李幼蒸
李幼蒸，1936年生，旅美学人，中国社科院世界文明比较研究中心特约研究员、国际符号学学会(IASS)副会长、国际中西哲学比较研究学会(ISCWP)顾问。
结构与意义（增订版）（上下卷）
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本书是作者于1980年代以及2010年代两个时段发表的论文之合集，并纳入了新作导论及后记。论文内容涉及现当代西方哲学、跨学科－跨文化的人文理论以及从跨学科认识论角度创造性运用符号学－解释学－现象学综合方法论加以重新阐释的新仁学伦理学等。本论文集诸篇撰写和发表的年代，正好跨越改革开放以来的整个新时期，因此可以概略反映作者据其五十余年连续坚持的古今中外文史哲理论研究之积累，呈现作者于世界人文科学知识发展的全球化新阶段，以及在学术百花齐放的中国新时期，对于中国人文科学理论之发展所进行的学术探索经历。作者根据现代世界新知新学与传统优秀中国学术，提出了新解的“中学为体，西学为用”的学理发展原则，以期促使中国人文理论未来能够对于世界人文科学理论新方向产生积极有效的影响。
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《论语》解释学与新仁学（上、下卷）
《论语》作为几千年来人类精神文明史上一部重要的现世人本主义方向的民族伦理信仰经典，因其内具的经验主义和理性主义精神，在全球化的今日显示出了一种与现代科学精神和人道主义充分一致的思想倾向。作者基于60余年来有关中西人文学术及理论研究的总结与体验，在历代学者相关研究的基础上，根据现代历史解释学和欧陆符号学等方法论，对《论语》的仁学思想的原始意义和现代意义做了全新的阐释，并特别指出《论语》仁学思想应成为中国与世界人文科学现代化发展的重要伦理认识论前提之一。 本书首先对相关研究的背景和原则提出了长篇的理论分析导论，而在其后的正文部分则以通俗易懂的方式逐章逐段地对《论语》大部分重要文句的原始义理及其当代意涵做了详细疏解。本书不仅揭示了《论语》具有的永恒民族性的伦理学价值，而且阐发了《论语》对未来世界精神文明发展方向极具启示性的价值观导向意义。
现象学心理学/胡塞尔著作集
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理论符号学导论
符号学为当代人文科学最前沿的学术理论之一。本书由总论、语言符号学、一般符号学、文化符号学、跨文化符号学和学术理性主义五个部分组成。前四个部分是对西方符号学历史和主要理论思想的全面论述，第3版增加的第五个部分是作者根据新世纪国际符号学全球化发展提出的跨文化符号学理论学说。 本书试图突破西方符号学专业框架而在世界人文科学认识论和方法论全局范围内呈现符号学的重要理论意义和实践意义。本书适宜于人文社会科学各领域关心理论问题的读者阅读。
当代西方电影美学思想
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胡塞尔著作集（第3卷）·现象学的构成研究：纯粹现象学和现象学哲学的观念第2卷
《胡塞尔著作集（第3卷）·现象学的构成研究：纯粹现象学和现象学哲学的观念第2卷》是《纯粹现象学和现象学哲学的观念》三卷本的第二卷，俗称“观念2”，为作者于《观念1》完成后立即接续完成的另一巨著，但因作者对此复杂主题的过高慎重要求，直到第二次世界大战后才以遗著版问世。在现象学运动内，此书的影响力仅次于《观念1》和《逻辑研究》。全书分为三部分，包括：“物质自然的构成”，“动物自然的构成”，“精神世界的构成”；另有14则附录。 《胡塞尔著作集（第3卷）·现象学的构成研究：纯粹现象学和现象学哲学的观念第2卷》曾因其手稿对海德格尔和梅洛-庞蒂产生过重大影响而著称。《胡塞尔著作集（第3卷）·现象学的构成研究：纯粹现象学和现象学哲学的观念第2卷》自出版后，特别是最近三十年以来，在欧美哲学界和人文科学界的影响有进一步扩增之势。《胡塞尔著作集（第3卷）·现象学的构成研究：纯粹现象学和现象学哲学的观念第2卷》中译本加附了保罗?利科为《胡塞尔著作集（第3卷）·现象学的构成研究：纯粹现象学和现象学哲学的观念第2卷》撰写的长篇导读。中译本在翻译过程中同时参考了法译本和英译本。
结构主义和符号学
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仁学与符号学：通向人文科学之路
