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人物志译注
1人今日阅读
《人物志》是我国最早系统研究人的才能、个性及政治作为的著作。作者刘邵是汉魏时人，历仕四朝，有丰富的用人和从政经验。他总结了汉末清议与魏晋时期人才品评的理论，以及当时统治者选拔使用人才的经验，撰写了此书，在中国学术史上有开创之功。五凉时期敦煌人刘昞为本书作注。近代以来，研究本书者很多，但好的本子难觅。伏俊琏先生长期从事《人物志》研究，吸收中外学者的研究成果，对《人物志》重新作了校订，纠正了原书传刻过程中产生的讹误。书稿对《人物志》进行了全文翻译，并做了不少注释，书稿译文准确，文字晓畅，有助于读者了解《人物志》的内容，汲取其思想精华。
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人物志
1人今日阅读
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
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观人经
《观人经》是一部古代识人经典，以阴阳五行为理论基础，深刻阐述如何通过观察人的言行举止、气质神色来洞察其内心世界与本质。书中不仅传授了“九征”、“八观”等识人技巧，更蕴含了丰富的智慧与哲理，被誉为“识人宝鉴”。它教会我们如何辨别贤愚忠奸，如何在复杂的人际关系中游刃有余，是古今成功者不可或缺的识人秘籍，读来引人入胜，受益匪浅。
七缪
《七缪》是刘邵创作的国学经典类书籍。
七缪
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辨经
据说，中国传统政治的核心是“人治”，中国传统文化的根本是“治人”。总之，以人为本的的确确曾是一种理念。流氓无赖何以得天下？得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下？失人才者失天下！经世之本，识人为先，经世之本，用人为先，可以说是从古至今成功者的秘诀。中国历史上总结得失成败的书籍可谓汗牛充栋，但专门论述识人用人的经典却是凤毛麟角，《辨经》就是这样一部极为难得的宝典。《辨经》原名《人物志》，为三国·魏人刘邵所著。刘邵在魏文帝时期曾任尚书郎，后为执经讲学，赐封关内侯，卒后追赠光禄大夫。刘邵为人博学多才，思虑玄远，特别善于品评鉴别人物，深为同代人推许和赞扬，同朝的散骑侍郎夏侯慧就称赞说：“（刘邵）深忠笃思，体周于数，凡所错踪，源流弘远，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。”陈寿在《三国志》中也说他“该览学籍，文质周洽”。刘邵著作颇丰，《辨经》是其代表作。此书以古为鉴，纵论得失成败，专讲识人之术，是历代成功者的枕边秘籍，素有“识人宝鉴”之雅誉。《辨经》的产生有其深厚的历史文化基础。汉朝末年，由于社会的混乱和道德的解体，人心向世俗的泥潭滑落。正所谓“治世用其德，乱世用其才”，西汉以来以道德取人的选材标准越来越不能适应现实的需要，而人的才情却受到了前所未有的推崇，因此，在这种情况下，为了适应“九品中正制”的选官制度的需要和品评人物风气，《辨经》就应运而生了。《辨经》有着深厚的历史文化底蕴，它融合了儒、道、法、名、阴阳诸家的思想，将传统的识人之术加以客观分析，进行系统梳理和总结。该书共分十二章，从多方面论述了识人选材的重要问题。一、从人的体貌、禀赋、道德、职业等方面将人材为分兼德、兼材、偏材三类，并详细分析了各类人材的特点和在不同情况下的具体表现。二、从观察选拔人材的角度出发考察了观察选拔人材的过程、困难和各种方法的得失。三、《辨经》还建立了自己的论人标准，认为人物品评当以“中庸”为上，“兼德而至，谓之中庸”，充分体现了中国传统的人格理想。可以说，《辨经》不仅是中国传统人材学的专门著作，而且在传统人材学著作中享有至尊的地位。同时，它还充分体现了中国传统的管理学思想，并且与现代管理学的许多观念有着深度的契合。识人原本是一种智慧。用人是成功的关键，识人是用人的基础，没有识人的本领，只能所用非人，所用非人的结果，只能是身败名裂。识人重要，世人皆有共识，但如何识人，世人却见仁见智，莫衷一是。这其中的种种区别，主要源于识人者的天生资质和学识修养。真正善于辩识人材的人，需要有宏大的志向，广博的学识，敏锐的感觉和深邃的眼光，还需要有丰富曲折的社会阅历，所谓“阅人多矣”，正是这种阅历的概括表现。