卡尔·雅斯贝尔斯
德国 存在主义哲学家、 神学家、精神病学家。 雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的 现象学描述，及 自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。
什么是教育
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《什么是教育》收集和总结了德国哲学家卡尔·雅思贝尔斯关于教育的论述，为考察他的教育思想提供了重要基础。他对“什么是教育”这一问题的回答至关重要，因为一个自由的、行动的、使自身成为目的的人，与为了实现从外部强加给他的某一目的而被培养、被谋制的人是相互反衬的。雅思贝尔斯的“教育哲学”将人视为活生生的、社会性的和历史性的存在者，它与某种现代的、以可计划性和可用性为导向的、作为生产者和消费者的人类之表象是相互反衬的。
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生存哲学
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《生存哲学》是雅斯贝尔斯哲学思想的代表性著作。从20世纪三十年代开始，雅斯贝尔斯逐渐从心理学转向哲学。直到1938年，他在这部著作中明确将“生存”确立为其哲学的基本主题，也首次完整表达了其哲学思想的基本结构，亦即对“存在的成全、真理与现实”的探讨。雅斯贝尔斯的“生存哲学”承接谢林与克尔凯郭尔对德国唯心论的突破，并在与海德格尔的对话中展开，不仅是德国哲学从古典向现代过渡的见证，其作为“生存诠释学”得以建立的基础同时也是对当今时代现实的批判性反思。正因如此，雅斯贝尔斯的这部纲领性的著作成为二十世纪哲学的经典名著。
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给青年人的哲学十二讲
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"《给青年人的哲学十二讲》是德国哲学家卡尔•雅斯贝尔斯写给青年人的一本哲学入门书。这原本是他的一系列电台讲演，雅斯贝尔斯将自己深邃的哲学思想用通俗化、大众化的方式阐释出来，并在讲稿的基础上成就本书。 这本书从什么是哲学、哲学的本原、人、世界、信仰和启蒙、人类的历史、哲学思考者的独立性、哲学的生活方式、哲学的历史等十二个方面，阐述了哲学的一些基本思想，让读者对哲学有具体的感受。最后，对于一些历史上有影响力的哲学家以及西方和东方哲学，他都提出了简明扼要的评论，还就青年人如何学习哲学提供了自己的朴素而坦诚的建议。 与一般的哲学著作不同，这本书简明而有深度，语言流畅好读，没有难记而恼人的哲学名词和教条，对于青年人了解哲学的基本命题，培养对哲学的兴趣和爱好多有帮助。"
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论历史的起源与目标
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《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作。书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论，他宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。其中史前文明、古代文明为第一间歇期，公元前800到公元200年为轴心期，而他强调轴心期的重要性，提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。
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写给每个人的哲学书：雅斯贝尔斯的14堂哲学思维课
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本书旨在帮助读者建立哲学思维。雅斯贝尔斯对哲学的意义、宇宙与生命、历史与当下、人、爱，以及死亡等问题的阐述，使读者置身于终极思考之中，进而理解哲学思维究竟是什么以及如何从哲学角度去思考问题。通过这本书，他为读者指引了一条通往哲学世界的道路，使我们对自己、人生和世界的认识更加清晰。
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哲学入门——12篇电台讲演集
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雅思贝尔斯在这部著作中广泛地展示了自己哲学思想的方方面面，深入浅出地介绍了自己哲学中一些重要概念，适于读者用来配合雅思贝尔斯的代表作《哲学》等一系列艰深著作一同阅读，因为它的通俗性具有雅思贝尔斯哲学入门特点。
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大学之理念
