总是并不是“需求大于供给”而生产过剩，他在1993年向邓小平及中央上书指出当时过热的房增业可能成为“泡沫经济”；他提出的“发展中国家的人权首先是温饱权、生存权、发展权”的观点被广泛采纳，成为中国回击美国人权攻势的武器；他的许多经济学观点由于密切联系现实和具有务实的可操作性，而深刻地影响了国家的决策。 由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界各大著名传媒。1994年后，何新埋头研究和写作，拒绝与内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演，从公众视线中遁失。
论政治国家主义
有一种主张，认为政改应当使国家的功能转变，成为“服务型”国家。那么服务，为谁服务？为全民服务？但现实社会中的“民”，是分为穷人和富人不同阶级的民。他们的要求有同有不同。富民与穷民和利益有一致，也有不一致。他们的矛盾和冲突仍然是十分激烈的。 那么究竟国家应当抽象地为全民服务，还是只为一小部分富民服务？是为多数的穷苦人民服务，还是只为一小部分纳税多的人即资产阶段服务？（现在正有人鼓吹一种为纳税人、纳税多的人服务，即专为富人和资产阶级服务的谬论。） 在这种历史形势下，何新先生提出了重新反思国家主义，即关于国家主权理论这一问题。
政治经济学论文五篇
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中国远古神话与历史新探
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美学分析
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龙 神话与真相
《龙:神话与真相》由何新编写。
孔子论人生
孔子是中国第一圣哲。 孔子的思想影响塑造了两千年来的中国文明，《论语》是孔子生前与弟子言谈风教的实录。 自郑玄、何晏以下，历代注家不穷。这本《论语》新解是当代著名思想家何新先生考证及新译。译笔优美，考注精详，修正前人诸多误解。 解读信书，婉约幽默，雄奇深刻，最令人感到惊讶的乃是此书所具有的现代性意义！欲寻民族文化之根者，绝对不可不读此书！
为中国声辩
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道法自然天法道
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孔子的智慧（何新讲《论语》）
《论语》是孔子与弟子（及弟子与再传弟子）间的问答语录，汇集了孔子关于政治、伦理、哲学、文化、历史与人生等问题的重要观点。历代学者研究注解的《论语》多如瀚海，学习《孔子的智慧（何新讲<论语>）》而找到个人立身处世之道，且成就志业者不可胜数。书中的片言只语是终身受用的座右铭，使人在坎坷沉沦时不改其志，沉潜努力；顺遂得意时能谦虚谨慎，成就他人。 《论语》一书似浅实深，有些词句含义一直聚讼纷纭。著名学者何新苦研《论语》，发微抉隐，在前人研究的基础上择善而从，凡有未决则断以己意，为读者提供了简明博赡的考注和全新的译本，有自由独立的思考和可贵的创见。 孔子的智慧将成为我们人生从容的指引。
文选资料汇编·诗类卷
《文选资料汇编·诗类卷》收录有关《文选》中各类诗篇的文献资料，如作品评论、疏解、拟作、酬唱之诗序，作者评论，相关考证如作时、本事、时代背景、作品真伪等。诗类卷下，设置“总论”和“分论”，容纳多种材料。“总论”收录总体论述或较宽泛地涉及《文选》某一文体及其相关内容的资料，另外，一些论及数篇作品而无法系于单篇作品之下的资料，一般也收入总论部分，分论为涉及具体作品的资料。
哲学沉思录