当然，仅仅具备了上述的素质还不能成为一个真正的伯乐，要想慧眼识英才，还必须具有辨识人材的专门知识，甚至需要接受这方面的专门训练，因此，历代的成功者都十分重视《辨经》一书。《辨经》也被奉为“识人宝典”，以至有人这样评价《辨经》：帝王以《辨经》得天下，将相以《辨经》得长久，商贾以《辨经》得富贵，常人以《辨经》得朋友。《辨经》之为用，可谓大矣！众所周知，《资治通鉴》是历代统治者十分重视的治国宝鉴，不过，《资治通鉴》也有自己的局限，就是卷帙浩繁且很难提供直接有效的帮助，有时显得过于迂远；《辨经》则不同，它直接提供了辨识人材的方法和原则，简明实用，只要细心揣摩，深入体会，注重实践，就会受益无穷。所以，历代统治者极其重视这本书。但由于这本书是以艰深的骈体文写成，十分古奥难读，因此，此书在世面上并不多见。为了使传统的识人宝典重视于世，有益于现实政治建设和经济发展，也有益于普通的人择友社交，我们将《辨经》整理出版。根据现在的实际需要我们做了两方面的工作，一是将《辨经》义译为现代汉语，使之通俗易懂，适合一般人的阅读习惯；二是根据每章的内容加上了例释。这些例释都是历史上著名的范例，不仅增加了阅读兴趣，更可以帮助我们形象深刻地理解《辨经》。茶余饭后，每读一章，相信都会有具体的收获。识人原是一种智慧。我们希望，通过阅读《辨经》，可以使深藏您心底的智慧迸发出来，发挥出您真正的智慧水平，使您的人生变得更理性、更精彩，从确而获得应有的成功。当您在成功之后回首往事的时候，您如果能为自己辨识并选择了合适的上级、属下、朋友、妻子或丈夫而庆幸，那将是我们最大的心愿！当然，这部书由于作者时代的局限，其中必有许多应该批判的东西，也望众读者注意。以吸取精华，批判其糟粕为好。
冰鉴全编（上）
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人物志冰鉴（珍藏版）
《人物志》又名《鉴人智源》，其作者为三国时期的魏国人刘劭，刘勋是三国时期著名的政治家、思想家、文学家。他曾在魏国担任多种官职，官拜散骑常侍，后来，他执经讲学，赐爵关内侯，死后追赠风禄大夫，刘勋思虑玄远，博才多学，特别擅长品评、鉴别人才。《人物志》上中下三卷，共十篇，其篇名为九征、体别、流业、材理、材能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难、释争。全书内容以儒家思想为主，兼采道、法、名、阴阳各家学说，对人的本性、道德、才能、性格以及识别、选取、任用人才的理论和方法作了全面论述。
国学新读大讲堂：辨经的智慧（最新修订双色图文版）
识别人才，发现人才并委以他们重任，不仅是领导者的份内之事，也是一个领导者能否成功的关键因素。但世上千里马常有，而伯乐不常有，发现人才并非易事，需要一定的技巧和方法。《辨经》就很好地向我们介绍了这些技能。 《辨经》推重人才之道，辨析人才之论，荐拔人才之识，堪称千古奇文。此书有着洞穿历史的大智慧、大哲理、大价值。如果说《论语》为处世之书，《孙子兵法》为战伐之书，《韩非子》为统治之书，那么《辨经》则当之无愧的为识人之书。 《辨经》是刘邵的代表作。此书以人君为核心，以各类人才为主导，将不同人才的生理、心理、个性、才能、政治风格和道德修养等，巧妙地统一起来，形成了一件多维结构的理论珍品，构思精巧，表达精美，是中国历史上论述识人用人的一部极为难得的经典之作。此书有着深厚的历史文化底蕴，他融合了儒、道、法等诸家的思想精华，在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述，并把它们发展到了一个亘古未有的高度。
中华传统文化经典全注新译精讲丛书 人物志 春雨书院
人物志，魏，刘劭(shào)撰述，《人物志》是我国一部辨析、评论人物的专着，约成书于曹魏明帝统治时期(227-239)。作者在自序中阐述撰着目的:"夫圣贤之所美，莫美乎聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人，知人诚智，则众材得其序而庶绩之业兴矣。"魏时文帝曹丕接受陈群建议，用九品中正制选拔人材。该书即是在推行九品中正品评人物、选择人材的大背景下形成的专着，旨在为推行九品中正制在理论上提供依据，在实践上总结经验，以推动这一制度的发展和完善。十六国时刘昞为之作注，重在"疏通大义，不沾沾于训诂，文词简括"。其后流传既久，传本颇多谬误。明万历甲申(1584)河间刘用霖用隆庆壬申(1572)本旧版合官私书校之，去其重复，成为定本。今有《汉魏丛书本》、《明万历刘氏刊本》、《四库全书本》、《四部丛刊本》等。其书自《隋书·经籍志》以后皆列于名家，《四库全书》则归入子部、杂家类一。