哲学家卡尔•雅斯贝尔斯的《大学之理念》反思了高等教育的理念与目标。大学是一个由学者与学生组成的、致力于寻求真理之事业的共同体，是一个人们可以在这里自由地探索真理、教授真理的地方。在大学中，全面的精神生活无疑是大学安身立命的根本所在。任何一个真正意义上的大学，都要包含三个相互之间密不可分的功能：研究、传播知识和文化教育。从长远来看，倘若将其中任何一种活动与另外两种割裂开来，那大学必然会凋零萎缩。此外，雅斯贝尔斯探讨了大学的制度与学科、教师与学生以及大学依赖的国家与社会的力量。
何谓教育：雅斯贝尔斯教育漫谈
如何通过阅读提高母语成绩？如何正确处理母语和外语的关系？双语教学有没有效果？为什么家庭教育对孩子至关重要？如何正确开展家庭教育？如何进行自我教育，实现终身成长？本书汇集了德国存在主义哲学家、教育家雅思贝尔斯毕生教育思想精粹，既有高屋建瓴的教育理念，又有个人经历的现身说法；既有针对国家的教育改革反思，又有针对老师家长的教学建议，涉及教育的方方面面，字字珠玑，鞭辟入里，值得每一位教育从业者一读再读。希望遇见本书的你，无论你是教育者还是受教育者，都能享受到作者笔下理想的教育：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
尼采——其哲学沉思理解导论
全书共分三大部分：尼采的生平、尼采的基本思想和尼采在自身生存整体性中的思维方式。雅斯贝尔斯对尼采的生平、思想和思维方式进行了整体性的评述。在介绍尼采思想时，雅斯贝尔斯未拘泥于尼采本人的思想，而是根据作者自己的哲学思想，对尼采做了多方面的总结，阐述了自己对尼采思想的理解。读者在书中不仅可以看到尼采本人的思想精华，还可以领略到另一位思想大师的对尼采哲学思想的诠释，这正是本书区别于其他论述尼采著作的独特之处，它为我们展示了雅斯贝尔斯笔下的尼采思想轮廓。
论悲剧
《论悲剧》,是德国著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯的著作，又译《悲剧的超越》、《悲剧知识》等，是雅斯贝尔斯后期代表著作五卷本哲学大著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，是《论真理》前两卷基础篇的应用之作。《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强，论述严谨，用词精确。《论悲剧》也是雅斯贝尔斯唯一一部系统的文学论，是西方当代存在主义美学的重要文献。雅斯贝尔斯悲剧美学思想集中体现了生存超越哲学的基本特征,因此,其思想价值也在于对生存和超越的强调。
苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣
本书是他所写的《伟大的哲学家》中的第一卷。所涉及到的都是对人类历史发生重大影响并规定了其进程的哲学家。他们的个性和观念形成了他的著作的主旨。这里，他不是在写传统意义上的哲学史，而是向我们呈现伟大的哲学观念，这种观念帮助我们理解了真理和理性、自由和正义、上帝的信仰和普遍性、善和恶、正确与错误。人类在观念上的进展必然包括宗教思想家的努力在内。雅斯贝尔斯教授的目的在于，引导读者接近真正的伟大和具有创新意义的思想家，揭示他们的特殊真理。 书中介绍的四大圣人，在历史上具有无可伦比的深远影响。对于少数人来说，其他圣人可能也同样重要，但是在更多的人当中，他们的影响数百年来有增无减，远远超过了其他人。如果想对世界历史有明确的认识，就必须将他们单独列出加以研究。 单一的模式是无法说明这四大圣人的。尽管他们所具有的人性是以完全不同的方式表现出来，我们还是能够从人性发展的历史长河中去了解他们的历史性和由此而来的独特性，目前人类已经取得了一致的交际方式，各种文化也已了解了其他文化中的重要人物，因此，我们就有可能去找出他们的共同本质。在他们自己所处的时代，他们每个人都在众多人的心目中占有唯一重要的位置。事实证明，即使在其他重要人物的名声已显赫全球之后的当代，他们的这一重要位置也丝毫没有改变。
大哲学家
《大哲学家》是哲学大师雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史的写作方法，而是以哲学家著作的独创性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们光辉的哲学思想。本书确系大手笔写大家的思想风范，学术性较强，资料丰富、层次清晰、思想深刻、分析精辟。
哲学与人：20世纪西方哲学精选（全五册）
《时代的精神状况》回顾了西方人“时代意识”的起源，分析资产阶级革命的精神原则，讨论科技进步的文化前提及其对社会形态变迁的作用。以实存哲学式的反思作底线，描画与西方社会现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。探及西方文化的精神传统与现代性之间内在的联系与冲突。”《爱欲与文明》讲述了西方文明的加速发展及随之而来的不自由的加剧。高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲、爱欲的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。《非理性的人》被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的*优秀著作，在西方学界声誉极高，至今仍是一些西方大学“当代哲学”课程的教科书。《存在主义是一种人道主义》由《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》构成。存在主义在现代西方哲学中影响极大。萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。《生活的意义与价值》认为人是自然和精神的会合点，人以积极的态度不断追求精神生活以克服非精神的本质。本书系统地体现了奥伊肯精神生活哲学的方法、出发点、主要内容和特点。
