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都市中国的乡土音声:民俗、曲艺与心性
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在乡土中国向都市中国的转型过程中,传统与现代参差共生,多种文化和生活方式并呈。相声、二人转、传说故事、民间信仰、传统节日、方言俚语等原本与乡土相伴相生的民俗的演进和扬弃,实际是融于都市文明及其生活方式的扩展过程之中的,始终与人们的日常生活相伴。如同民众与精英、东方与西方,乡土与都市是一对矛盾共生体,分别有着自己的生命流程,二者之间的起承转合也反映在个人和群体对于艺术、自我、他者、社会的认知取舍之中,各有其微妙的情绪和心性。 基于多年在城乡的调查与思考,本书力图展示快速都市化的中国城乡共生体之间复杂而交错的情绪与心性。由此,本书分为四个部分:第一部分“城墙内外”展示的是相声、二人转等民间艺术的当下生态;第二部分“都市断章”是对都市新旧参差的民俗现实和都市子民心性的关注与思考;第三部分“房舍小品”重在通过当下在乡村盛行的言语和信仰,展示乡村之于都市可能有的更多的意义;第四部分“现代民俗学之庠”则是对已有的乡土文化认知论及方法论的回观,倡导对频频回首的“守旧”的民俗学的扬弃。
终始:社会学的民俗学:1926-1950
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【获奖情况】: 1. 2023年4月第88期人文社科联合书单 2. 2023年5月中华读书报月度好书榜 3. 中国出版传媒商报2023年4月严选好书榜 4. 2023年5月百道好书榜 5. 2023新京报年度阅读推荐78本入围书单 【内容简介】: 中国现代民俗学和社会学运动都有着繁杂的演进风景。在吴文藻、杨堃、赵承信、黄迪、林耀华和黄石等先生的指导、参与下,先后以清河试验区和“社会学实验室”——平郊村(前八家村)为平台,在充分借鉴孙末楠民俗学说(Folkways)的基础上,采用局内观察法和社区功能论,燕京大学师生的民俗学研究经历了从风俗、民俗到礼俗的转型,产生了一批热描人生常态的民俗学志,形成了社会科学化的民俗学——“社会学的民俗学”这一支脉。这也反向使得燕京大学社会学本土化历程有着浓厚的民俗学基底。 【作者简介】:岳永逸,四川剑阁人,民俗学博士,中国人民大学社会与人口学院教授,兼任北京文艺评论家协会副主席。著有《“口耳”之学:燕京札记》《“土著”之学:辅仁札记》《以无形入有间:民俗学跨界行脚》《朝山》《行好:乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释》《忧郁的民俗学》等。
非物质文化遗产学术精粹·表演艺术卷
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书稿内容为近二十年来在学术期刊上发表的表演艺术类(包括曲艺、戏曲、音乐、舞蹈等)非物质文化遗产方面的优秀论文。本书是“物质文化遗产学术精萃”丛书中的一本,本书全面梳理表演艺术类非物质文化遗产的学术成果,经筛选、整理后,按专题进行编目集结成书,分成六编,第一编“非遗表演艺术及其传承人”,第二编“说唱艺术”,第三编“传统戏剧”,第四编“传统音乐”,第五编“传统舞蹈”,第六编“史论”。表演艺术类的非物质文化遗产是我国非物质文化遗产的重要组成部分,本书大量的田野材料及理论分析都将丰富该领域的成果。
老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释(修订版)
在新农村建设、乡村城镇化过程之中,“社区营造”之理念也随之回流中国。在文化保护的问题上,强调空间、呼吁居民享有知情权甚或参与权的社区(community)保护观念大有后来居上之势。正如人文区位学(Human Ecology)强调的那样,空间、人口和文化是一个社区的三个基本要素。
“土著”之学:辅仁札记
本书结集了作者对于昔日辅仁大学关于民俗学研究的数篇本科和硕士毕业论文的读书札记,除了对论文本身的介绍,作者还给出了相关研究领域的背景、论文作者的调研过程以及一些问题在当今的发展等内容。这些过去受到忽视的优秀论文既是二十世纪三四十年代中国民俗学研究的重要代表,同时也勾勒出了当时我国民俗学学科发展的断代史,而这些本身并非名家巨匠的论文作者为民俗学学科发展的历史留下了清晰的掌纹。
飘逝的罗衣:正在消失的服饰
本书介绍中国从古到今的各种服饰约百余种,有:斗笠、礼帽、龙袍、铠甲、旗袍、草鞋、头绳儿、兜肚、荷包等。
灵验·磕头·传说
《灵验·磕头·传说:民众信仰的阴面与阳面》主要内容简介:范庄龙牌会究竟是一个怎样的乡村庙会?它承载、表达着怎样的民众信仰?言说着华北腹地乡民怎样的心性、习惯,世界观或者说文化观念,它是怎样适应着当下的社会,并日渐兴旺,直至成为“非物质文化遗产”大潮中的弄潮儿?……繁杂的中国民众信仰,以神神、香烛纸炮、磕头、看香、许愿还愿和行好为表征,以灵验为核心,这些长期被定性为负面的、阴性的和消极的传统与当下的新农村建设、和谐的乡村发展是否存在良性互动的可能?当政者、智识精英究竟应该有一种怎样的理性的态度?是要高高在上的、貌似亲民为民着想的“眼睛向下看”,还是要首先真正地尊重并平心静气地了解这些风俗习惯的“平视”?这些都是《灵验·磕头·传说:民众信仰的阴面与阳面》关注并试图回答的问题。