《哲学沉思录》是何新多年来哲学研究与思考的集成之作，本书论及哲学基本概念、亚里士多德、柏拉图、黑格尔、康德、存在主义、《易经》、老子、佛教哲学等，真正打通了中西古典哲学的界限，通过对中西典籍的比较以及大量的实证，将二者做了纵深研究和参照互解，考证、质疑了我们以往对西方哲学的固有观念，可以说是一次从哲学视角重新梳理人类文明和历史的尝试。深入浅出的解说，让哲学看得见、摸得着、用得上，为我们对世界、历史、人生、命运等命题的理解，提供了一种新的思维视角。何新的哲学研究，涉及中国古典哲学、西方古典哲学、马克思主义哲学，并扩及数学史、科学哲学、现代宇宙理论等诸多领域。他通过对黑格尔辩证逻辑体系的研究与阐释，由此创生了独立于古典形式逻辑和现代数理逻辑两大系统之外的新型逻辑学——泛演化逻辑学，在哲学领域研究导出了“新逻辑主义哲学”。这一新逻辑体系构想，曾受到钱学森先生的关注和重视。何新的哲学体系，指导了他在经济、政治、战略和国际关系研究中做出验证率极高的前瞻性预测。
何新论金融危机与中国经济
何新一直是新自由主义经济学的著名颠覆者。在本书中，他系统论述一系列令人耳目一新的经济新原理，挑战主流经济思想。 何新自2000年即大声报警：十年内必将爆发大规模国际金融危机。 何新断言：房地产暴利并非来自房价而是来自地租。 何新说：资本市场的分配律不是按经济效率分配而是按资本规模分配。 何新说：盲目鼓吹”自由竞争优胜劣汰“就是鼓吹反人性的丛林”兽道“经济学。 何新说：国家不能作为市场游戏的旁观者而是社会各阶层利益调节的分配调节器。 何新呼吁：未来中国要和谐稳定，就必须恢复公平正义社会主义原则，而不能纵任少数掠夺多数！
中华复兴与世界未来
目录 出版前言 序言 上篇 世界形势与国际战略问题 当前中国内外形势分析及若干政策建议（提要） 论中国现代化的国际环境与外交战略 论中美日关系的战略背景与对策——对90年代中国国际趋势的研究 90年代世界战略斗争的焦点区域——国际战略问题研究札记 当代世界经济形势分析——国际战略问题研究札记 谈当代资本主义——1991年12月对国家计委培训班的演讲 我国对外开放战略的一种设想 东欧变局下的世界形势展望 中国经济若崩溃将牵动世界动乱 海湾战争与中国 人生秘绝是乐观——与宫泽喜一的谈话 给卡斯特罗的一封信 论世界经济形势与中国经济问题——何新与日本经济学教授S的谈话录 对世界经济政治形势的几点预测——与香港汇丰银行中国研究部经理赵令彬的谈话纪要 关于1990年内外形势——一封通信 世界未来的展望——何新与托夫勒的谈话 对我国政治经济和外交问题的一些思考 苏联政变失败的原因 未来中美关系 访日研究报告 关于台湾问题的几点建议 台湾《中国时报周刊》主笔何频对何新的采访 何新与美国《纽约时报》北京分社社长邰培德的谈话 关于1989年中国形势——《澳大利亚经济评论》记者（Mcihael Byrnes)与何新的采访对话 我与我的祖国——何新与美国《纽约时报》记者克利斯朵夫（Kristof)的对话 关于中国的民主与未来——与法国《费加罗报》读者索尔曼的谈话 日中关系及亚太问题——与日本驻泰国大使G先生的谈话 关于人权问题——对美国广播公司（ABC.News)记者提问的答复 关于开放社会与封闭社会——接受意大利《信使报》特别记者佩利查理（JL Messaggero）采访折谈话 与查理先生的第二次谈话 历史未来趋势与世界格局——何新接受日本广播协会（NHK）《90年代的中国展望》专题片电视记者采访 论亚太形势与中日美关系——与日本《朝日新闻》特派员林修平的谈话 理解世界战略形势的一把钥匙——读哈·麦金德《历史的地理枢纽》 下篇 中国经济政治文化与改革问题 与王震副主席谈话纪要 关于反腐败的几点意见——与王任重副主席的谈话 对我国十年改革的反思 当代中国经济、社会的深刻危机 我的困惑与忧虑——当代文化备忘录 