孙歌
孙歌,日本东京都立大学法学部政治学博士,北京第二外国语学院日语学院特聘教授,中国社会科学院文学研究所研究员。曾任日本东京外国语大学、一桥大学、德国海德堡大学客座教授。研究领域为日本政治思想史。主要著作有《主体弥散的空间》、《竹内好的悖论》、《文学的位置》、《把握进入历史的瞬间》、《我们为什么要谈东亚》等。
绝望与希望之外:鲁迅《野草》细读
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一般认为,《野草》是最能透见作者“灵魂的真与深”、最能揭示鲁迅个人真实的生命状态的作品,孙歌将鲁迅和《野草》作为思想史的研究对象,借助竹内好与沟口雄三的独特思想路径,来重新解读鲁迅与传统的关系,五四落潮后鲁迅的孤独、战斗与坚守,以及鲁迅在“绝望与希望之外”追寻生命原点的深刻体验与人生思考。通过逐一细读23篇文章,作者重新阐释了诸如“中间物”“明暗之间”“无物之阵”等《野草》中的核心观念,尤其对鲁迅的 “求真”意识和他的“反传统”思想做了独具匠心的体味。作者认为,鲁迅不是一般的“反传统”,而是“一直在传统中用断裂、决绝的方式继承一些最关键的要素”,因此既要厘清“传统”的多面性和多义性,又要辨析传统在现代的分解和转化,在这个意义上,鲁迅的“求真”就与明末的李卓吾一脉相承,实际上他是“进入传统的脉络有选择地进行继承”。
竹内好的悖论(增订本)
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这是一部竹内好的思想传记。对于竹内好而言,中国不是外在的他者,而是其自我否定的内在契机,在这一悖论性层面上,竹内好将中国、将鲁迅视为自己一生奋斗的精神原点,探索日本近代历史中可以转化的精神资源,一次次挑起论战、介入同时代重大问题,推动日本战后社会形成健康的文化主体性。 增订本新增三章近7万字,涉及竹内好对日本亚洲主义与当代中国的认识,更完整地呈现出竹内好的整体思想理路。
寻找亚洲:创造另一种认识世界的方式
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亚洲不仅是政治概念,也是文化概念;不仅是地理空间位置,也是价值判断尺度。亚洲被西方作为他者加以命名的起点、亚洲的多样性与开放性、亚洲在近代以来不得已接受的西方内在于自身的被殖民过程、亚洲无法以自足的逻辑整合为统一体的现实,这一切一直是困扰着人们的理由。本书为孙歌教授多年研究东亚和亚洲的思想与现实复杂问题成果的一次集中展示,也可以说是记录了孙歌迄今为止“寻找亚洲”的全部过程。从思索亚洲意味着什么,到从东亚的历史与现实中去寻找认识亚洲的方法,再到对跨文化的新的普遍性的寻求,最后落脚对一种新的认识世界的方式,即亚洲原理的寻找,实实在在是具有原创性的思想锤炼,同时也是一种全新的创造,创造有别于西方中心论、中国中心观的全新认识论。
在历史中寻找中国:关于区域史研究认识论的对话
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对谈双方在共享问题意识的前提下围绕刘志伟及中山大学历史系的华南研究展开,意在使华南研究的群体成果可以跨出历史学界,让更多领域的人得到共享。对谈双方还探讨了在思想史研究中如何透过文献的词汇概念触摸它背后的历史脉动的摸索和知识感觉。本书内容涉及如何表述活的历史,如何区别动态历史与静态历史,如何推进关于普遍性论述。
透视日本:从京都到二次元的文化巡礼
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"本书以几个关键词作为开启日本文化观察的独特方式:京都、建筑、俳句、茶道、禅宗、美术、文学、电影、二次元,是一部从日本文化解读入手,探讨日本民族性的综合性研究著作。 本书作者团队由中国社科院、北京大学、复旦大学、中国人民大学、中国艺术研究院等诸多著名学府、多样研究领域的日本研究名家学者组成,他们由最熟悉的文化符号进入,一端回溯古典美学,一端看顾现代生活,透视在本土文化、中华文化、西方文化共同影响下的日本文化基因。 他们大多有旅日背景,曾在东京大学、关西大学等日本学府进行研究工作。这样的跨国视角,更有利于带领我们体味日本人独有的感悟、困惑和思考,进入他们的历史和内心,也有利于思考我们的当下。"
