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元曲三百首（彩图精装）
24人今日阅读 推荐值 85.9%
本书以曲家活动时间的先后为顺序，集合了元曲的精华。除了元曲原作之外，还设置了以下几个相关辅助性栏目：“注释”，将难以理解的字句加以解释，扫除阅读障碍，方便阅读；“译文”力求忠于原作，使读者能直接了解原曲的语言风格；“赏析”，在尊重原文的原则上，将曲目的主题思想、神韵予以解析，使人会意怡情；“作者简介”介绍了作者的生平和作品风格，重要的作者则按照今人的推想画出了画像；“曲的格律知识”介绍元曲的字数、旬数、对仗、押韵等方面的格式和规律；“曲的鉴赏知识”介绍元曲的各类风格、体式及元曲中常用的写作手法等。同时，书中与文字相契合的近五百幅精美插图，还原了元代社会生活风貌，生动贴切地展示了作品的主题和曲中人的思想感情，图文珠联璧合，营造出了一个彩色的、立体的、极具艺术力的阅读空间，能够帮助读者获得更多美的享受和阅读体验。科学的体例、精美的图片、优美的文字、丰富的内容、新颖开放的版式设计有机结合，引领读者跨越时空的距离，进入辉煌的元曲殿堂，领略曲目的艺术魅力，进而启迪心智、陶冶情操、提高个人的文学素养和人生品位。
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窦娥冤
21人今日阅读 推荐值 90.3%
是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，全名《感天动地窦娥冤》。该剧讲述了弱小寡妇窦娥在被无赖陷害、昏官毒打下，被冤枉为杀人凶手，最终被判斩首示众的故事。《窦娥冤》通过窦娥的悲剧命运，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画了窦娥这个女性形象，展示了下层人民任人宰割、有苦无处诉的悲惨处境。
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关汉卿选集（修订版）
10人今日阅读 推荐值 83.5%
本书选取了关汉卿现存作品中选出十二个杂剧和二十多首散曲。选取的标准主要有二：一是可确定是关作；二是艺术上有特色，影响较大。本书杂剧部分的校勘，《拜月亭》，《调风月》，仅存《元刊杂剧三十种》本，《单刀会》《绯衣梦》以脉望馆抄校本为底本，此外均以《元曲选》本为底本。除个别情况外，一般不出校记。注释力求简要，一般不征引原文。有些重要的词语，为方便读者，不避重注。
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西厢记·窦娥冤·牡丹亭（国学网原版点注，黄仕忠、张燕瑾、汪龙麟点校）
2人今日阅读
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，又称“北西厢”，元代中国戏曲剧本，王实甫撰。书中的男女主角是张君瑞和崔莺莺。《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，是中国著名悲剧之一，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想。
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关汉卿戏曲集
2人今日阅读
元杂剧是我国文学史和戏曲史上一串闪光的明珠，而关汉卿的杂剧则是这串明珠中最为光辉夺目的一颗。
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窦娥冤：关汉卿选集
1人今日阅读 推荐值 89.4%
