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中国传统文化精神
习近平总书记曾提出：“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”，这是对中 国传统文化中最为核心的价值观念体系的深刻阐述。本书的撰写，就是试图以“修齐治平”价值观念体系 为基础，结合社会主义核心价值观的内涵，对中国传统文化的精神进行深度扫描。在“修身”层面，主要 关注中国古代人对于人生、人性以及个人道德修养等问题的基本态度；在“齐家”层面，主要关注中国古 代人对于理想家庭想象和对人伦温暖的渴望；在“治国”层面，主要关注中国古代人对祖国的情感认同以 及对于美好政治的看法；在“平天下”方面，主要关注中国古代人对于人类社会的终极理想，以及中国人 对于本国与他国、本国文化与他国文化、人类社会与宇宙自然之间关系的深刻理解。
问道集 河北师范大学古代文学学术沙龙五年文选
《问道集 河北师范大学古代文学学术沙龙五年文选》收录了：早期文化与文学、中古文学与批评、近世文献与学术、研究生论坛。
京华学术文库·乐府诗集分类研究：清商曲辞研究
《清商曲辞研究》讲述了首先对清商曲辞在各个阶段的概念进行了辨析，认为郭茂倩在唐人的基础上对“清商”所指范围做出了独特的界定，从而使清商曲辞成为吴歌、西曲的专称。并根据郭茂倩的实际收录标准，从曲题和曲辞两个方面对其做了全面的补遗。其次对清商音乐本身进行了探讨，认为清商西曲的舞曲大多构成联章叙事，并不都是单曲、小调；《神弦歌》是一部结构严整的祭祀组曲，它以明姑作为祭祀主神，其曲辞表现了流畅的祭祀仪式；南朝时其他的娱乐音乐在体制、形式方面都受到了吴歌、西曲的影响，表现出向其靠拢的趋势；在清商乐歌的发展中，不存在所谓的“雅化”问题。第三，该卷集中地论述了清商乐歌与南朝、唐代诗歌之间的关系。认为在南朝时，清商乐歌与当时诗歌之间的区别较为清楚，故而将清商乐歌分为民歌与雅歌两种类型，而到了唐代，清商曲辞更多地作为一种诗体而存在，它对其他形式诗歌的影响并不明显。
京华学术文库·乐府诗音乐形态研究：以曲调考察为中心
《京华学术文库·乐府诗音乐形态研究：以曲调考察为中心》以汉鼓吹曲、相和歌、清商三调以及梁鼓角横吹曲为主要研究对象，以曲调考察为中心，从不同层面对乐府诗的音乐形态进行深入考察，如结合《宋书·乐志》的编撰体例重论“汉鼓吹歌十八曲”的性质与功用，结合政治背景揭示《晋鼓吹歌曲二十二篇》、《相和六引》的音乐形态变化及其原因，结合考古发现材料探讨《朱鹭）》、《精列》等曲的主题、形态以及汉魏相和歌十七曲的乐曲结构，结合正史、碑志、诗文、笔记小说考辨大量乐府诗曲调的产生、形态、流传及衍变等，均能在前人基础上有所推进，有一定学术价值。
京华学术文库·乐府诗集分类研究：近代曲辞研究
关于近代曲辞创作方式对唐代诗歌的影响，《近代曲辞研究》的考察从三个方面进行。一是“选诗人乐”对唐诗创作的影响。在这一方面，又就小曲和大曲两种情况进行说明。二是近代曲中“定格”的存在及其对唐诗的影响。三是“倚声填词”与词的关系。“选诗人乐”这一创作方式在小曲和大曲中，都对唐诗形成了积极的影响。这种影响表现为对诗歌语言的锤炼、对诗歌的传播以及对诗歌题材的引导等各个方面。“定格”体在近代曲辞创作中的出现，则为唐代曲辞、诗歌的创作提供了可资借鉴的写作模式，并在很大程度上促进了唐代曲辞、诗歌创作技巧的提高。另外，“倚声填词”的创作手法是在近代曲辞的创作中发展并成熟起来的，它对词的产生起到了很好的铺垫作用。 《近代曲辞研究》还对近代曲辞中一些具体作家、作品及其相关问题有所探讨。在作品研究中，《近代曲辞研究》考察并认定了隋炀帝的《纪辽东》乐曲实则是纪实性作品，它比较真实地反映了大业八年（612）隋军征辽东这一事件；考定薛道衡《昔昔盐》辞的创作时间不是如通常所认为的在隋炀帝时期，而应该是隋文帝时期；唐代赵嘏对他的这首曲辞进行了改造，实则是在一定程度上恢复了曲辞创作的艺术追求，这种艺术追求与唐代所追求的歌辞创作模式是一致的，代表了唐代曲辞创作的时代特点；另外，《近代曲辞研究》还对《杨柳枝》这一曲题的主题嬗变情况进行了具体的分析。在作家研究中，《近代曲辞研究》认为张祜的近代曲辞表现出了鲜明的叙事特点，并且善于以细节性的画面来作为曲辞的结尾，使得曲辞具有非常生动的艺术效果，这是张祜的曲辞创作与众不同的地方。