僧肇
僧肇，东晋高僧，曾撰佛教论文数篇，阐述般若义旨。南朝梁、陈之间，经人汇编成集，名曰《肇论》。《肇论》文笔优美，结构严整，深寓哲理，不仅在当时、而且对后世产生了极其深远的影响，在中国佛教思想史、中国哲学史上均有重要的地位。本书即是该作的校释本。
肇论
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维摩诘所说经
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本书主要以主角维摩诘随机说法为主线，阐述佛教般若性空的理趣和“不住生死，不住涅槃”的菩萨行。僧肇注的十卷本《注维摩诘所说经》，糅合古三家注本，又以老庄思想解读佛经，辞虽不文，然世咸玩味。此次整理，以上海古籍出版社1990年据民国年间刊本的影印本为底本，参考《大正藏》本及其他相关文献进行少量必要的校勘。
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注维摩诘经卷
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注维摩诘经卷
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全称维摩诘所说经注。又作注维摩、注维摩、注维摩经、净名集解。本文内容系依经文先后加以解释，而为我国注解维摩经之始。
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肇论
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《肇论》共一卷，计五篇：《宗本义》《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》《涅槃无名论》。《宗本义》是一篇叙述性质的文章，概括了全书的大意。《物不迁论》发挥般若性空思想，从时间和空间角度，论证世界万物看似变化，实际上并没有真正发生变化，变化着的事物只是一个假相，“若动而静，似去而留”。《不真空论》则从正面阐述了般若性空的思想学说，认为世界万物是由因缘合和而成，所以虽无而有，虽有而无，非有非无，称之为“空”。《般若无知论》着重论述佛教的般若智慧无知无相，却又无所不知，洞照万物。《涅槃无名论》重点论述佛教的最高精神境界“涅槃”的无生无灭，绝言忘相，有九折十演，假托“无名”和“有名”互相对话，一问一答，构成全论。 僧肇在《肇论》中以非有非无，即有即无，有无双遣的般若中道观，完整地阐述和发挥了大乘佛教般若性空的思想，把魏晋以来般若学的发展推向了一个新的高峰。至此，魏晋时盛行的佛教般若学完成了它自身的发展过程。自晋宋以后，涅槃佛性思想兴起，取代了般若学，成为佛教义学讨论中的中心问题。
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物不迁论
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宝藏论
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东晋僧肇的哲学短论，融合般若中观思想，阐发“真俗二谛”与涅槃境界的深义。
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肇论
《肇论》由后秦僧人僧肇所著，是较全面系统发挥佛教般若思想的论文集。对魏晋以来流行的佛教般若学各派学说进行总结性的评价，完整、有体系地阐述了大乘佛教般若性空的教义学说。由于他在般若学研究方面所取得的成就巨大。故被人们赞誉为"东土解空第一"。
宝藏论
《宝藏论》（又称《晋僧肇法师宝藏论》）是后秦高僧僧肇大师所著（一说为后世托名），收录于《大正藏》第四十五册。全书分为《广照空有品》《离微体净品》《本际虚玄品》三品，系统阐述 "空有不二"" 非色非心 "的般若空性思想，特别强调" 法身体绝名言，性相常住 "的实相境界。修持此论可帮助行者悟入" 不生不灭、不常不断、不一不异 "的中道实相，破除对" 空 ""有" 的偏执，证悟诸法本源，是研究佛教中观思想和禅宗理论的重要文献，对后世禅宗发展影响深远。
中国古代文化全阅读(第一辑)缘起经、唯识三十论颂、大乘起信论、肇论(39)
中国古代文化博大精深、源远流长，是世界文化最重要的组成部分之一。我们在编选《中国古代文化阅读》辑的过程中，以精益求精的态度、披沙拣金的方式，对中国古代文化进行了一次全方位的梳理，力求使广大读者能够系统地感受到中华民族辉煌灿烂的古代文明、准确地把握中华民族绵绵不息的古代文脉以及全面地了解中华民族包罗万象的宏大气派。多年来，我们组织了诸多人次的相关调研，从中了解到，广大读者一直都在以极大的热情期待着能够看到一套全面系统地展示中国古代文化全景的丛书。为此，《中国古代文化阅读》辑以的庞大容量，多角度多层面地呈现了中国古代文化的精华。这套丛书的特点是：所有文字都注以汉语拼音；所有中国古代有代表性的经典文化都会在这里相继亮相；所有文献，采用中文简体横排，尽限度地将中国各个不同历史时期的经典文献以一种极其便利的形式展现在读者面前。我们相信，上述这些特点将会不同程度地提高中国古代文化在社会中的普及率。
肇论
《肇论》由东晋僧肇编撰，是中国佛教般若学的巅峰之作，融合中印哲学思想，对汉传佛教义理发展影响深远。全书收录《物不迁论》《不真空论》等四篇论文，以般若思想为核心，阐释 “空”“有” 不二、“动静一如” 的实相义理，破斥当时佛教界的偏颇见解。此书构建系统的般若思想体系，为修学者提供明辨义理的智慧工具，研习可助通达诸法实相，破除认知执着，建立正见。
宝藏论
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