干春松
干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士，北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长、博士生导师。
中国文化常识
4人今日阅读 推荐值 74.4%
《中国文化常识》全面介绍了中国传统文化的相关知识，包括思想、艺术、文学、日常生活、传说故事、典章制度等各个方面。文风通俗易懂，知识全面，结合精美的插图，既可以作为休闲读物，也是一本不可多得的案头工具书。
4
保教立国：康有为的现代方略
3人今日阅读
本书是作者的论文结集，主要研究康有为中晚期的政治思想，力图从“保教”与“立国”两个维度来分析康有为有关现代民族国家政制建构的核心问题与一系列设想，即：中国如何从一个王朝变成现代民族国家；如何设计这个新国家的内部秩序与治理体系。全书从康有为有关孔教会的设想与实践、戊戌变法前的宪政观念与实践、地方自治与国家一统、虚君共和的政制构想等几个方面进行了平实而又深入的论述。
3
中国政治哲学史（第三卷）（国家出版基金项目：政治哲学史）
2人今日阅读
1840年之后，中国经历西方的冲击，在政治合法性和社会秩序的原则的认知上都产生了根本性的变化，在这样的古今之变和中西之别的背景下，中国近代的政治思想家们一方面试图以中国古典的政治观念来吸纳乃至批判西方的启蒙政治思想，另一方面则又深感中西政治思想的巨大鸿沟。由此，这个时期的政治哲学呈现出明显的中西杂糅的特征。通过对康有为、章太炎、孙中山等人的政治哲学的分析，可以看到，传统儒家经典中的政治原则虽然开始动摇，但依然是人们思考政治问题的出发点。而西方的民权、自由、民主、立宪、共和等开始成为中国政治理论的重要观念。在国家富强和民族独立的目标下，民族主义、保守主义和自由主义、社会主义等政治思潮衬托出这个时期政治哲学的开创性和丰富性。
2
中国政治哲学史（三卷本）（国家出版基金项目；政治哲学史）
2人今日阅读 推荐值 61.9%
本书通过三卷的形式，分为从商代到秦汉、自汉代独尊儒术至1840年、近现代三个时间节点，从哲学理论的高度阐明中国传统政治哲学的内容和特点。从诗经与政治教化、春秋的政治理想等方面对早期儒家的政治理念做了阐释和总结，又从如董仲舒的公羊学到王夫之的理势等，总结出中国传统社会政治思想的意涵，最后关注到康有为的改良、梁启超的国家学说、严复与进化论、孙中山的民族主义和建国方略、国粹派、毛泽东和中国革命学说，是对中国政治哲学思想与实践发展历程的系统梳理与阐述。
2
儒学小史
北大儒学研究院干春松教授，“制度儒学”的倡导者，精到绘出儒家精神演化的简明路线图。儒之为儒——王官、司徒、术士……儒家思想起源何处？先秦时期——克己复礼为仁，影响国人心理结构的基本原则得以确立。两汉魏晋——儒学为适应现实日益全能化，与政治权力适当“交易”，进入扩大期。宋元明清——天道性命，内圣外王，儒学完成内在转向，朱子成为正统。现代与未来——大变局之下，激烈的批评与温情的辩护，儒学可否成为未来中国发展的资源？
经学与建国（经学研究·第2辑）
本辑主题“经学与建国”，旨在回顾一个问题：晚清民初，面对中国从帝国转向民族国家的局面，康有为、章太炎等人如何凭借经义，提出他们的建国理念。重温晚清民初经师大儒的建国理念，并非认为他们提供了现成的答案与灵验的药方，而是因为他们开启了一系列的问题，并且，这些问题在百年后的今天，仍有值得借鉴的意义。
曹元弼的生平与学术
本书是经学研究第四辑，以曹元弼研究文章为主结而成集，对曹的学术思想进行了细致入微的研究，同时整理了曹撰写的《礼经大义》《经学通义开宗》，是非常宝贵的文献，并且做了详细的曹元弼年谱，为学界了解和研究曹提供了重要的史料基础。