潜伏危机与前景预测——当前中国内外形势的研究报告 1991年终国内外局势的评论 我向你们的良知呼唤——何新对北京大学1990届毕业生的演讲 论中国的新工业革命 论我国经济改革指导理论的失误——工业再生产危机问题的重新研究 通货膨胀形势与经改失误（上） 通货膨胀形势与经济失误（下） 1988—1991年我国经济困难发生机制的简略分析 当前经济形势评论（之一） 当前经济形势评论（之二） 当前经济形势评论（之三） 关于当前中国经济面临的问题——何新接受美国合众国际社驻京记者尼克（Nick Driver)的采访 解决中国农业及粮食问题的一种新战略设想 论经济周期与投资过剩问题 我国经济病症的成困和治理 利率过高：当前国企困难原因——何新对当前经济形势的几点分析 论经济改革指导理论中的若干问题——我国经济改革的回顾与前瞻 论市场经济的基本规律 经济自由主义与市场经济 展望九十年代经济大势——何新答《中国工商》记者问 “五四”精神：继承与超越——中国现代化问题的再思考 论中国知识分子的历史地位与当代使命 论中国传统文化与现代化——1986年4月于上海文化研讨会的演讲 远古中国文化重新认识——何新访谈录 何新：美国世界帝国的挑战者 何新和他的政论（白杰明）——给政治局的一个忠告 何新对白杰明文章的答复 赞成民主缓进的中国知识分子：何新 海外留学生对何新《东方的复兴》的评论 何新在1988—1992年间的政治经济研究
东方的复兴：中国现代化的命题与前途 第二卷 经济分析与战略研究
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宇宙的起源
《宇宙的起源:〈楚帛书〉与〈夏小正〉新考》作者何新涉研领域宽广、学境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。“何新国学经典新考丛书”精录了他的14部国学著作。《宇宙的起源:〈楚帛书〉与〈夏小正〉新考》为丛书之一。《宇宙的起源:〈楚帛书〉与〈夏小正〉新考》共分两个部分：第一部分为《楚帛书》研究。《宇宙的起源:〈楚帛书〉与〈夏小正〉新考》第二部分则为《夏小正》之研究。
易经新解
《易经新解:天行健》收入何新先生的四部著作，分别是《诸神的起源》、《易经新解》、《论语新解》和《老子新解》，其中有对古代经典的全新诠释和简明而又博赡的考注，有自由思想家的独立思考和可贵创见。摒弃媚俗，拒绝平庸，振聋发聩，石破天惊，是何新先生所有文字的一贯宗旨，本丛书亦莫能外。如果读者可以在本丛书中领略中国古代经典的千古真谛，感悟中华民族的深邃智慧。我们也就为之而感到莫大欣慰了。
老子新解
《老子新解:宇宙之道》讲述中国古代经典著作近年大热，其中尤以通俗解读各种经典为当下学界趋之若鹜，一时间洛阳纸贵。荧屏坊问， 触目滔滔，冷眼望去，宛如一个［学术评书］大超市。事实上，无论《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》等儒家经典，还是《老子》、《庄子》等道家经典，抑或《史记》、《三国志》等封建王朝正史；；数千年来，解读注释之书，汗牛充栋，读不胜读。如何以严谨的学术态度，在前人解读的基础上，对上述古代经典加以科学阐释，发掘其内蕴，揭明其主旨，似乎更为紧要。何新先生向以研究领域宽广、观点大胆新颖、见解深刻独到而享誉学术界。
全球战略问题新观察
《全球战略问题新观察》中，何新先生以其固有的独特、新颖、敏锐、深刻的观点，提供了关于全球战略、全球格局、世界形势与发展趋势、大国关系以及中国的相应战略与对策的最新观察和思考，特别是对“9·11”事件及其后的美国战略、台湾问题给予了大胆。
何新集
