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三论玄义
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隋代吉藏撰。概述三论宗所依之中论、百论、十二门论等三书之大义，乃三论宗最简明之纲要书，亦为了解龙树中观思想之入门书。
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华严游意
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述于扬州慧日道场。又称华严经游意。本书乃立于三论宗之立场，由化主、化处、教门、徒众四方面，论华严教学之佛身、佛土、因果等问题。并就舍那佛与释迦牟尼佛之关系，评论南方论师之二佛一致说及北方论师之二佛相异说。
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仁王般若经疏
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吉藏因陈后主陈叔宝至德元年之请，在建业屡讲《仁王护国般若波罗蜜经》。此疏出于隋代,因为吉藏是在隋开皇十一年，为晋王杨广授菩萨戒时而得“智者”尊号的。此疏当是在开皇十五年前所作。吉藏所疏其释序品,科判解文,十有八九皆依天台疏中因缘义释。口空品释义多是吉藏释义,由此至释菩萨教化品，则全不用天台义。自开皇十六年吉藏投足天台,自此后,所述多用天台义。
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金刚般若疏
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三论宗吉藏对《金刚经》的注疏。
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中观论疏
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十二门论疏
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法华玄论
玄义有六重。一弘经方法二大意三释名四立宗五决疑六随文释义。
维摩经义疏
本书系立于三论宗之立场以注释维摩经。初论‘玄义’，其次逐一注释维摩经十四品之文句。该‘玄义’部分可视为维摩经概论，亦可视为本书之序论，后已别出一书成为‘维摩经游意’一卷。除‘玄义’之外，本书注释各品，首皆解释品名，次概说该品大意，复逐次注释经文；于注释之中屡屡引用鸠摩罗什、僧肇、兴皇等之说。
中论序疏
本书系解释青目注释之中论，并继承僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，发抒一己独特之见解而着成者。书中首先说明僧睿之中论序，其次逐一详释二十七品。
净名玄论
初述撰著缘由，次分名题、宗旨、会处三科。引用书籍颇多，有大品经、法华经、涅槃经、大智度论等三十余部经论，并载录道安、鸠摩罗什、僧肇、道生、北土论师等数十家之说。
金光明经疏
为昙无谶所译金光明经四卷之注释书。本书将金光明经十八品中分为精简之三科节：第一序品为序说分，第二寿量品至第十七舍身品为正说分，第十八赞佛品为流通分。此外又阐释金光明经之大旨，说明金光明经之力用，并赞叹持守该经之功德等。本书之注释，文简义显，为金光明经重要古注之一。虽不如天台大师智顗之金光明经玄义及金光明经文句之详细，然亦可窥见吉藏之独特见解。智顗将金光明经判立为五时教中之第三时，摄于方等部中；吉藏则将之摄于究竟大乘菩萨藏，属于顿教。
法华玄论
本书乃吉藏依三论教旨，以阐释法华经之要义。
法华义疏
本书系吉藏以三论宗之立场注释法华经。吉藏为三论宗之集大成者，亦常讲大智度论、法华经，且引用多数经律论疏加以注释。
法华论疏