关汉卿是我国最伟大的戏剧家、文学家之一，也是元曲四大家之一。他的作品中最著名的就是《窦娥冤》，描写了一个普通妇女所遭受的冤狱：年轻的寡妇窦娥无辜地被官府判斩。王国维称《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”。本书共包括从关汉卿存世作品中选出的八个杂剧和若干首散曲。选取的标准主要有二：一是可确定是关作；二是艺术上有特色，影响较大。注释力求简要，一般不征引原文。有些重要的词语，为方便读者，不避重注。
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中华传世藏书：全元曲.杂剧第一卷（上）
《全元曲》将元代现存全部杂剧和散曲作品集录而成700余万字的煌煌巨著，收录元代288位存名曲作家和诸佚名曲作者现存的所有作品，堪称有元一代杂剧和散曲作品的总汇。
中华传世藏书：全元曲.杂剧第三卷（下）
《全元曲》将元代现存全部杂剧和散曲作品集录而成700余万字的煌煌巨著，收录元代298位存名曲作家和诸佚名曲作者现存的所有作品，堪称有元一代杂剧和散曲作品的总汇。
元曲三百首（中华国学经典精粹）
《元曲三百首》收选了300首作品，比较全面地展示了元曲的风貌。元曲风格多样，主要可以分豪放、清丽两派。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，有苍凉感慨的怀古之情，有激越悲壮的边塞之风，有哀婉典雅的闺怨情怀……常与唐诗、宋词并称，从而形成了我国几千年文学史上的三个极为光辉灿烂的时代文学。
彩图全解元曲三百首
近代国学大师王国维说：“一代有一代之文学。”这是中国文学发展历史的一个重要特色。元曲是继唐诗、宋词之后，我国文学*取得的又一突出成就。元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着夺目的异彩。
关汉卿元曲集
关汉卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。被誉“曲圣”。
复阴
《复阴》是一本诗集
窦娥冤：我国古典悲剧的代表作（国学网原版点注，张燕瑾审定）
《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。
窦娥冤
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
窦娥冤
《窦娥冤》（全名《感天动地窦娥冤》）是元代大戏剧家关汉卿最著名的悲剧作品。本剧描写了一个社会底层的妇女窦娥一生惨痛的生活遭遇以及她对恶势力誓死不屈的抗争，揭露了“官吏每(们)无心正法，使百姓有口难言”的社会黑暗和“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延”的现实不公，具有异常深刻的思想意义。为了使广大读者无障碍地阅读此剧，著名戏曲研究专家黄仕忠教授对此作品进行了精到的注释和全文翻译。本书还附录了关汉卿的另两篇悲剧《包待制智斩鲁斋郎》《包待制三勘蝴蝶梦》，以飨读者。
窦娥冤：关汉卿选集
关汉卿是我国最伟大的戏剧家、文学家之一，也是“元曲四大家”之一。他的作品中最著名的就是《窦娥冤》，全剧描写了一个普通妇女所遭受的冤狱：年轻的寡妇窦娥无辜地被官府判斩。王国维称《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”。本书共包括从关汉卿存世作品中选出的八个杂剧和若干首散曲。选取的标准主要有二：一是可确定是关作；二是艺术上有特色，影响较大。注释力求简要，一般不征引原文。有些重要的词语，为方便读者，不避重注。
关汉卿剧作选
本书为名著阅读力养成丛书之一。该书选取元曲四大家之一的关汉卿的三部作品集结而成。三部作品分别《窦娥冤》《救风尘》和《单刀会》。其中《窦娥冤》《救风尘》是反映社会现实的作品，《单刀会》是描写历史故事的作品。两种风格的作品都与时代的脉搏紧密相连，充满着强烈的现实主义内容。温州大学人文学院俞为民教授就书稿中的难字、难词以及典故进行了详细注释，不仅增强了图书的只是含量，而且有效降低了学习难度，更适合中学生阅读。
中华传世藏书：全元曲·杂剧第二卷（二）