经学的新开展（经学研究 第1辑）
本书既包括儒者对于儒家仁、礼、心、性等观念的阐述，现代新儒家在面对西方思想挑战时的回应，又描述和阐释了儒家思想的内涵，还梳理了不少经典文献的当代价值，堪称当代中国大陆经学史研究的最高水准。
《孝经》的人伦与政治（经学研究 第三辑）
当今之世，时在文景，学如晚明。经学不兴，大道不彰。我们相信，没有建立在自己伟大传统基础之上的民族，不可能是健全的民族，没有建立在自己伟大传统基础之上的思想，不可能成为伟大的思想。而重视并阐发传统思想资源，最重要的就是经学的资源。因此，进一步强调经学研究，成为这个时代学术研究最迫切的任务。我们希望，通过重新开启经学研究，反思今天学科建制的不足，为分裂的学科寻找共同的灵魂；我们希望，通过重新开启经学研究，接续华夏二千年来文明的主流，为往圣先贤的学问，探求现代转化的方式；我们更希望，通过重新开启经学研究，重新回到什么是政治，什么是好的生活方式等人类永恒面对的根本性问题的关切，为生活方式的构建寻找新资源，为国族的未来探索新方向。经学的重新开展，意味着重回古典，再造文明，在这样的时刻，一个治古典经史之学的学者，背后都站立着这个族群数千年的文明史，以及她叵测的未来。
北京，人文之魅（中国人民大学人文北京研究论丛）
“人文北京”的提出，是在北京奥运会之后对首都城市品格和城市发展战略的一种定位，其意义在于将人文主义精神贯彻到北京城市建设和发展之中，其核心是坚持“以人为本、以民为本”，通过大力发展民生事业，促进社会建设和文化建设，提升城市的品质和文明程度，把首都北京建设文明之都、文化之都，和谐稳定的首善之都。
儒学的近代转型
本书以政治与学术双向视角，集中梳理、论述西学东渐下，作为传统中国价值主体的儒学的困境和转型，探究新时代儒学的发展和未来。作者对近代以来儒学发展中最具代表性的人物（康有为、章太炎、钱穆、张申府、冯友兰等）及其思想主张进行分析：从制度和心性讨论儒学的整体形态发展，从经学与哲学的关系讨论儒学学科化的困境与出路，从中西文化的冲突与融合探索儒学对世道人心和社会秩序的意义和作用，从儒学学科化制度下思考摆脱儒学困境的可能……涵盖儒学近代转型的重要领域。
理想的国度：近代中国思想中的国家观念
本书是近代思想史研究的专著。在古代中国，没有真正意义上“国家”的概念，而传统的天下一家的观念一直是主要的观念形态。在晚清时期，中国逐渐从封闭的国家转变为现代民族独立的国家。本书介绍了近代中国“国家”观念的形成、意义以及发展历程，通过对近代中国主要的思想大家留下的浩瀚思想遗产资料进行爬梳，清晰地展现出作为概念的“国家”的发展与内涵，勾勒出传统文化观念中的“理想的国度”的蓝图。
中华文化简明读本（理解中国丛书）
“欲知大道，必先为史。”本书以中西文明互鉴为大背景，从中华文明的起源、演变，中国历史上的制度、思想、价值，以及艺术与审美等方面，简明又系统地阐释了中华文化的主要内容。器物文化、制度文化、思想文化等多角度的阐发，并吸收当前学术界的经典观点，是本书的鲜明特征。本书是我们理解中国的历史发展、文明特征、智慧形态的门径，对于弘扬中国精神、增强文化自信具有重要意义。
儒学与中国社会十五讲
