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江苏历代文化名人传·金圣叹
生活于明清之际的金圣叹不仅为后人留下了创见迭出、影响深远的文学评点,还以其标新立异的学术思想和特立独行的人格风貌带给人们无尽的思索。关于金圣叹的研究专著和评传已有多种,本书的特点在于着力揭示金圣叹的思想在明清之际思想史上的意义。首先,本书尝试着全面梳理了金圣叹的学术思想,尤其是以往人们关注得较少的佛学和易学思想;其次,在思想渊源方面,由于金氏思想是以“砭伪”为主而兼有“绳狂”,本书不仅分析了金圣叹对李贽《童心说》的继承和变革,而且探索了金氏与钱谦益通经致用思想的渊源;就佛学思想的背景而论,从明清之际文人经学与佛学征实风尚的互动这一新角度,考察了金圣叹与这一学术思潮的密切联系;再次,关于金氏的文学思想,本书揭示了“因缘”说、华严心本原说等儒释道思想与其文学思想的逻辑关系中的待发之复,对金氏的虚构论、人物个性论、叙事角度论、章法结构论等小说理论和唐诗分解说、诗歌“不写景”说、“杜诗虚幻”说等诗歌理论的内涵和渊源提出了自己的看法。此外,本书还剖析了金氏号“圣叹”的出典、金氏“游戏科场”“居易俟命”等问题。文史哲交叉、追源溯流和文献实证是本书的主要研究方法。
六朝江东士族的家学门风
由于孙吴时期江东与中原学风的差异,也由于东晋以来南北士族的文化隔阂,六朝江东士族的家学门风在学术、信仰、文学等层面都有别于门阀社会的主流文化:江东士族的儒学较少受到玄学思潮的影响而更多地保留了汉末儒学的风貌;江东士族中的一部分家族崇尚观音信仰,另一部分家族则长期保持家传道教;江东文人在六朝历代都追求典雅文风。江东各家族的家学门风既有共通之处,又不乏个性色彩。通过揭示六朝江东士族的家学门风的发展演变,考察六朝时期张融的文采风流、陆机的出处观念等文化现象的家学背景, 我们可以更好地理解六朝的学术、宗教和文学之间的互动关系,更深入地认识六朝学术文化的复杂性。
中国思想家评传丛书155:金圣叹评传
该丛书从历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中,遴选二百余人作为传主,通过对每个传主的评述,从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩,从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌,揭示其积极因素和消极因素的主要内涵,以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用,也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。
六朝江东士族文学研究
本书是南京大学吴正岚教授有关六朝江东士族文学的专题研究专著。吴教授多年来致力于六朝江东士族文学研究,此前有多篇专业论文发表,受到学术界关注。本书从江东士族文学的演进入手,对江东士族的文化背景进行了深入分析,并以吴郡陆氏、张氏、顾氏、沈氏的文学特点进行案例分析。是目前学界关于士族文学的*新研究成果。