《全元曲》将元代现存全部杂剧和散曲作品集录而成700余万字的煌煌巨著，收录元代292位存名曲作家和诸佚名曲作者现存的所有作品，堪称有元一代杂剧和散曲作品的总汇。
复阴
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
关大王独赴单刀会
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
窦娥冤（典藏版）
《中国古典戏曲名著：窦娥冤》写楚州贫儒窦天章为进京求取功名，被迫将幼女端云卖给蔡婆家当童养媳，改名窦娥。窦娥婚后丈夫去世，婆媳两人相依为命。地痞无赖张驴儿父子进其家门，逼迫婆媳二人嫁其父子，窦娥抗拒不从。张驴儿下毒欲害蔡婆，反将其父毒死，便嫁祸于窦娥。张驴儿诬告其父为窦娥害死，官府严刑逼供，窦娥为救护婆母，自认杀人，被判斩刑。窦娥衔冤，刑前发下三桩“无头愿”：如她屈死，血溅白练，六月飞霜，大旱三年，后果如其言。三年后窦天章任廉访使至楚州，复审此案，为窦娥申雪，张驴儿终于落入法网。
关汉卿集校注（中国古典文学基本丛书·典藏本全三册）
此书收录关汉卿存世全部作品，对于某些作品是否为关著学界尚存歧意者，以未见确证，仍归关汉卿名下。计杂剧二十一种（含残剧三），散曲小令五十七首、套数十四套（含残套二）。各杂剧以时代较早者为底本，参校时期较晚各本，是者从之，误者辨之。各本异文，详入校注。所用底本、校本、参校本，俱于各剧总题后说明。可期持此书而明关氏著作之全貌，并详关著校勘之概况。
元刊杂剧三十种新校
《元刊杂剧三十种》是现存元代杂剧的唯一元刊本，保留了元刊杂剧的原始样貌，具有非常重要的文献价值和版本价值。此次整理《元刊杂剧三十种新校》，作者在广泛吸收学界研究 新成果的基础上，对之前的校勘破陈出新，全面修订。修订工作主要集中在以下几个方面：1.修改了初版一些编校错误；2.修改了正文中不同于底本的文字讹误；3.补充校例， 如“频婆”补充了数则方志释例等；4.修改校例，如《风月紫云亭》中“恁尊君”，初版“君字，形误为居”，修订版改为“原本君，作居，非形误，音假也”。后两种修订，也是 修订版的最重要价值所在，体现了作者在元刊杂剧整理工作上的进一步精进，对推动元刊杂剧研究的深入意义重大。
包待制智斩鲁斋郎
暂无简介
元刊杂剧三十种
《元刊杂剧三十种》是现存元代杂剧的唯一元刊本，保留了元刊杂剧的原始样貌，具有非常重要的文献价值和版本价值。三十种杂剧包括《李太白贬夜郎》《严子陵垂钓七里滩》《楚 昭王踈者下船》等，其中不见于后世流传的孤本有十四种，大大丰富了元杂剧的剧目和题材内容，为文学史、戏剧史研究提供了宝贵的资料。另十六种，经与明清刊本比对，发现文本 差异较大，版本的异同为研究古典剧目内容与形式的演变、明清人对元杂剧的改编提供了可供比勘的对象。此次是本书首次原本影印出版，相对黑白珂罗版影印，像素更高，色彩真 实，细节清晰，保留了更多的元本面貌，将为学界利用这套书提供极大便利。
尉迟恭单鞭夺槊
暂无简介
包待制三勘蝴蝶梦
暂无简介
钱大尹智宠谢天香
暂无简介
中外传世名剧
中外传世名剧：中国卷·窦娥冤，ISBN：9787500774693，作者：（元）关汉卿 著，李立 等改编，张原 等校注整理
成长型公司
成长型公司：全程案例和操作实务，ISBN：9787508033556，作者：（英）亚当·约里主编；高核译；高核译
中国家庭基本藏书：元杂剧精选
元杂剧，中国元代戏曲艺术。以宋金杂剧为基础，融合唐宋以来的音乐、说唱、舞蹈等伎艺而形成。由于用北方曲调演唱，又称北曲或北杂剧。中国文学史上与唐诗、宋词并称的元曲，实际上还包括散曲，并不专指元杂剧。宋元南戏与元杂剧的形成，是中国戏曲艺术发展到成熟阶段的重要标志。 形成与兴起：元杂剧的形成与兴起，有着政治、经济和戏曲艺术本身的诸多因素，如民族矛盾和阶级矛盾的空前激烈，使不少富于反抗性的剧目应运而生；大都、真定、平阳等北方都市工商业的发展，为元杂剧的演出提供了物质条件和群众基础；随着都市的繁荣，特别是宋代众多的勾栏瓦舍，容纳了各种品位的艺术在一起演出，更有利于作为综合性艺术戏曲的发展和成长。