论何新 原序 本书要论简介 历史集合论研究 简论“历史概念集合” 论进化分类学的概念结构 论逻辑思维的本体论基础 [附录]钱学森同志关于“何新树”的两封信 西方哲学研究 黑格尔《逻辑学》释名 论辩证法与形面上学的语源及语义 [附录]朱光潜教授的一封信 马克思主义研究 青年马克思的异化理论及人道主义思想 ——《1844年经济学——哲学手稿》研究 马克思的历史理论与社会发展的五阶段公式 ——《1857—1858年经济学手稿》研究 文化学研究 文化学的概念与理论 传统语言学的文化意义 中国哲学研究 五行说来源新探 论老子哲学中的活东西和老东西 康有经学改革思想散论 谭嗣同佛学及反儒思想散论 陈寅恪学术思想论 论古典经学解释学的现代意义 中国现代化问题研究 中国古代文化研究 读书札记 外国文学研究 训诂学研究
泛演化逻辑引论
在本书中，尝试描述和研究人类思维中一种特殊的概念系统——“历史概念类集”。（我原来称为“历史概念集合”，后决定改用“类集”，以避免与“集合论”的“集合”概念相混淆。）这种概念系统（黑格尔称之为“理念”），（Idee，音译“意缔”，理念，即概念系列化的生成系统，成系列的概念，系统化的概念。如：鸡（鸡蛋/雏鸡/成鸡/老鸡）。）作为系统化的历史概念集合，是在观察和描述某一事物连续的形态演化——即历史形态演化的过程中必然出现的。这种概念系统，具有特殊的逻辑关系和逻辑结构，这种逻辑关系和结构具有动态的性质，并且超越了古典形式逻辑和现代数理逻辑所已知的论域。 因此，对历史概念类集的研究，最终将会导致一种新逻辑类型——泛演化逻辑（Universal Evolution logic/U.E.L.系统）的建立。这种新类型逻辑的发现，可以追溯到希腊哲学史中的赫拉克利特和柏拉图。但较系统深刻的理论，则最早为黑格尔所提出。黑格尔已意识到这种新类型逻辑的存在，当时黑格尔称之为“思辨逻辑”（Die Spekulatve Logik）。黑格尔认为，思辨逻辑基于“概念的自身运动”。黑格尔已经意识到：一个事件的发生及演化模型，实际就是通过一系列前提条件的一个演绎推理模型。黑格尔说：“理念本质上是一个过程”。“任何理念的存在都是一个推论”。“自在（自主）自为的真理，是概念（Begriff）与客体的绝对统一。”（德文“Begriff”，英文“Notion”，贺麟译“总念”，指“具体的、有内容的、普遍性的观念”。以上引文见《小逻辑》贺译本第397—403页及《大逻辑》下，V，118。）黑格尔认为：人脑中形成的概念逻辑，人脑中概念的运动，实际是对客观概念（客体）自身运动的模拟。客体即本体的自身运动，导致“理念”系统的自我生成。而人脑中被语言符号所模拟而形成的主观概念系统，不过是客体及本体概念的映象而已。黑格尔认为：理念（即理性处理过的概念系统）是概念的自我完成系统。在一定的意义上，观察一种事物的演化性发展，也就是理念对自身内在概念之发展的递归性认知（自我认知）。（“理念可以理解为理性，也可以理解为主体客体，概念与实在，有限与无限，灵魂与肉体的统一。”（《小逻辑》，第400页。）但是，200多年以来，这种新型逻辑从来未被主流逻辑学家所理解和承认。（黑格尔的逻辑一直受到崇信逻辑斯蒂的正统学者的嘲讽：“他们企图发展一种能够研究形式也研究内容的逻辑，并把这种逻辑称为‘思辨逻辑’或‘辩证逻辑’。持这种观点的人不少，其最主要的代表人物就是黑格尔。值得注意而且也非常有趣的是，黑格尔写下两卷本的《逻辑学》，但是除了少数研究辩证逻辑的人公认他是辩证逻辑的创始人外，人们一般认为黑格尔不是一位逻辑学家，而是一位哲学家。而且，除了研究辩证逻辑的人以外，研究逻辑的人一般都不认为辩证逻辑是逻辑，即使在我国也是这样。”（王路《逻辑的观念》，商务版，2000年）作者是属于接受维也纳学派的正统逻辑斯蒂观点的。但是，他显然忽略了一个问题，维也纳学派的观点流行于英语国家，却并不流行于德语国家。而且一部人类认识史早已证明，科学真理，并不以拥护者暂时的多数少数作为是与非的判定标准。）