本书的基础是干春松教授在北大讲授多年的“儒学与中国社会”课程的讲义，共十五讲。作者致力于儒家思想和近现代思想文化研究，书稿涉及“儒学的基本内容与演变”“儒学与传统政治”“儒学与中国地方秩序”乃至“儒学与中国人的审美情趣”等主题。其中许多论题体现出作者对儒学与社会之间的互动的独特认识，比如“儒家与经济”“儒家与宗教”等议题，会极大地拓展读者对儒家思想的丰富性和复杂性的了解。 在近百年来中国社会已发生巨大变革的背景下，重新理解儒学对于当下社会与个体生活的作用，理解儒家思想与西方各种思潮之间的关系，既是社会关注的热点，也是关心中国文化复兴的社会大众所普遍关注的。本书通过探讨儒学的重要问题，可以帮助我们了解传统中国，进而加深对当下中国问题的理解。
仙与道：神仙信仰与道家修身
2人今日阅读 推荐值 60.0%
《仙与道：神仙信仰与道家修养》是北京大学儒学院教授、中华孔子学会秘书长干春松教授沉思生命与不朽、灵性与自由的智慧之作，从北大、国图等馆藏古籍珍本中精选多幅神仙古图，神韵逼真，古意盎然，值得反复观摩。《仙与道：神仙信仰与道家修养》的上篇紧扣生命本体感悟，从生与死、理性与迷信、神仙特征与品位、幻想与现实、方术与享乐等层面，全面解读中国神仙信仰的心理及文化构成，使读者获得诗一般的阅读体验和仙境熏陶；下篇全面介绍了中国道教的各派神灵和修道方法，结语则语重心长地阐释了神仙信仰对疲惫不堪的现代人的精神世界的抚慰作用，读来令人心生向往，得到暂时的解脱和灵性渲泄。
2
神仙传
《神仙传》分两部分，第一部分通过对神仙信仰的文化、心理根源的发掘，揭示神仙信仰的来源、变化，介绍神仙信仰的内容；第二部分介绍了在民间影响巨大的众神仙。
制度儒学
《制度儒学》反思了近代以来，特别是新儒家将儒学窄化为心性之学的缺失，主张以精神理想和现实制度相结合的方式来审视儒家的本来面目和未来发展空间，书中有三个中心议题，其一是儒家与中国传统的政治制度和社会秩序之间的关系；其二是以康有为和孔教会为中心讨论儒家在近代中国如何面临制度化解体和重建的复杂进程；其三则是通过批林批孔等典型事例的分析，讨论儒家与现代中国政治和社会变革的关联，思考如何重建儒家与中国人生活的关系。 《《制度儒学》》认为儒家应该在未来中国的发展中发挥应有作用，且中国人在进行制度创新和价值重建的过程中，必须充分吸收儒家的资源。而跨越传统与现代、激进与保守的二元对立，是达成儒家价值重生、实现民族复兴的思想基础。
重思天下
本书旨在探讨与挖掘东亚传统中天下概念的现代内涵，以及儒家天下观如何影响了中国的对外战略、亚洲的地区秩序和世界的发展，并据此展开，探索建立新的世界秩序的可能性。 文集收录了来自中国、美国、加拿大、韩国等不同文化背景下学者的文章，采用一篇立论加一篇批评的形式，交相呼应，双向推进，力图在对话与思想的交锋中，使天下概念在当代视野中重新迸发文化生命力。
儒学概论
《普通高等教育"十一五"国家级规划教材儒学概论》是第一部以儒学为主题的国家级规划教材。《普通高等教育"十一五"国家级规划教材儒学概论》以儒家学派产生和形成的过程为逻辑线索，以孔子仁学为核心，全方位地介绍了历代儒者对于儒家仁、礼、心、性等观念的阐述，以及现代新儒家在面对西方思想挑战时的回应，进而描述和阐释了儒家思想的内涵，指出了儒学在构造中国人的价值观念和思想模式中的意义，从儒家的宗教性、儒家与中国社会等角度，真切地体察了儒家与传统中国的社会秩序和生活方式之间的关系。同时也指出了儒家在取得独尊地位之后，儒家经学的形成、孔子被神圣化和科举制度在推广儒学过程中的作用和局限性。
重回王道
