张邦炜
张邦炜,男,1940年生,四川省江安县人,无党派人士。国务院政府特殊津贴获得者,四川师范大学历史文化与旅游学院教授,首都师范大学历史学院特聘教授,曾任四川省政协常委,曾兼任中国宋史研究会副会长。发表历史论文及评论70多篇,著有《宋辽金西夏社会生活史》(合著)、《宋代婚姻家族史论》《宋代政治文化史论》《宋代文豪与巴蜀旅游》(合著)等。 曾参加《中国大百科全书·法学卷》的编写和《中国历史大辞典·宋史卷》的编审工作。四次获得四川省哲学社会科学优秀成果奖。
两宋王朝史
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这是一部晓畅生动的王朝兴亡史。作者以理性平和的格调、浓淡相宜的笔触、丰赡翔实的内容,铺展开两宋320年、18个皇帝波澜起伏之画卷。对太祖太宗创建北宋立定规模,真宗仁宗因循守旧,英宗神宗变旧图新,哲宗绍述熙丰,徽宗钦宗矛盾,高宗偏安东南,孝宗壮志未酬,及南宋后期政治日趋昏暗至亡国等两宋历史诸多大事件和重要人物作出颇为客观、中肯的评价,深入浅出,是一部雅俗共赏的宋朝历史读本
宋代皇亲与政治
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在中国古代史上,因争夺皇权而骨肉相残的惨剧时有发生,然而,有宋一代却大体避免了皇亲国戚之间的权力之争,皇位的转移相对平稳。早在北宋后期,理学家程颐就将“百年无内乱”列为宋代“超越古今者五事”之首。所谓“内乱”,指宗室之祸、母后之祸、外戚之祸、宦官之祸等封建时代常见的政治祸患。
恍惚斋两宋史随笔
本书收录作者文稿39篇,分为笔谈、札记、序跋、书评、忆旧、自述六辑。笔谈就当前宋史研究中的一些热点问题略抒管见,由五篇文稿组成;札记收录研习钱大昕、钱穆论著的读书报告各两篇,可视为研习钱大昕、钱穆有关宋史论著的导读;序跋所收七篇序跋系自著或合著的引言、导言、前言、结语、余论和后记;书评收录文稿七篇;追忆收录文稿十篇,涉及蒙文通、邓广铭等史学家的治学方法;自述讲述了笔者研习宋史的历程及心得。
宋代婚姻与社会
本书从婚姻制度观察唐宋之间的社会变迁,把婚姻制度、婚姻习俗、妇女问题与宋代的许多社会变革有机地联系起来,进行了综合性的考察。修正了诸如,以程颐所说“饿死事极小,失节事极大”作为解释宋代是个强调贞节、妇女地位低落的时代的论证,且颇多创见。作者既检讨传统婚姻制度的共性,也突显宋代婚姻的特性。从妇女再嫁问题分析宋代妇女地位及唐宋婚姻观念的变化,进而探讨宋代“议亲贵人物相当”观念形成的背景、现况及影响,问题环环相扣,分析、评论都很简洁扼要,有条不紊,是认识宋代婚姻与社会的扛鼎力作。
宋代婚姻家族史论
宋代虽然不够强盛,但皇族内部却无内乱,外戚、宦官平安相处,并无干政事件发生。个中详情如何?它与宋代的婚姻、家庭制度有什么关系?本书在系统研究上述问题的基础上,提出了最为详细、独到的见解。
宋代政治文化史论
这本个人论文选集与《宋代婚姻家族史论》[1]系姊妹篇,收入论文凡27篇,是从笔者上世纪80年代以来所发表的有关论文中选出来的。其内容不外乎宋代政治与文化,故书名定为《宋代政治文化史论》。本书分为五个部分,现将其主要内容简略介绍如下。 第一部分:宋代政治制度研究。由《论宋代的皇权和相权》等7篇论文组成,重点在于宋代中枢权力研究。对于宋代的政治制度,笔者有一些不成熟的认识,其中较为重要者无非以下三点。 第二部分:北宋晚期政治研究。由《北宋亡国与权力膨胀》等6篇论文组成,还应当包括已收入《宋代婚姻家族史论》的《靖康内讧解析》。笔者之所以写下这些文章,是由于人民出版社张秀平编审10年前曾约笔者写一本有关宋徽宗及其大臣们的书。凡学友所嘱之事,笔者从来认真照办。笔者确实用了两三年时间专门研究徽、钦二宗,但只有点点滴滴的心得,并无较为系统的新见,于是惭愧地向秀平编审交了白卷。这7篇文章便是这项不成功研究的点滴心得。 第三部分:宋代历史人物研究。由《澶渊之功数第三——北宋枢相王继英事迹述略》等5篇论文组成,对毕士安、寇凖、王继英、宋孝宗、范成大、韩侂胄等历史人物和澶渊之盟、开禧北伐、吴曦叛宋等历史事件陈述了些一己之见。 第四部分:宋代文化教育研究。由《宋代文化的相对普及》等5篇论文组成,其目的在于从文化教育这个侧面展示唐宋社会变革的轨迹,并探寻其动因及意义。在这一领域,笔者有三点浅见。 第五部分:宋代丧葬习俗研究。由《两宋火葬何以蔚然成风》等4篇论文组成,既论述宋辖汉族居住区,又涉及契丹、党项、女真、大理及宋辖少数民族居住区。