在罗素为代表的逻辑斯蒂看来，黑格尔的逻辑只是一种逻辑神秘主义的胡说。离开人脑的思维，哪里会有独立自生的“概念”系统？既然不存在可以离开人脑而独立自在的“概念”系统，又哪里有什么“概念的自身运动？”（现代逻辑斯蒂不仅否认客观概念，甚至否认思维概念的存在意义。他们使用数学中所谓“函项”以及“集合”取代逻辑意义的概念。“然而若否定了概念的意义，也就无异否定了逻辑斯蒂之前的全部逻辑史。）而本书的研究则试图证明，“历史概念类集”就是“概念的自身运动”的产物。因此，在一定的意义上，我的这本书乃是对黑格尔泛演化逻辑理论的一种现代解释。
谈龙说凤
就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族最基本的两个单元——夏民族与殷民族，因为在[鲧死，化为黄龙，是用出禹]和[天命玄鸟降而生商]两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾，（我们说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰）；因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。
孤独与挑战
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论中国历史与国民意识
本书汇集作者近期公开发表的札记和史论，新颖、别致、饶有新意地将历史学与国民意识联系在一起，旨在通过对中国历史的重新诠释，重建和复兴华夏民族的伟大文化精神和民族精神。观点别具新意，论述很是深刻，视角颇为独特，像何新其他论著一样，具有很强的震撼力。
老饕论吃：何新谈美食
大凡一个资深的“吃货”，都有着不俗的智慧和情趣，从古至今，中国便盛产这样的“吃货”，如袁牧，如蔡澜……在这些“吃货”的文字中，我们读到的不仅仅是一种文化，更多的是一种生活态度和人生况味。 作者何新，著名学者、历史学家、国际知名政论家和战略问题专家，也是当今资深美食家，遍尝世间美食，经历人生百味。纵横捭阖之余，唯留吃货趣味，著此书，讲述了人生不同阶段、不同境遇之下对美食的点滴记忆：从儿时的猪油饭，到那些消逝的市井美食；从食材趣谈，到美食典故；从饮食杂论，到饮食养生……以轻松的笔触，探寻世间最温情的吃事。有趣！有味！这不仅是以为老饕的美食记忆，更是一位智者的生活艺术！ 俗谚云“人生在世，吃穿二字”，但吃穿无非是解决温饱之计。温饱之上而有嗜好，嗜好之上而有雅好。 《礼记》云：“饮食男女，人之大欲存焉。”告子曰：“食色，性也。”Thedesire for food and sex is part of human nature.人生虽不唯食与色而已，但是毕竟贪吃和色欲，是凡人之本性。Sexy life is the same as nutrition which cannot be ignored ！人生中唯三种活动，是他人所绝对不可能替代的，即吃东西、睡觉与做爱也。所谓爱情，无非色欲之表达。而所谓美食，则无非是饮食之精华。 中国自古士人重视烹调与美食。《诗经》美周公而曰“笾豆有践”，《论语》记孔子“食不厌精，脍不厌细”；称孔子有“十不食①”。自南北朝有《食经》以来，坊间食谱甚多，美食之书更不少。然《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”鄙人寡德而有疾，平生无大志，唯好美食与美色。可叹及老而久病连年，口味寡然，不得不日进清淡矣。 因忽忆及昔日所好，当年也曾快情口颐而饕餮人生，何妨乘兴写之？遂集昔日杂记，兼搜索枯肠，而得此一书，名曰《老饕论吃》——老饕者，一老馋虫也，记述昔日美食见闻，以博同好者一笑耳。