举头三尺有神明 漫步乡野庙会/田野中国系列丛书
《举头三尺有神明 漫步乡野庙会/田野中国系列丛书》作者岳永逸以田野考察的形式对华北地区乡土庙会民俗的源起、发展,以及内里的缘由进行了深入的思考与解读,让人摒除作为乡野迷信的观念,以更深的角度来解读民间庙会。
忧郁的民俗学
举目四望,学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情交叠缠绕,细细品来,更是别有一番滋味。 这些问题环绕着土地,也环绕着民俗,一起描绘着这个急速奔走的时代。
空间、自我与社会
在相当长的历史时期,实际上直到解放前,这些昔日的街头艺人是一个被贬斥、忽视但又被人赏玩,却名不见经传的群体。所以,在相当意义上,《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》是对口述史的再写作,其所根据的材料主要是我自己所记录的口述材料、世俗的回忆录、自传和他人记述、整理的口述材料。这使得本书所描述是的“地方性知识”(local knowledge)——一种被讲述、言说和写作的知识,而笔者的写作也就成为一种对包括艺人自己在内的对“他人解释的解释”,是对这种被反复讲述、言说以及写作的知识的再解读。当然,其中亦不乏对“自我”的拷问。
行好
基于十多年的田野调查,本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨区的庙会敬拜和信仰,是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现,力求从学理层面揭示出乡村庙会和乡土信仰千百年来不绝如缕的传衍动因,也希望对作为非物质文化遗产的民间信仰、庙会提供制定保护政策的基本咨询。基于对既往相关领域研究的缜密梳理与省思,通过对梨区乡村庙会生发、传承的文化场景和来自中西的多种声音杂揉的乡土信仰等地方文化的介绍,本书详细呈现了因应不同生活空间的家中过会、村落型庙会、跨村落型庙会等不同层次的乡村庙会各自的样态、相互之间的关联以及相互之间可能有的升降起伏。
田野逐梦
中国的史学家们早已总结出了从西土传人的佛教“三起三落”的起伏命运,正所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。连佛教这种在我们国家多少有些脸面的宗教信仰都不能免其尴尬,民间传衍的各种各样的信仰之命运也就可想而知了。古代食于人的治人者总是会出于自己统治的需要,对关涉并支配人们言行的信仰进行不同的界定。原本被视为异端或者仅仅是在小范围内盛行的文昌、关公从偏安一隅逐渐获得正统地位,并像孔老夫子一样,不停地被历代统治者加封,而且追封到其父母、祖父母、曾祖父母,几乎是“掘了祖宗八代的坟”而重写家谱。这些神灵的命运,很有些类似中国古代早已有之,也是今天国人向往的“一人得道,鸡犬升天”的生存模式。但是,与关公、文昌这些生发于民间,后日渐在官方文化中受宠的神灵不同,多数千百年来在民间流传并深深影响老百姓生活的众多神灵鬼怪都不配有更好的命运。曾经在华北大地相当盛行的狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠,即“胡、黄、白、柳、灰”之“五大门”,江南盛行的“五猖”等信仰在主流话语的信仰体系中始终都是“下三烂”的东西,是“主人”眼中的“下人”的玩意儿,是迷信、愚昧、野蛮和下贱的。
朝山:从庙会里洞察中国人的精神世界
《朝山:从庙会里洞察中国人的精神世界》为学者岳永逸庙会研究三部曲的最后一部,是作者经过多年的田野调查和理论研究之后,较为完整、深入、成熟的一部。作者2007-2013年田野调查的北京妙峰山和河北苍岩山庙会为个案,还综合了旧京庙会的诸多记载,形成自己的庙会的研究观念。 作者在本书中对中外研究者的既有观点,以及五四以来民俗学家如顾颉刚等人的观点进行了总结和批评,指出庙会不是一个单向度的、对象性的存在,而是一种弥漫性、整体性、渗透性、建构性的存在,包括了自然、经济、社会组织、政治、信仰等各个层面,是乡民整体性的一种精神存在方式。 作者的观点新颖,依据扎实,是一部优秀的社会学著作。
“口耳”之学
本书是《“土著”之学:辅仁札记》的姊妹篇。作者选取二十世纪三四十年代燕京大学关于民俗学研究的数篇本科和硕士毕业论文,包括李素英的歌谣学、薛诚之的谚语学、杨文松的故事学、虞权的空间民俗学、邢炳南的民具学等,这些并非出之于名家巨匠的优质论文,勾勒出了当时我国民俗学学科发展的断代史,也为民俗学学科发展的历史留下了清晰的掌纹。
文化转场:非遗散论
本书是中国人民大学2021年度“中央高校建设世界一流大学(学科)和特色发展引导专项资金”支持项目的成果,是文化学者岳永逸教授多年来研究非遗文化的论文合集。全书围绕民间文艺中与非遗有关的神话、节日、曲艺、庙会等方面展开社会调查和理论研究,思考非遗文化的多样性、标准化以及文化建构、社会参与等问题,具有较强的现实社会意义。