历史与人:重新思考普遍性问题
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由著名学者孙歌在系列讲演基础上整理修订而成,集合了作者近几年在思想史研究中新的工作进展与突破。全书包含三个内在互相关联的章节,第一章从认识论角度重新讨论了“普遍性问题”,认为新的普遍性所对应的知识实践方式,不是将讨论抽象化,而是通过深化对于具体性、特殊性讨论,进一步开放差异性,在具体的层次建立连结。第二章处理了日本战后知识界围绕马克思主义史学者书写的《昭和史》一书展开的论战,触及了历史书写如何处理人的问题。第三章讨论了沟口雄三的中国思想史研究理路,抓住沟口对于“自然”“心”“公私”的讨论,指出沟口对于中国历史动力与众不同的把握能力。
从那霸到上海:在临界状态中生活
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本书以2011年日本核泄漏作为引子,观察和分析了日本社会在突然降临的灾难中呈现的种种真实机制,并提出在充满危机的现代社会,保持临界状态思考的意义。而与美军基地共生的冲绳,则长期生活在临界状态中,正因如此,小小的冲绳在不自由的历史处境里,冲破国家和主权的逻辑,迸发出自由的政治想象力。作者关注冲绳的思想力量,以此出发,进而重新开掘中日关系、东亚政治秩序乃至世界文明格局的思考。
思想史中的日本与中国
本书为《东亚研究丛书》之一。本书分为上下两篇,上篇通过整理二十世纪50年代日本思想界曾经发生的“昭和史论争”。下篇通过解读沟口雄三的中国思想史研究。通过上下两篇的个案研究,本书将尝试对东亚思想史书写的基本认识论问题进行初步的追问。
求错集
本书是孙歌1980—1990年代访日期间所作的学术评论、文学评论及杂感类文字的结集,其中多篇曾在《读书》上发表。无论是对日本思想史的辨析与梳理,还是对日本文化的切身体验,都体现了作者思想的深度和敏锐的问题意识。作者对日本文化的深度解构带有浓浓的90年代日本社会的气息,通过对日本文化与西方文化的对比与梳理,以及在日本语境下对中国传统文化的反思和观照,可以帮助读者在更广泛、更深入的领域内了解日本文化,甚至东方文化或亚洲文化。除却作者对日本文化的研究性文字,还包括了大量的文学评论和随笔,文字精炼有味,思考角度新颖独到,能给读者带来丰富的知识性阅读之享受。
遭遇他者:跨文化的困境与希望
在20世纪90年代写作《遭遇他者:跨文化的困境与希望》中大部分论文的时候,亚洲论述还不那么受到中国社会的关注,中国人更多地关注的是自身的命运,引导中国知识界的,也主要是欧美发达国家知识精英的批判理论;关于亚洲的想象,自然很难找到合适的生长空间。即使在《遭遇他者:跨文化的困境与希望》结集之时,关于亚洲的讨论,也仍然是模糊和困难的,它至多不过是附着在西方的“地域研究”名义之下的一些材料,而且这些以国别分类的材料也很难形成一个有机的范畴,以证明“亚洲”作为一个想象单位的正当性。或许正是因为这样的精神风土,当时我为《遭遇他者:跨文化的困境与希望》确定了“亚洲论述之两难”的副标题,以表述在进入21世纪之初的时刻,亚洲论述所面对的困境乃至陷阱。
我们为什么要谈东亚:状况中的政治与历史
《我们为什么要谈东亚:状况中的政治与历史》的内容,围绕着近几年我所关心的一个主要的问题展开:怎样看待历史与政治? 对我而言,历史与政治无法分开,这是因为它们以不同的方式呈现同’一个对象:流动着的状况本身。因此,它们在某种程度上都是经验学科处理的对象。不过,比起这一有关学科分类的讨论来,更重要的问题是,实际上仅仅依靠学院学术的定义,我们无法理解历史,也无法理解政治。在这两个语汇被不假思索地使用的时候,我们其实并没有真的追问过,它们到底意味着什么?
