张伯端
张伯端（别称：悟真先生，983/984年-1082年），字平叔，号紫阳、紫阳仙人，北宋台州天台（今属浙江）人，道教南宗紫阳派鼻祖，被奉为全真道南五祖之一。 张伯端自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。他反对形式上的出家离俗、隐避山林，主张“大隐隐于市”。最初他出儒入道，提倡以道教内丹为中心的三教合一思想。中期，他以彻悟禅宗性学为主。晚期则融合禅道，形成以性命双修为主旨的内丹学说。他著有《悟真篇》《禅宗诗偈》等作品。
悟真篇
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悟真篇
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这本书被誉为内丹学发展的重要里程碑。书中以诗词的形式阐述了内丹修炼的原理、方法与境界，强调通过内丹修炼达到长生久视、得道成仙的目的，语言优美，寓意深远，构建了系统的内丹理论体系，对道教内丹学的发展影响深远，是道教修行者与内丹文化研究者的必读书籍。
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悟真篇
4人今日阅读 推荐值 87.4%
《悟真篇》是北宋道教内丹学核心经典，张伯端（号紫阳真人）所著。全书以诗词形式系统阐述“性命双修”“炼精化气”等内丹修炼理论与法诀，上承钟吕丹法，下启南北二宗，被奉为道教南宗内丹学的奠基之作，对宋元以后内丹学发展影响深远。
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青华秘文
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《青华秘文》，全名《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，传统上署名北宋丹道大家张伯端，是一部与内丹术密切相关的重要典籍，全书共三卷，被视为道教内炼体系中极具分量的心法秘要。书名中的“青华”象征内丹修炼所追求的清净纯粹之境，“秘文”则表明其内容多为不轻易外传的炼丹口诀与丹道法门。 全书系统阐述内丹修炼的根本原理、基本法则与实践步骤，以简炼的口诀、图论和象征性语言呈现性命双修的完整路径。书中强调精、气、神三者互为根本，通过调心守静、调息合一、固精养气、炼气化神，使修炼者逐步达成内在精华的转化。其内容并非纯理论，还涉及修炼的火候节律、呼吸方法、意守部位、功法次序等具体操作，是北宋时期理解丹道实践的重要文献。 《青华秘文》与张伯端更广为人知的《悟真篇》在思想上相互呼应，皆以性命双修为宗旨。但在传世过程中，有学者指出该书可能包含后人整理、增补的部分，因此其署名虽传统定归张伯端，却需结合文献学研究谨慎观之。无论真实成书背景如何，《青华秘文》对后世丹家、道教学者影响深远，为理解宋代乃至整个内丹传统提供了宝贵的思想与技法线索。
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紫阳真人悟真篇三注
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《紫阳真人悟真篇三注》是道教内丹修炼的瑰宝，由南宋薛道光、陆墅、陈致虚三位高道共同注解。该书深入剖析了张伯端《悟真篇》的精髓，以通俗易懂的语言揭示了内丹修炼的奥秘，是探索道家性命双修之道的必读经典。其融合佛道思想，阐述修炼步骤与境界，引人入胜，令人叹为观止。
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金丹四百字
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经名：金丹四百字。一卷，题张平叔撰，黄自如注。张伯端为北宋人，黄自如为南宋人。底本出处：《正统道藏》太玄部。
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青华秘文
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玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀
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玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀
大略以精、气、神为纲，强调必用元精、元气、元神为金丹大药，以元神为炼丹主宰。又谓心为神之舍，为万化纲维枢纽，性命皆在乎是。故学道先须了心见性，认识真心元神之性。去除欲神气质之性，气质之性尽而本元之性始见。了心见性之道唯在于静，收视反听，心静神定，静极生动，则自然气服其窍。又称炼丹下手功夫，以闭息为先。用神凝于精气，俟精、气、神合一而产元神。此乃始于有为而及乎无为，即先以命取性，后以性安命。性命双修者，此之谓也。故此书丹法虽曰先命后性，而所重实在于性。
悟真篇
《悟真篇》是北宋张伯端所著的道教经典，全书以诗词体裁系统阐述道教内丹修炼理论，对后世影响深远。其内容丰富，思想深邃，是道教内丹丹法的主要经典之一。
张伯端文集
张伯端 张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
内修真诀（经典版）
道教修行经典，托名张伯端所著。书中介绍了内丹修炼的方法、理论和境界，是道教内修文化的重要著作。对研究道教养生、修炼等方面具有重要参考价值，对后世道教发展产生了一定影响。
悟真篇
《悟真篇》为内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想，自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。
道教五派丹法精选 （1-5）
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