吉藏著有诸多有关法华经之注释书，其立场深受法华论之影响，本书即为其中之一。全书旨在指出南北朝时代四宗、五时等教判之歪曲法华经意，例如贬低法华经为无常教或覆相常住教；谓华严经未有根本一乘佛乘之真实义，涅槃经无佛性常住义等。故吉藏乃立于三论宗之立场，力说法华一乘之旨，以阐明法华之经意。此书予教理史之影响极大。
观无量寿经义疏
三论宗吉藏对《观经》的注疏，阐释十六观法，调和禅观与净土念佛的关系。
法华游意
三论宗吉藏从"无所得"角度解读《法华经》，批判偏执一乘或三乘的见解。
百论疏
清代历史演义小说，以北魏至隋的历史为背景，穿插英雄传奇与宫闱秘事。
二谛义
隋代三论宗吉藏大师著作，系统阐释"真俗二谛"的中观学说，破斥偏执。
中观论疏
隋代三论宗吉藏对《中论》的系统注释，确立中国佛教中观学派框架。
金光明经疏
《金光明经疏》是三论宗创始人吉藏大师对《金光明最胜王经》的注疏，一卷，体现了中观学派的独特视角。吉藏将经文十八品分为 "序说分、正说分、流通分" 三科，以 "正法中道为体，三点四德为宗" 为框架，将 "金光明三义" 与三身佛果、涅槃三德、三种佛性相融合，彰显 "缘起性空" 的中观精髓，在于帮助修行者从空性角度理解这部 "护国经王"，通过如理思维与受持，破除执着，证悟实相，获得身心解脱与现世护佑，对后世佛教义学研究与金光明信仰实践产生了重要影响，是三论宗与天台宗对同一经典诠释的不同典范。
华严游意
《华严游意》是三论宗创始人吉藏大师解读《华严经》的重要著作，以 "缘起性空" 与 "真俗二谛" 为框架，解析《华严经》的玄奥义理，彰显 "法界圆融" 的华严精髓。作为三论宗视角下的华严学解读，该书在佛教义理研究领域具有独特价值，体现了吉藏 "无所得" 的中观思想与《华严》"圆融无碍" 理念的精妙结合，在于帮助修行者通达《华严》奥旨，领悟事事无碍法界实相，断除分别执着，证悟诸法平等，迈向佛智圆满。
二谛义
《二谛义》是三论宗创始人吉藏的核心论著，系统阐述佛教 "二谛"(真谛与俗谛) 理论，被吉藏视为 "众经之心"。此书详解二谛的定义、关系及应用，提出 "世俗谛即空之有，胜义谛即有之空" 的圆融理解，并通过多重二谛层层递进，引导学人超越二元对立，可帮助修行者正确理解空有关系，破除对 "空" 或 "有" 的偏执，建立 "非空非有" 的中道正见，为修学般若提供清晰的理论框架，是通达中观智慧的关键指南。
大乘玄论
《大乘玄论》是隋代三论宗创始人吉藏大师（549-623）所著的理论巨著，为三论宗 "破邪显正" 的核心典籍，被誉为 "中观思想的集大成者"。全书五卷，系统阐述 "二谛"" 八不 ""中道"" 佛性 "等三论宗核心概念，通过对" 有 ""无" 等二元对立的彻底破斥，彰显诸法空性的真谛。修持此论可帮助行者悟入 "不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出" 的中道实相，断除对一切法的执着，证得涅槃解脱，是研究中观学派和实践般若空性的重要指南，对中国佛教理论思辨的发展贡献卓著。
法华论疏
《法华论疏》是隋代三论宗集大成者吉藏大师所著，为诠释《法华经》的重要论疏，是三论宗与法华思想融合的代表作，在佛教解经史上占有重要地位。全文以三论宗 "破邪显正" 的方法论，系统疏解《法华经》的核心义理，特别阐发 "开权显实"、"会三归一" 的圆融思想，彰显诸法实相的 "中道" 本质。修持此论疏可帮助行者把握《法华经》的圆顿教义，破除对权教的执着，证悟诸法空性与实相不二的真谛，为修行者提供从声闻乘到菩萨乘的转化契机，是深入理解和实践《法华经》的重要指南。
金刚般若疏
《金刚般若疏》是三论宗创始人吉藏大师解读《金刚经》的代表作，以中观 “缘起性空”“真俗二谛” 为核心框架，为三论宗释经体系的重要支柱。疏中驳斥诸家对 “空性” 的片面解读，强调 “无所得” 的修行宗旨，通过层层剖析经文义理，彰显《金刚经》“破执显真” 的核心精神，在于帮助修行者摆脱名相束缚，体悟诸法无自性的实相，以般若智慧断除烦恼障与所知障，培养 “不住于相” 的修行心态，为成就菩提道业奠定坚实基础。
观无量寿经义疏