儒家思想是中国传统文化的主体，在过去几千年的历史长河中，在政治、经济、价值体系等方面产生了巨大的影响。近代以来，由于西方“科学”与“民主”观念的引入，儒家思想和传统曾经遭到严重的冲击和摧毁。 到20世纪，随着政治、经济的强大，中国社会强烈需要强大的思想体系、价值体系来支撑，近年来，读经大讨论，孔子学院、国学院的建立，全国逐渐掀起一股“国学热”。学术界也纷纷投入儒家思想的探讨与研究之中，他们在传统的学术层面的研究之外，还致力于儒学的制度、政治、社会功能的探索。在这一情况下，儒家复兴不断被提出，并成为探讨的主要议题。 那么，儒家能否复兴？又该如何复兴？本书当置于儒家复兴的现代处境，立论于中国的经学传统，讨论中国的“王道政治”问题，提出了“王道政治”与世界秩序的通约，在此基础上探索儒家（政治传统）复兴的可能性，以及如何复兴，复兴什么。作者以独到的见解，丰富的材料，严谨的论述，尖锐的语言回答：中国回归王道政治的若干选择。
王道政治与天下主义：干春松学术论集
《王道政治与天下主义：干春松学术论集》是我对王道政治和天下秩序的一些思考。特别感谢赵汀阳、贝淡宁、杨贞德、任剑涛等师友对我的一些观点的评论，甚至批评。的确，如何在民族国家的体系中，吸收天下主义的合理因素，这不仅是一个理论问题，也具有十分现实的意义。 如果我们相信儒家思想是一种具有生命力的价值系统，那么我们便会自觉地继承和转化其合理的因素，成为我们思考现实问题的重要思想资源。即使儒家理想主义的一面被视为异想天开的“乌托邦”，我们亦可以从中找到矫正日渐失去方向的人类活动的指针。 《王道政治与天下主义：干春松学术论集》还收录了我写作的关于章太炎的一些文章，这些文章最初是在《光明日报》国学版主编梁枢的建议下完成的。他本来希望有一些文章来描述近代以来的国学学派．正好我做近代思想文化研究，所以写了一些关于章太炎及其弟子的文章，这些文章后来散见于《中国政协》《粤海风》等杂志上，如《国学大师的“小心眼”》《许寿裳与章太炎、鲁迅》等。思考酝酿这些文章的过程，其实也加深了我对于章太炎思想的理解。
中国传统文化百科全书
《中国传统文化百科全书》囊括中国文化方方面面，全方位、多角度把握传统文化精髓，是了解中国文化的优秀指南。《中国传统文化百科全书》分门别类、条分缕析、使用方便、查阅快捷，堪称案头必备中国文化首选工具书。《中国传统文化百科全书》由权威顾问、专家主笔，编纂阵容强大，吸收学界最新研究成果，雅俗共赏，读查两便。《中国传统文化百科全书》集知识性、趣味性、资料性、可读性、权威性、收藏性于一体。不是辞典，胜似辞典。
文化传承与中国的未来
《文化传承与中国的未来》通过对“现代性”问题、“东亚认同”问题、“先进文化”之所指，以及中国传统文化中宗教价值观等问题的深入研究，为中国社会的转型，顺利地完成由传统社会形态向现代社会的转轨作了有益的探索。
现代化与文化选择
《现代化与文化选择:国门开放后的文化冲突》是由江西人民出版社出版的。
公天下与家天下
天下大同，体现了中国古人对共有和共享的理想社会的向往，也影响了近代中国人对共和政治和社会主义的理解和接受。由《礼记•礼运》等文献所提出的“大同”“小康”的说法，可以深化我们对诸如贤能政治、禅让和世袭、礼制以及亲亲、尊尊等儒家政治思想核心概念的理解。本书详细梳理了大同、小康观念的演化，勾勒了儒家对天下国家的认知途径，立足于文明的多样化、民族国家的世界体系，指出建立突破民族、地域、国家局限的人类共同意识的必要性。这可以帮助现代人理解中国传统的秩序原理，体察近代中国政治发展的复杂面向。 ............... [编辑推荐] •北京大学儒学研究院干春松教授新作，立足文明的多样化，突破民族、地域、国家局限，将人类之命运结为一体，重温儒家的大同理想 •详细梳理中国经典中的理想社会、公私观念在“天下”语境中的转变、大同小康观念与现代中国的发展，勾勒了儒家思想对国家形成的诸多影响 •帮助现代人理解中国传统的秩序原理，体察近代中国政治发展的复杂面向。
康有为与儒学的“新世”