宋代皇亲与政治
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中国古代社会生活史书系(套装共5册)
《清代社会生活史》: 清代是中国由封建社会向半殖民半封建社会转变的发端。在这一历史时期,社会经济发展,文化日臻繁荣,各民族进一步融合,法制日渐完善,宗教活动对社会的影响日益增加,人民的社会生活方式与风尚随之发生变化,呈现出新特点、新风貌和新变化。清代社会风俗的变化体现在服饰、饮食、居住、出行、婚嫁、丧葬、生育、娱乐、宗教、商贸等各个方面。随著清政府的礼制风俗政策、促进民族融合政策等的完善,对清人的家庭生活、婚姻观念、宗族生活、等级观念、地缘观念等产生了重要的影响。清代中西文化、生活方式的相互撞击与融合,国内各民族的交流与发展,地区间的移民与流动,加速了社会生活方式的传播与共融,对后世产生了重大而深刻的影响。 《元代社会生活史》: 在中国的历史长河中,元朝的统治虽然只有一百余年,但是在空前的“大一统”局面下,农耕文化、游牧文化、渔猎文化的相互影响和相互交融,为中国各民族的社会生活刻下了难以磨灭的印记。 《元代社会生活史》对13—14世纪中国社会生活各层面进行了详尽的描述,重点揭示游牧文化与农耕文化的相互交融给社会生活带来的影响。 《辽宋西夏金社会生活史》: 辽宋西夏金是多民族纷争和融合的时代。其社会生活的各个方面,显示了各民族风俗的丰富多彩,并且你中有我,我中有你。 在此期间,中国人风俗的变化主要有四项。一是居室从席地跪坐转变为垂足而坐,引起礼仪和家具等一系列变化,女真人传入的炕在北方开始逐渐普及;二是在衣料方面开始了棉取代传统的丝麻的漫长过程;三是大量用石炭作为民用燃料;四是汉文的口语化,以及标准语开始由洛阳话向今北京话的漫长转变进程。 当时宋朝的经济和文化居领先地位。城市的发展,市民即坊郭户的壮大,造就了文娱体育生活的丰富和活跃。说唱、杂剧、舞蹈、杂技、武术、相扑、足球、斗禽虫、双陆、骰子等,呈现了万花筒般的奇幻迷离。 节日的多样化和节假日消费,至宋均盛。 契丹人嗜食野味,而羊肉是宋宫肉食之尊。丝织品和绵冬服是常见衣装,而棉布和棉袍反而是稀珍物品。贵妇是乘牛车出行,而不是乘马车或驴车。 《隋唐五代社会生活史》: 《隋唐五代社会生活史》从社会生活史的角度,比较全面地展示了隋唐五代辉煌的物质文明和丰富多彩的精神生活。 全书一方面从总体上概述了隋唐五代的时代特点、人口分布、阶级结构,开明的民族政策和对外开放政策对社会生活的影响,基层政权和宗族乡里与社会生活的关系;另一方面又具体而细致地剖析了隋唐五代的衣食住行、婚姻丧葬、社会风俗和精神生活。其中包括:饮食、衣冠妆饰、居住、出行、妇女生活及其业绩、婚姻生活、生死观、丧葬方式、文化教育、习俗、礼仪、文娱活动、医药卫生、君臣百姓的宗教信仰、唐人特有的行第称谓、为君主或尊亲者避讳、休假制度以及五花八门的节日,等等。 书中还附有上百幅精美的图片,有助于读者具体、形象地观照隋唐五代社会生活的原貌。 《魏晋南北朝社会生活史》: 魏晋南北朝,是一个分裂割据远远多于统一的历史时期,南北文化沿着不同的轨迹在各自发展;但同时又是南北文化激烈碰撞的时期,从发展与碰撞中孕育出隋唐时期繁荣鼎盛的新高峰。 曹丕曾讲:“三世长者知被服,五世长者知饮食,此言被服饮食难晓也。”在当时穿衣、吃饭不仅是为了御寒与果腹,而是一个人身份与地位的标识。在这战乱离散的时代,“何以解忧,唯有杜康”,成为大部分文士的共识。竹林七贤更将饮酒的风气推向高潮,使之成为名士的标识之一。 《礼记·昏义》说:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。”然而当我们细读这个时期的婚礼时,却可以发现比这多得多的东西。 宗教信仰和鬼神祭祀是一幅神奇的古画,拂去千年的尘封,人们可以听到遥远心灵的呼喊。 《魏晋南北朝社会生活史》从魏晋南北朝时期的时代背景、阶级结构、基层政权和社会组织入手,从当时的衣冠服饰、饮食习俗、城市宫苑与园宅、婚姻、丧葬、宗教信仰及鬼神崇拜、娱乐等方面论述了各阶层社会及其世俗生活。
恍惚斋两宋史论集/宋史研究丛书
《恍惚斋两宋史论集/宋史研究丛书》系继《宋代婚姻家族史论》《宋代政治文化史论》《恍惚斋两宋史随笔》之后,结集刊行的又一册个人文集。 《恍惚斋两宋史论集/宋史研究丛书》中26篇文稿,均为前三种文集所未收,分为三辑。