众所周知，金院本为元杂剧的形成奠定了基础，这主要表现在：①元杂剧继承了金院本戏台的演出形式，由上、下场门出入，确定了中国戏曲独有的上下场的连场形式。②在金院本脚色分行基础上，扩充为旦、末、外、净、杂，而旦、末的分行更细，以正旦、正末主唱，而净仍保存着发科打诨的特色。③元杂剧发展了金院本的表演伎艺。如武行的筋斗，花面脚色的打诨等等，提高了演出质量。④元杂剧的面部化妆和服饰，与金院本几乎一致，最近几年在山西出土的金代墓葬中的戏俑，作了有力的证明。元杂剧是汲取了众多的伎艺，包括杂技、歌舞、北方俗谣俚曲，特别是吸收了诸宫调、唱赚的联套优点，在继承宋杂剧、金院本戏台演出经验的基础上，兼容并蓄而形成的。 表演与演员：唱、云、科三者构成了元杂剧表演艺术核心。唱即歌唱，除由一个脚色从头唱到底外，还有脚色不变，主唱人物可换，这叫做改扮或倒扮，约占1／3。一人主唱可集中力量刻画主要人物，使之形象鲜明。云即宾白，由于唱为主，白为宾，故曰宾白。可分诗对宾白、教语宾白及类似顺口溜的宾白等，语言质朴，长于叙事。科，包括的内容较为广泛：①做工，元人称手儿 ，后世称为身段 ，如做悲科、做拔斧砍旗科。②武功，如筋斗、抢背、刀枪剑戟之类的功夫，多为做战科、混战科。③剧中穿插的歌舞，如《梧桐雨》剧中的做舞科、魔女作歌舞劝酒科，因有表演动作，故列入科内。④效果，如雁叫科、内傲风科，当时没有效果一词，所以也包括在科中。⑤检场也放在科里，想来元杂剧没有专职检场，由零碎脚色兼作，如做掇桌儿科、卒子做托砌末上科等，但主要内容还是做工和武功两个方面。元杂剧的科和南戏的介一样，基本上是通过多种多样的身段动作，虚拟地反映生活，而且与砌末结合，虚实相生；同时，又具备了一定的程式性，尽管还不够完善，但为中国戏剧别具一格的表演艺术奠定了基础。 元代戏曲艺人：一般称为路歧，意即冲州撞府，走南闯北，到处流浪，以演戏为生。或叫散乐、行院、乐人，名称颇多，其实则一。他们大都过着贫穷的生活，受尽凌侮，有的成为封建统治者的娱乐品，召进宫廷，属于教坊，名隶乐籍。仅据《青楼集》一书的记载，一个戏班中女演员有100多人，男演员30余人，戏班又多，演员之盛可想而知。他们都有固定的演出场所，或在勾栏，或在庙台；只有农村的业余社火，不在此例。专业艺人还有分工，有的专攻一个脚色或两种脚色，特别一些艺人既会演戏，又会写剧本，如红字李二、花李郎等。《黑旋风》、《武松打虎》、《薛仁贵》等剧目，就出自艺人之手。 作家与作品：中国戏曲史上有作者可考的剧本始于元杂剧。元代以前的杂剧和院本，《武林旧事》著录宋官本杂剧280本，《辍耕录》录有金院本689种，但没有一部剧本流传下来 。元杂剧则不同 ， 据现存资料不完备的统计，在不到100年的元代，有姓名可考的杂剧作家大约有200人左右，有记载可查的杂剧剧本约有730～740种。这些数字远远不能反映元杂剧创作的实际，因为佚名的作家和失载的剧本尚不止百、千。然而能看到的元杂剧剧本只有208种，连残曲29种，也不过是237种。 衰微与影响：元杂剧衰微的直接原因是戏曲中心的南移，原在南方流行的戏曲吸收了北杂剧的长处，而且突破了杂剧一本四折、一人主唱的局限，用南曲演唱，受到人们的欢迎，使北杂剧无法与之抗衡；本身的原因则在于元末明初的杂剧作品缺乏反封建的战斗精神，明初的杂剧更逐步进入宫廷的狭小天地，从内容到演出，愈来愈与人民群众疏远，元杂剧的衰微，成了历史的必然趋势。 元杂剧的历史作用并没有随着它的衰微而消失，其部分优秀剧目长期活跃在戏曲舞台上，表演艺术和创作经验也为后来的演员和作家所继承，它和宋元南戏一起奠定了中国戏曲的基础。
元曲（套装共6册 国学典藏 线装书系 插图版）
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
元曲三百首鉴赏（无障碍阅读）/典藏