儒学的“返本开新”，即通过对儒家经典系统的新解释和新阐发，使之又具有应对新的社会历史条件的可能。1840年以来，以鸦片战争为前导，中国被迫卷入了西方现代性的“铁笼子”，作为中国文明核心的儒家思想，面临着有史以来最严峻的挑战。《康有为与儒学的“新世”》从当下情境出发探讨儒学的“返本开新”，亦是“重回康有为”的一次尝试和努力。 面对现代性的挑战，康有为可被视为儒家再一次“返本开新”的标志性人物。《康有为与儒学的“新世”》从儒学分期出发，历述意识形态化历史叙事中的儒家、现代儒学的“游魂”状态，以及儒家资本主义，最后重回康有为，将之作为现代儒学的起点，论述了康有为的经典阐释、政教革命和大同理想。
儒家、儒教与中国制度资源
20世纪，儒学基本上处于“花果飘零”、“魂不附体”的状态。随着中国经济的发展，今天的国人开始恢复了文化信心，这客观上为儒学的发展创造了真正的可能性。我们能够心平气和地探讨普世价值和中国人独特价值观之间的关系，并寻求其中的契合点。儒学，到底蕴涵着什么样的的“中国经验”和制度资源？政治儒学和制度儒学、儒学和儒教、“抽象继承”、“儒学保护区”……努力于儒学制度、政治、社会功能的多元化的探索思路，彰显着当代儒学的无穷生命力。参与到中国发展的实际，应对当下中国的现实问题，新锐的思想者作出了自己的回答。
中国文化常识2
《中国文化常识2》全面介绍了中国传统文化的相关知识，包括思想、艺术、文学、日常生活、传说故事、典章制度等各个方面。文风通俗易懂，知识全面，结合精美的插图，既可以作为休闲读物，也是一本不可多得的案头工具书。
《中国文化常识3》（一本了解中国文化的微型百科，中国文化常识系列收官之作！）
《中国文化常识3》全面介绍了中国传统文化的相关知识，包括思想、艺术、文学、日常生活、传说故事、典章制度等各个方面。文风通俗易懂，知识全面，结合精美的插图，既可以作为休闲读物，也是一本不可多得的案头工具书。
制度化儒家及其解体（修订版）
《制度化儒家及其解体（修订版）》作者没有采取通常流行的仅从观念史的角度来研究儒学和儒家的做法，而是结合一种制度分析的社会学方法，来提示儒学思想如何在统治权力的支持下，通过将孔子圣人化、儒学经典经学化、选举制度儒家化等制度设计而成为一种独尊的官方意识形态，同时，各种具体的制度安排如法律制度、地方管理制度等亦逐步渗透着儒家的理念，指出儒家之所以影响中国长达几千年，除了思想的内在因素之外，这些制度安排也是非常重要的。
徐复观卷（中国近代思想家文库）
徐复观先生为现代新儒家之重要代表人物，论著涉猎广泛，有诸如《中国人性论史》、《两汉思想史》等巨作流传。与牟宗三、唐君毅等侧重哲学论述不同的是，徐复观先生则是“以历史的经验，发掘思想的问题”，尤其侧重于学术与政治之间关系的讨论。本书主要收集徐复观先生关于儒家传统与现代政治秩序关系的讨论文章。徐复观先生既主张民族文化的自觉与自信，又认为民主政治乃秩序建构之极则。其揭橥的“双重主体”说，显示其对儒家传统的优势与困境的深刻理解。
在人大听国学：中国人民大学国学讲座精粹
中国人民大学作为一所以人文社会科学为特长的大学，聚集着一批学有造诣的学者，在近年来的国学热和文化讨论中，领风气之先。他们的许多观点均产生过巨大的社会影响，或有着重要的思想意义。比如，纪宝成先生的文章，特别阐明了他对于国学的理解，引发了长达数个月的激烈讨论。程天权的文章从“软实力”的角度。来说明传统文化对于提升中国的软实力的意义。方立天教授是佛学名家，他深入浅出地讲述了佛教的一些基本原理和佛教在现代社会中的作用。张立文教授创立的“和合学”深受世人关注，他从中国古典中的“三句真言”入手探讨人与自然、人与社会和人与人之间和谐的境界。葛荣晋教授一直关注中国思想与现代管理的意义，阐明了中国式管理的精蕴。孙中原先生以研究中国传统的思维方式著称，他从逻辑入手可以说是抓住了中国式智慧的关节点。宋志明教授讨论的主题是国学的哲理基础，从而可以使我们了解国学与哲学的关系。李秋零教授以独立翻译《康德全集》而为人瞩目，而他对“汉语神学”的讨论可以让我们了解基督教在传入中国之后如何在信仰的纯洁性和本土化方面保持其平衡的。
