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韩愈资料汇编（全四册）
《韩愈资料汇编（全4册）》选材以对韩愈的思想、诗文创作进行评述的资料为主；有关韩愈的生平事迹、作品考辨、字义疏证的资料，也酌予收录。本书收录了从中唐至“五四”年间有代表性的评述五百三十余家，包括诗文集、诗话、笔记、史书和类书近六百种，按时代先后顺序排列。
明诗话全编（全十册）
诗话发展到时代，形成了中国诗话发展史上继宋诗话之后的第二个高潮。不仅诗话数量多，而且涉及面广，前人论述的不少诗歌理论问题也有不同程度的向纵深拓展。这个时期原已单独成书的传世诗话，《四库全书总目提要》着录四十种，《中国丛书综录》着录五十八种，当然都极不完僃。《明诗话全编》编纂时代诗话七百二十二家，其中便收录了原已单独成书的时代诗话一百二十余种。这个数字虽然也还不能说很完僃，但凡尽力所能及便可搜罗到的原本诗话，大致都已经过整理后编入《明诗话全编》。本卷收入新辑绿的明人散见诗话六百余万字，约占本卷全书的四分之三。六百作家原先无诗话辑本传世的诗论家，从此有了辑本；一百余家原先有诗话专着传世的诗论家，经补充辑录散见诗话后，其诗论著述更臻完僃。
辽金元诗话全编（全四册）
中国是一个诗的国度，诗歌理论亦向称发达。辽金元诗话，上承两宋，下启明代，有王若虚、元好问、方回、辛文房等诗论大家，卓然自立，又因这一时期士人束缚较少，思想比较自由活跃，其诗论中也每见灼见真知，因此具有不容轻觑的地位。 《辽金元诗话全编》为国务院古籍整理十年规划[八五]、[九五]计划中的重点项目。共收录辽诗话21家、金诗话154家、元诗话245家，总计420家，广泛搜求，勾沉辑逸，亦称详备，具有重要的理论文献价值，是研究中国诗歌史、诗论史者不可或缺的案头必备的工具书。
柳宗元诗文选评
《柳宗元诗文选评》内容简介：柳宗元(773——819)，字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。 柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。 柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。 柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。 论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。 寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。 传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。 山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。 骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
中国文学史大事年表(上中下)
吴文治江苏江阴人。1949年毕业于东吴大学国文系，1952年又毕业于中国人民大学国文教研室中国文学史专业，研究生。历任中国人民大学新闻系中国古代文学史教研组长、学报《教学与研究》常务编委、校学术委员、中文系中国文学批评史教研组长及古代文学教研室主任、教授，南京江苏教育学院教授，南京师范大学兼职教授。中国古代文学理论学会常务理事，中国唐代文学学会理事，中国柳宗元研究会会长，中国韩愈研究会副会长。享受政府特殊津贴。1947年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。
柳宗元资料汇编（全二册）
柳宗元是我国唐代一位杰出的思想家和文学家。为了摸清楚历代学者对他研究的底细，近几年来，编者结合自己的研究工作，较为广泛地浏览了中唐以后的诗文集、诗话、笔记、史书和类书，辑录成这本资料集。 本书收录的资料，包括从中唐迄“五四”一千一百余年间带有代表性的评述四百六十余家，辑录图书四百八十余种，按时代先后顺序排列。选择以对柳宗元的思想、诗文创作等进行评述的资料为主，也选录了一部分有关柳宗元的生平事迹及考辨其作品真为的较为重要的资料，属于作品字义疏证的资料，也酌予收录。 从本书收录的资料中可以看出，历代对柳宗元的研究从未间断，而宋代和清代研究者尤为众多，现在看到的一些较好的柳集笺注本和较有价值的评论，大多产生于这两个时代。
吴文治文存
《吴文治文存》所收为作者在报刊上发表的学术论文及其它创作，并收了几篇未刊稿。书末有作者学生及好友的纪念、评述类文章。全书所收文章，皆据原发报刊，有几篇文章根据吴先生本人的批注作了少数文字上的改动，并以类编排，从中可以概见吴文治先生的学术成就。
宋诗话全编（套装全10册）
“诗话莫盛于宋，其传世者，以修此编为最古。”自《六一诗话》后出现大量诗话著作，流传至今的宋诗话达百种以上。《宋诗话全编（套装全10册）》集宋代诗话之大成，共收录宋代诗话562家，其中原已单独成书的有170余种，另有近400家原无诗话辑本传世的诗论家有辑本收入。《宋诗话全编（套装全10册）》是汇集宋代诗话资料最为完备的大型图书。《宋诗话全编（套装全10册）》以人立目，除收录其原已单独成书的诗话，并广为蒐辑共散见于诗话文集、随笔、史书和类书等诸书中的论诗之语。《宋诗话全编（套装全10册）》收录原已成书诗话，除遴选善本进行点校外，正文保持原貌，不作删节。本书收录诗文别集、随笔、史书、类书等诸书中的诗话，以诗歌理论、诗歌创作述评、诗歌方法研讨等为主；有关诗人的逸事和思想研讨、重要诗篇的考辨、重要字义的疏证等，也酌予收录。《宋诗话全编（套装全10册）》入编的诗话，均为白文，辑录部分均逐条注明出处，包括书名、卷数、篇名。本《宋诗话全编（套装全10册）》立目的诗话，按作者和年先后顺序编排。
五朝诗话概说
《五朝诗话概说》诗话，是我国古代诗歌理论批评独具特色的一种体式，在我国文学理论批评史上具有重要的地位。由于我国是一个诗歌特别兴盛的诗歌王国，因而诗话著作和散见于诸书中的论诗之语亦异常丰富。这是中国古代文学理论，文学批评和诗歌美学的宝贵财富，是丰富多彩的文学理论遗产的重要组成部分。整理和研究这笔十分可观的诗学遗产，对建设和发展我国独具特色的社会主义诗学理论具有重要的意义和作用。 《五朝诗话概说》是一本叙述宋辽金元明五朝诗话概况和诗学流派的学术性、知识性普及读物，可供具有高中以上文化程度的文学爱好者阅读，也可作为大学文科学生的学习参考书。这是在我患病以后所出版的第一本书。但此书初稿却是在我患病之前忙于三部《全编》的审稿、定稿过程中写成的（也是为三部《全编》准备撰写《前言》的需要）。后来我以这份初稿作基础，又把我在中国人民大学给研究生和本科高年级学生讲授诗话专题课的讲稿内容加以补充提炼和改写。因此这本小书既可看作是我对三部《全编》审稿时写下的心得体会，也可看作是我在大学讲授诗话课程时留下的雪泥鸿爪。’