《观无量寿经义疏》是三论宗吉藏大师对《观无量寿经》的注疏，以中观 "空性" 思想解读净土法门，阐释十六观法的般若实相内涵。疏中强调 "心观为宗、实相为体、生善灭恶为用"，体现三论宗 "无所得" 理念与净土信仰的融合，为理解《观经》提供独特视角，在于帮助修行者通过观想念佛，体悟空性，断除执着，往生净土，成就佛果，实现悲智双运的菩萨行持。
大品经游意
《大品经游意》是隋代三论宗吉藏对《大品般若经》的注疏，以 “破邪显正” 为宗旨，系统阐释中观 “八不中道” 思想。吉藏主张 “诸法性空”，通过 “四句破”（非有、非无、非亦有亦无、非非有非无）解构一切执着，彰显 “言亡虑绝” 的实相境界。其疏解批判地论师 “不空假名”、摄论师 “依他性实有” 等观点，强调 “二谛皆空” 的彻底性。此论因思辨严密、破立分明，成为三论宗的纲领性文献，对东亚佛教般若学发展影响深远。研习者可破除 “有所得” 的戏论，契入 “无所得” 的般若智慧，被视为 “荡相遣执” 的入门指南。
三论玄义
《三论玄义》是隋代三论宗集大成者吉藏 (549-623) 的代表作，为三论宗立宗纲要书，全面阐述《中论》《百论》《十二门论》三书的核心要义，被誉为中观学入门指南。此书分通序大归与别释众品两部分，系统阐释 "缘起性空"" 八不中道 "及" 二谛 "理论，揭示万法无自性的般若空性本质，可帮助学人直探中观精髓，破除" 有 ""无" 二边执着，建立中道正见，为深入大乘佛法奠定坚实理论基础，是通达般若智慧的重要阶梯。
无量寿经义疏
《无量寿经义疏》是隋代三论宗吉藏对《无量寿经》的注疏，以 “性空” 为核心，主张 “净土即空，空即净土” 的中道见地。吉藏批判地论师 “不空假名”、摄论师 “依他性实有” 等观点，指出 “四十八愿” 皆为假名施设，引导修行者离言绝相、直契实相。其疏解将净土分为 “事净土” 与 “理净土”，强调 “往生净土” 非实有可得，而是破除对 “净相” 的执着。此论对三论宗的发展有纲领性意义，其 “荡相遣执” 的修行方法为后世禅宗 “不立文字” 提供了理论依据。研习者可通过此论领悟 “无所得” 的般若智慧，化解对 “净土” 的执着。
弥勒经游意
《弥勒经游意》是隋代三论宗吉藏对弥勒经典的注疏，以 “破邪显正” 为宗旨，阐释弥勒菩萨从兜率下生的本愿与度化因缘。吉藏主张 “诸法性空”，通过 “八不中道” 解构对 “弥勒实有” 的执着，指出 “弥勒即法身” 的甚深义理。其疏解强调 “无所得为方便”，认为往生兜率与成就佛果皆属假名施设，引导修行者离言绝相、直契实相。此论因思辨严密、破立分明，成为三论宗解弥勒经典的典范，对东亚佛教般若学发展影响深远。研习者可破除 “有所得” 的戏论，契入 “无所得” 的般若智慧，被视为 “荡相遣执” 的入门指南。
弥勒经游意
诸佛出世大事因缘故。居初发心不足之地。专觉无所得大乘修诸万行故。或上兜率。为诸天子。说般若波罗蜜。或五十六亿七千万岁时。下阎浮提。乃成种觉。故前佛后八相成道。绍位绍尊。皆是一生补处。故前记释迦。次授弥勒。明此菩萨功等十地。德成高行。逾三忍之上忍。方当改斯秽土。为彼净国。人寿即八万四千。田即一种七获。况乃名华软草浮空满地。宝藏神盈瞿逸陷。三会说法。道挂天人。一切名字悟无生忍也。
仁王般若经疏
所集不同随流各异不能具出。天台智者于众经中阔明五义。今于此部例亦五门分别第一释经名、第二出经体、第三明经宗、第四辨经用、第五论经相。标其名字示其名下之体明其纲宗辨其功用论其教相。此则一经大意略尽委释具如法华经初今略明之。
百论疏
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大乘玄论
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大品游意
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法华论疏
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