僧肇
僧肇，东晋高僧，曾撰佛教论文数篇，阐述般若义旨。南朝梁、陈之间，经人汇编成集，名曰《肇论》。《肇论》文笔优美，结构严整，深寓哲理，不仅在当时、而且对后世产生了极其深远的影响，在中国佛教思想史、中国哲学史上均有重要的地位。本书即是该作的校释本。
肇论
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注维摩诘经卷
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物不迁论
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肇论
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《肇论》由后秦僧人僧肇所著，是较全面系统发挥佛教般若思想的论文集。对魏晋以来流行的佛教般若学各派学说进行总结性的评价，完整、有体系地阐述了大乘佛教般若性空的教义学说。由于他在般若学研究方面所取得的成就巨大。故被人们赞誉为"东土解空第一"。
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肇论
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《肇论》共一卷，计五篇：《宗本义》《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》《涅槃无名论》。《宗本义》是一篇叙述性质的文章，概括了全书的大意。《物不迁论》发挥般若性空思想，从时间和空间角度，论证世界万物看似变化，实际上并没有真正发生变化，变化着的事物只是一个假相，“若动而静，似去而留”。《不真空论》则从正面阐述了般若性空的思想学说，认为世界万物是由因缘合和而成，所以虽无而有，虽有而无，非有非无，称之为“空”。《般若无知论》着重论述佛教的般若智慧无知无相，却又无所不知，洞照万物。《涅槃无名论》重点论述佛教的最高精神境界“涅槃”的无生无灭，绝言忘相，有九折十演，假托“无名”和“有名”互相对话，一问一答，构成全论。 僧肇在《肇论》中以非有非无，即有即无，有无双遣的般若中道观，完整地阐述和发挥了大乘佛教般若性空的思想，把魏晋以来般若学的发展推向了一个新的高峰。至此，魏晋时盛行的佛教般若学完成了它自身的发展过程。自晋宋以后，涅槃佛性思想兴起，取代了般若学，成为佛教义学讨论中的中心问题。
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注维摩诘经卷
全称维摩诘所说经注。又作注维摩、注维摩、注维摩经、净名集解。本文内容系依经文先后加以解释，而为我国注解维摩经之始。
宝藏论
东晋僧肇的哲学短论，融合般若中观思想，阐发“真俗二谛”与涅槃境界的深义。
宝藏论
《宝藏论》（又称《晋僧肇法师宝藏论》）是后秦高僧僧肇大师所著（一说为后世托名），收录于《大正藏》第四十五册。全书分为《广照空有品》《离微体净品》《本际虚玄品》三品，系统阐述 "空有不二"" 非色非心 "的般若空性思想，特别强调" 法身体绝名言，性相常住 "的实相境界。修持此论可帮助行者悟入" 不生不灭、不常不断、不一不异 "的中道实相，破除对" 空 ""有" 的偏执，证悟诸法本源，是研究佛教中观思想和禅宗理论的重要文献，对后世禅宗发展影响深远。
宝藏论
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