超越激进与保守：张岱年与综合创新文化观
《超越激进与保守:张岱年与综合创新文化观》还从20世纪80年代的文化热中的反思中，阐明张岱年先生在晚年倡导综合创新的文化观，是一种建立在文化的民族主体性立场上，对于中国文化发展方向的正确把握。综合创新的文化观以文化的“可离析性”和“可重构性”两大原则为基础，为中国未来的文化战略建立起了方法论和价值论的基础。张岱年先生是当代中国最有代表性的哲学家和思想家，他的学术贡献涵盖了中国哲学史、中国文化等许多方面。《超越激进与保守——张岱年与综合创新文化观》以张岱年先生的综合创新文化观为对象，梳理了20世纪中国文化发展过程中的几种有代表性的文化观点，如激进西化派、国民党的意识形态和文化保守主义、调和派等，指出，张申府和张岱年先生从20世纪30年代开始提倡的“创造的综合”超越了简单的中西对峙，无论从文化观念和方法论上均有很大的突破。 《超越激进与保守:张岱年与综合创新文化观》视野宏阔，以张岱年的综合创新文化观为主线，串联和分析了20世纪中国不同立场的文化观念，有助于我们对全景式地了解中国近一百年来的文化历程，并触发我们对于中国未来文化发展方向的思考。
天下为公大同世界
本套书拟面向对中华文化感兴趣的海内外读者，特别是国内的年轻读者。1.语言风格：尽量做到深入浅出、春风化雨、朴实自然，既让人读起来备感亲切亲和，又能把深刻的道理讲得浅显易懂，易于接受。2.编选范围：包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《老子》《史记》等众多中国古代典籍。既不限于儒家经典，也不限于哲学学科，经史子集、诸子百家均可选入。3.选题特色：一要突出“当代价值”：结合新时代中国的治国理政实践，为当代读者认识和改造世界提供有益启迪，为治国理政提供有益启示，为道德建设提供有益启发；二要突出“世界启示”：为解决当代人类面临的难题提供中国方案。4.内容设置：（1）引言。围绕本卷主旨，重在论述每一个启示的理论渊源、思想流变、核心思想，特别要注意结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义，系统阐发本卷的“当代价值”和“世界启示”。（2）正文。120-150条典文。每条典文包括经典名词、名句、名段原文，对其进行准确精练的注释、通俗易懂的译文以及富有时代意义的解析。
經學研究（第五輯）
《經學研究》第五輯分五部分：專題、經學史論、專稿、學人訪談、舊文新刊。本輯專題是“中國文明史中的鄭玄經學”，從三禮、受命、敬孝、明堂、三統文質、鄭玄朱熹之异等多角度論述，力圖以整全的經學視野來理解作爲偉大經學家的鄭玄。在中國學術史、思想史上，鄭玄是最重要的核心人物之一。 六經之中，最能以一經之學貫通群經者，莫過於禮學；在實際上以禮學貫通群經者，莫過於鄭玄。鄭學大行於天下，塑造了一個漫長歷史時期的政教制度。 第二部分經學史論，涉及惠棟、包鷺賓、唐文治。第三部分專稿，是針對陳鴻森《清代學術叢考》一書的筆談和評介。第四部分學人訪談，採訪南京師範大學方向東教授。第五部分舊文新刊，迮鶴壽《齊詩翼氏學》、徐勤《春秋夷狄中國辨》。