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一颗璀璨的明珠，无论在思想内容上，还是艺术成就上都表现出了它独有的价值和特色，是我国文学史上不可或缺的经典部分。《元曲三百首鉴赏（无障碍阅读）/典藏》以时间为序，参酌各家优秀选本，收录了众多广为流传，并富有生活气息的作品。每首元曲都附有注释、译文、赏析，使复杂、不好理解的元曲，变得生动形象、通俗易懂，给读者带来轻松畅快的无障碍阅读。
王关北西厢记（宣纸线装 一函6册 中国雕版精品丛书）
古杂剧。原名《王关北西厢记》，近人刘世珩辑入《暖红室汇刻传奇》中。又称“北西厢”或“王西厢”。以唐代元稹《莺莺传》传奇小说为基础，描写崔莺莺与张生的爱情故事。人评“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。本书辑录题识、校记、凡例、旧目、图、王、关五剧。不收考据（约159叶）。现据扬州雕版印刷博物馆藏旧版刷印。
元曲三百首注释
元曲刻露尖新，宜俗宜雅，特色鲜明；古文众体荟萃，风格各异。它们韵律优美，词采斐然，意境深邃，琅琅上口，历来为人们所喜爱。《元曲三百首注释》一书收录三百首经典元曲作品，与《唐诗三百首》、《宋词三百首》堪可比肩。值得广大读者慢慢赏读。
元曲三百首/中国传统文化经典荟萃（精装）
元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽调笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。
元曲三百首/全民阅读国学经典无障碍悦读书系
元曲是中国古代文化的瑰宝，是中国古代文人聪明才智的见证。元曲盛于元代，它不同与唐诗宋词的典雅瑰丽，以其广阔的题材、独特的风格，以及直白押韵的语言，深得历代文人的青睐。 《元曲三百首》元曲代表作三百余篇，集注释、赏析为一体，将元曲艺术的精粹尽显书中，值得广大读者慢慢赏读。
元杂剧精选（修订版）
元代杂剧是我国戏剧艺术宝库中的一朵奇葩，它代表了我国戏剧艺术的一个发展高峰，反映了我国元代社会的基本风貌和人民生活，《元杂剧精选（修订版）》精选了其中几出优秀剧作，有《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《赵氏孤儿大报仇》等，让你更好地欣赏元代戏剧艺术。
大中华文库：元曲选（汉西对照）
元曲是中国古代有代表性的文学艺术形式，与唐诗、宋词并称。元曲同宋词一样，也是一种配乐演唱的诗歌，可以分为散曲和杂剧两类。元代产生过六七百个杂剧，现存的元杂剧有162个，完整的元散曲共有4310首。元曲继承和发展了唐诗和宋词的优秀传统，在意美方面，使诗歌更大众化；在音美方面，使韵律更自由化；在形美方面，使格式更多样化。元曲把诗歌进一步推向通俗化、口语化、灵活化，为中国近现代的白话文学开辟了道路，可以说是中国新文化运动的一个重要源头。 《大中华文库：元曲选（汉西对照）》精选了150首散曲，译文神形兼顾，诗情与哲理并茂，以求达到意美、音美、形美的境界。
元曲三百首彩图馆
本书以曲家活动时间的先后为顺序，集合了元曲的精华。除了元曲原作之外，还设置了以下几个相关辅助性栏目：“注释”，将难以理解的字句加以解释，扫除阅读障碍，方便阅读；“译文”力求忠于原作，使读者能直接了解原曲的语言风格；“赏析”，在尊重原文的原则上，将曲目的主题思想、神韵予以解析，使人会意怡情；“作者简介”介绍了作者的生平和作品风格，重要的作者则按照今人的推想画出了画像；“曲的格律知识”介绍元曲的字数、旬数、对仗、押韵等方面的格式和规律；“曲的鉴赏知识”介绍元曲的各类风格、体式及元曲中常用的写作手法等。同时，书中与文字相契合的近五百幅精美插图，还原了元代社会生活风貌，生动贴切地展示了作品的主题和曲中人的思想感情，图文珠联璧合，营造出了一个彩色的、立体的、具有艺术力的阅读空间，能够帮助读者获得更多美的享受和阅读体验。科学的体例、精美的图片、优美的文字、丰富的内容、新颖开放的版式设计有机结合，引领读者跨越时空的距离，进入辉煌的元曲殿堂，领略曲目的艺术魅力，进而启迪心智、陶冶情操、提高个人的文学素养和人生品位。