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中观论疏
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百论疏
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涅槃经游意
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法华玄论
玄义有六重。一弘经方法二大意三释名四立宗五决疑六随文释义。
维摩经义疏
本书系立于三论宗之立场以注释维摩经。初论‘玄义’，其次逐一注释维摩经十四品之文句。该‘玄义’部分可视为维摩经概论，亦可视为本书之序论，后已别出一书成为‘维摩经游意’一卷。除‘玄义’之外，本书注释各品，首皆解释品名，次概说该品大意，复逐次注释经文；于注释之中屡屡引用鸠摩罗什、僧肇、兴皇等之说。
三论玄义
隋代吉藏撰。概述三论宗所依之中论、百论、十二门论等三书之大义，乃三论宗最简明之纲要书，亦为了解龙树中观思想之入门书。
中论序疏
本书系解释青目注释之中论，并继承僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，发抒一己独特之见解而着成者。书中首先说明僧睿之中论序，其次逐一详释二十七品。
华严游意
述于扬州慧日道场。又称华严经游意。本书乃立于三论宗之立场，由化主、化处、教门、徒众四方面，论华严教学之佛身、佛土、因果等问题。并就舍那佛与释迦牟尼佛之关系，评论南方论师之二佛一致说及北方论师之二佛相异说。
净名玄论
初述撰著缘由，次分名题、宗旨、会处三科。引用书籍颇多，有大品经、法华经、涅槃经、大智度论等三十余部经论，并载录道安、鸠摩罗什、僧肇、道生、北土论师等数十家之说。
金光明经疏
为昙无谶所译金光明经四卷之注释书。本书将金光明经十八品中分为精简之三科节：第一序品为序说分，第二寿量品至第十七舍身品为正说分，第十八赞佛品为流通分。此外又阐释金光明经之大旨，说明金光明经之力用，并赞叹持守该经之功德等。本书之注释，文简义显，为金光明经重要古注之一。虽不如天台大师智顗之金光明经玄义及金光明经文句之详细，然亦可窥见吉藏之独特见解。智顗将金光明经判立为五时教中之第三时，摄于方等部中；吉藏则将之摄于究竟大乘菩萨藏，属于顿教。
仁王般若经疏
吉藏因陈后主陈叔宝至德元年之请，在建业屡讲《仁王护国般若波罗蜜经》。此疏出于隋代,因为吉藏是在隋开皇十一年，为晋王杨广授菩萨戒时而得“智者”尊号的。此疏当是在开皇十五年前所作。吉藏所疏其释序品,科判解文,十有八九皆依天台疏中因缘义释。口空品释义多是吉藏释义,由此至释菩萨教化品，则全不用天台义。自开皇十六年吉藏投足天台,自此后,所述多用天台义。
法华玄论
本书乃吉藏依三论教旨，以阐释法华经之要义。
法华义疏
本书系吉藏以三论宗之立场注释法华经。吉藏为三论宗之集大成者，亦常讲大智度论、法华经，且引用多数经律论疏加以注释。
法华论疏
吉藏著有诸多有关法华经之注释书，其立场深受法华论之影响，本书即为其中之一。全书旨在指出南北朝时代四宗、五时等教判之歪曲法华经意，例如贬低法华经为无常教或覆相常住教；谓华严经未有根本一乘佛乘之真实义，涅槃经无佛性常住义等。故吉藏乃立于三论宗之立场，力说法华一乘之旨，以阐明法华之经意。此书予教理史之影响极大。
弥勒经游意
诸佛出世大事因缘故。居初发心不足之地。专觉无所得大乘修诸万行故。或上兜率。为诸天子。说般若波罗蜜。或五十六亿七千万岁时。下阎浮提。乃成种觉。故前佛后八相成道。绍位绍尊。皆是一生补处。故前记释迦。次授弥勒。明此菩萨功等十地。德成高行。逾三忍之上忍。方当改斯秽土。为彼净国。人寿即八万四千。田即一种七获。况乃名华软草浮空满地。宝藏神盈瞿逸陷。三会说法。道挂天人。一切名字悟无生忍也。
仁王般若经疏
所集不同随流各异不能具出。天台智者于众经中阔明五义。今于此部例亦五门分别第一释经名、第二出经体、第三明经宗、第四辨经用、第五论经相。标其名字示其名下之体明其纲宗辨其功用论其教相。此则一经大意略尽委释具如法华经初今略明之。
大乘玄论
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大品游意
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法华论疏
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法华义疏
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法华游意
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法华玄论
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二谛义
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观无量寿经义疏
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金光明经疏
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金刚般若疏
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仁王般若经疏
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净名玄论
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华严游意
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胜鬘宝窟
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弥勒经游意
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十二门论疏
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维摩经义疏
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三论玄义
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中论·百论·十二门论（全二册）
《中論》《百論》《十二門論》合稱"三論"，是印度中觀學派的代表作，后秦時期由著名佛學大師鴆摩羅什翻譯。其学说主要宣讲性空之学。尤其是《中论》一书，以《般若经》为依据，经历起以缘起性空为核心的空宗理论体系，着重阐述"众因缘生法，我说即是空"的道理。著者吉藏是三论宗的集大成者，其创立的"新三论"是"古三论"发展，不仅综理旧说，还征引广博，是研习三论的最佳读本。