重新思考中国革命
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主体弥散的空间:亚洲论述之两难
当现实已经以复杂的方式实现了这种开放的时候,主体的自足性早就受到了挑战。应该说,在一系列社会实践当中,主体发生了不可逆转的弥散,但是意识的领域里并没有提供相应的思想工具以勾勒这种状态。
亚洲意味着什么:文化间的「日本」
本書是探討文化認同困境的一個嘗試。它探討的不是抽象的方法論問題,而是我們如何與母語文化以及異質文化想處的具體課題。假如那些事先預設的前提不那麼天經地義,那麼,是否有可能用一種新的眼光發掘出完全不同的問題?是否有可能建立面對世界時的另一種感覺方式?在本書中,「亞洲」與「文化間的日本」都不是實體的存在物,它們作為一種感覺機能,敲擊著我們業已適應的思維惰性。
探寻历史的「基体」
研究日本思想史的中國學者孫歌 如何看待研究中國思想史的日本學者溝口雄三 本書重點: 上篇:溝口雄三思想史研究的基本認識論 下篇:中國長時段歷史演進中的「基體」 溝口雄三: 我認為「全世界的歷史學家全都應該要研究中國」:研究中國不是目的,而是通過去觀察中國,你可以重新考慮人類歷史的那個結構性的問題。因為中國這個文明圈持續了四千年,它一直沒有被破壞……在這個沒有解體的文明圈裡積累了龐大的資料,這些資料從來沒有被正確地閱讀過,這是一個最基本的知識狀況。 孫歌: 作為日本思想史研究者,當我帶著自己研究中的困惑閱讀溝口著作的時候,我跨過了不熟悉的史料和溝口的對話語境,被溝口獨特的「結構意識」深深吸引。那是一種幾乎接近於本能的、以經驗研究的方式呈現的理論洞察力。
把握进入历史的瞬间
進入歷史,不同於進入文獻資料。進入歷史,也不同於對於「過去」的感情移植。它需要造成一種超越了知識與理性,卻又包容了它們的特別的狀態;那是一種使過去與現在相遇的時間感覺,一種對於未來的道德責任。 在知識被日益制度化的現代社會,人們也日益習慣於為所有問題找到正確的「解」,而那些更為根本的、極可能無解的問題,卻從網眼裡被篩掉了。知識在尋求答案,學術的思維也不免在走向精細的同時走向單純化和表面化。 於是,我們也不得不時時停下腳步,捫心自問:我們是否真正抓住了問題?我們是否有足夠的氣力進入歷史?我們是否也染上了當年本雅明所批判的「精神的惰性」? 本書特色 作者在與思想史人物的遭遇中開始她的學術探索,任何問題,都會努力把它「歷史化」─任何問題,都會把它擺在問題之所以發生的歷史時刻,追問在什麼情況下他這樣看問題、並且他為什麼這樣理解這一問題、這樣解決這一問題。當她做完竹內好研究以後,「歷史化」已成為作者的一種學術探索的習慣。作者的這本書,與其說是在進行學術研究,不如說她是藉著與思想史人物的遭遇,尋找一種進入自己生活於其中的歷史的真切的方法。
文学的位置
对于人文学科的研究者而言,与历史人物的“遭遇”是一种宿命。只不过这样的遭遇未必被作为一种程序来认知,也未必被问题化。或许正因为如此,与历史人物的遭遇和如何遭遇历史人物这样的问题,反倒有可能引发某种通常被忽略的讨论。 我们常常可以见到的处理历史人物的方法,大致有下面这样几种。一、由于从历史人物那里得到的教益很多,促使研究者产生某种近于崇拜的感情。不知不觉之中,研究者开始用自己研究对象的眼光看问题,作判断,乃至用他的口吻说话。二、与此相对,对于人们加以崇拜的对象的言论进行反驳,以期破坏该人物的卡里斯玛性格,或者找出该人私生活中的种种弱点,以证明他“也不过是一个有缺陷的普通人”。这种方式与其说是对于历史人物进行反驳.不如说是对已有研究进行反驳。三、历史人物先于我们来到这个世界,又先于我们离开,他们并不知道这个世界后来发生的一切,也无法得知自己的某些预言是否正确。而我们由于到来得晚,可以了解事情的结局,也因而了解了他们的预见与历史发展的许多不符之处,这些不符之处有时难免表现为政治判断的失误。于是,对于这些失误进行裁断,或者相反,进行辩解,或者加以同情之理解,便成了研究的方法本身。知道历史事件的结局、且不必介入事件本身因而处于有利立场的后世研究者,便如此以处理前人的“历史局限性”为己任。这也构成了一种研究的范式。四、当历史人物的言论构成了某种既定的知识范畴时,通过对其进行批判性的检讨,把该范畴作为背景淡化,以期待新的知识视野的形成。这也就是所谓“批判的继承”。以上的四种类型,各自又生出若干变种,就《文学的位置》中的主要思想史人物而言,对于丸山真男的研究基本上是在前两个模式中进行的,而对于竹内好的研究,基本上是在后两种模式中进行的。
游走在边际(光启文库)
本书收录了孙歌教授近年来的随笔、学术评论以及对谈和访谈,其中多篇文章在国内首次发表。“游走”,正如作者所言,不仅发生在物理空间,从东北亚到东南亚、西欧甚至北美,而且更多的是在思想和感知能力上穿透思想与知识的边际,探索更广阔的精神世界。全书共四辑,作者置身历史中思考,对边际问题进行跨文化交流和讨论,并不断向读者揭示“游走”的收获——置身边际之处,才能不断面向他者而重构自身;努力揭示世界的多样与个体的有限,才能帮助我们正确地对待自己和他者。
“元嘉三大家”经典化研究
“元嘉三大家”指的是南朝宋文帝在位时期活跃在文坛的三位诗人:谢灵运、颜延之、鲍照,他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有类似之处。本书从“传世性”“耐读性”“累积性”“权威性”和“典范性”等方面揭示“三大家”作品的经典价值和意义。讨论“三大家”在历代诗学史的地位及对历代诗坛的影响,是中国诗学研究一个有意义的课题,对我们认识刘宋诗歌的传播影响,南朝文学的历史意义,具有重要参考价值,有助于读者理解经典、思考经典、传承经典,增强对传统文化的自信心、自豪感。