四大圣哲通过苏格拉底佛陀孔子耶稣抵达哲学核心
四大圣哲是“轴心时代”的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中，“轴心时代”的提出者、德国著名哲学家卡尔·雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，全方位、多角度地来呈现四大圣哲于历史长河中的真实定位与影响力，令人耳目一新。他拭去过多的神话色彩，带领我们从“人”的角度认识四哲——四哲与我们一样，皆处于人的境遇之中，那么，他们是如何看待生命存在的意义？又是怎样击破虚无、困顿、生死、人性限制的枷锁，进而超凡入圣，升华为闪耀着神性光辉的高贵灵魂，成为人类文明思想范式的缔造者？ 雅斯贝尔斯以哲学家之睿智与广博及其自身的曲折经历，丝丝入扣地剖析了四位圣哲的生命核心，让我们得以取法圣哲，直面对终极问题，寻找独属于自己生命的答案。 本书译者傅佩荣教授说，《四大圣哲》所教给我的，比整部哲学史所教给我的还要深刻。傅教授以其在西方哲学与中国哲学的深厚修养，历时七年译成此书，增加了两万多字的译者注释，对文中众多专有名词详加注解，特别对于“孔子”一章中雅斯贝尔斯所引转译文献的偏差之处辨明厘清，堪为珠联璧合。
悲剧的超越
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现时代的人
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理性与生存
卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883- 1969） 德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要探讨内在自我的现象学描述，及自我分析和自我考察等问题。他强调每个人都存在独特和自由性。在1949年出版的《历史的起源与目标》中，他提出了一个很著名的命题——“轴心时代”。代表作有:《时代的精神状况》《存在哲学》等。
存在与超越
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尼采
卡尔雅斯贝尔斯试图整理尼采哲学的内容，抵制迄今接受尼采思想的各代人均带有的巨大误解，抵制这位濒临疯狂的人士在人们对他做的摘录中留下的歧义。他试图消除假象，以便保留这位或许是迄今最后一位伟大哲学家的先知式意义。
哲学思维学堂
《哲学思维学堂》的作者是卡尔·雅斯贝尔斯。哲学是普遍的东西。没有什么东西是哲学所不关涉的。从事哲学思维活动的人关心一切。但是，没有人能够知道一切。那么把虚妄的全知之路与哲学的统摄之路加以区别开来的东西是什么？知识是无限而分散的，而哲学思维则利用知识来切中那个中心。单纯的知识乃是一个堆积，而哲学却总是一个全体。知识是合理的东西，对每一个人来说，知性都可以同等地通达知识。哲学作为全体状态的思维方式形成一个人的本质。在这部力作中，20世纪德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯通过宇宙与生命、历史与现在、根本知识、人、政治讨论、政治中人的生成、认识与价值判断、心理学与社会学、公开性、暗码、爱、死亡等简明扼要地显现了生命的本质。因此，《哲学思维学堂》不仅使我们自身变得豁然开朗，也使现实本身变得豁然开朗。
德国的罪责问题
1945-1946年，为澄清德国罪责问题，雅斯贝尔斯提出了一个包含刑事、政治、道德与形而上学四种罪责范畴的模式，区分辨别了这一复杂问题的不同层面，并同时兼顾对个人与族群、道德与政治、暴力与权利、民族国家与世界秩序等问题的反思，深刻论证了罪责问题的意义。
当代的精神处境
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时代的精神处境（雅斯贝尔斯著作集）
《时代的精神处境》于1931年出版，当时正值德国正值魏玛共和时期，经历第一次世界大战失败，经济大萧条，社会集体焦虑不安。雅斯贝尔斯对于当时的社会集体精神病态进行哲学思考，写下了这本书。因此，本书可视为从哲学观点，对当时德国社会的精神状况所作的病理诊断与反思。在该书中，作者回顾了西方人“时代意识”的起源，描绘了与西方社会现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼，以及这种震撼留给世人的困境。作者的论述探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突，对当今时代仍有借鉴作用。