《仁学与符号学：通向人文科学之路》是国际著名符号学家、旅美独立学人李幼蒸先生的一部散论兼随笔性质的文集，主要论述作者所提出的奠基于符号学方法论之上的“新仁学”理论创想。作者认为，为了厘清国学的知识架构并萃取其中可资积存和传承的菁华，非常有必要对“儒学”和“仁学”作一个学理性的区分，这一区分旨在将后者植根于未受王权政治浸染或自绝于王权政治的纯净的民族血脉之中，这样才使之保有原发性的民主精神和人文关怀的价值取向。正是基于“仁学”的这种精神特质，以之作为思维运行的场域，便具有了跨越时空的普适性，能够直达于现代科学话语之内。故此，作为中国古典文化精髓的“仁学”才可以与西方现代符号学融通互摄，建构出一种适用于当前语境的“新仁学”。《仁学与符号学：通向人文科学之路》还散论到符号学与电影、历史学、西方哲学等的关系，内容繁复，蕴藉宏深。
欲望伦理学:弗洛伊德和拉康
◎目次 導論：性學與倫理學 ■第一部份：弗洛伊德的心理層次論 第一章 理論模型 第二章 基本概念辨析 第三章 精神分析學的認識論根據 ■第二部分：拉康的心理本體論 第一章 親子關係模型 第二章 生存三域和能指理論 第三章 欲望的結構 第四章 自我與主體 第五章 他者與法則 第六章 無意識的構成 ■第三部份：慾望倫理學 第一章 非理性主義認識論 第二章 對自我學傳統的否定 第三章 排除自我：黑格爾的主奴論 第四章 拉康倫理學 第五章 黑格爾主義和歷史道德哲學
历史符号学
本书通过当下学界前沿领域“历史符号学”的探讨，论及了当代世界人文社会科学理论的基本问题，从跨学科和跨文化理论角度，重新思考中西学术比较研究中的认识和方法论，特别是符号学和解释学在中西比较研究中的作用。全书分四个部分：比较历史理论，比较符号学分析，比较学术评论和2002年符号学之旅。
形上逻辑和本体虚无
《形上逻辑和本体虚无》认为当代世界发生的许多大灾难，原因之一就是伦理思想认知未能帮助人的判断道德上的是非。作为时代智者的大哲学家不能对政治和历史的道德悟境作出正确判断，往往对群众有错误的引导作用。而且事情过去之后也没有反省自己的所做所为，仅而加以伪饰。科技和宗教都不能直接提高人的伦理认知和道德能力，只有伦理学才能完成这一任务。作者分析了西方近代伦理思想，从康德到海法格尔、利新科等现代哲学家，也分析了精神分析运动的伦理维度，倡议将中西方伦理学思想结合起来，为伦理学发展创造新的框架。
哲学主要趋向
《哲学主要趋向》的组织构架是按作者个人的哲学编纂学观点建立的，因而不可避免地带有一定的主观性。利科本人的思想在西方以兼容并蓄著称。在西方哲学范围内，他同时研究欧洲大陆哲学和英美分析哲学，在欧陆哲学范围内一向兼顾德国哲学的法国哲学，而在法国哲学范围内兴趣也涉及各个流派。这种学术背景使他被推举为这样一部哲学综述论著的主编。
忆往叙实
《忆往叙实》是一本带有自传性质的回忆文集，字里行间透露出作者的远见卓识。在这个学界如江湖的时代，作者在迟暮之年，回忆起与众多文化名人交往，仍情至不能已，或激越，或愤怒，或高兴，或悲痛，或忧伤。透过李幼蒸的独特经历，我们看到了西学东渐一百多年以来，中国知识分子面对西方文化痛苦抗争的一个缩影，同时还你一个至情至性的李幼蒸。
儒学解释学
李幼蒸，中国社会科学院世界文明中心特约研究员，国际符号学学会副会长，长期从事跨文化伦理学研究。作者于20世纪90年代中期获得德国大众汽车基金会中国部长达5年的计划资助，完成和发表了面向西方读者的两卷本英文著作《中国伦理学的解释学研究》。1998年起，作者在原思路下，重新设定了面向中国读者的全新写作计划。其头期部分已于6年前以《仁学解释学》为名出版（朗朗书房）。《儒家解释学:重构中国伦理思想史》作为该书的“姐妹篇”，却是以多于该书数倍的时间和准备完成的。特别是在传统文献学的准备方面，远远超过当初英文写作的规格。虽然作者早先的专业为西方哲学，但近15年的主要工作均铺伸于“国学”领域（这是作者在国际符号学界倡导跨文化符号学工作的一部分），并在国内文史哲国学界发表了重要的阶段性作品。
历史和伦理：解释学的中西对话
本书从中学和西学、古典和现代、理论和实践三大维面，处理新世纪最前沿的跨学科，跨文化的历史学和伦理学的互动关系问题。本书所收论文和讲演，多为作者十多年来在国内外主流学术领域的创新之作，观念新颖，体现了作者三十年来根据解释学和符号学认识论，在中外人文科学领域所做的长期探索。 按照作者的“跨文化解释学理论”，伦理学应该和传统道德哲学分离，历史理论应该成为人文科学整合发展的运作场所，其基本价值学基础应该与基本伦理学密切相关。作者主张，古代仁学包含了人类普适的基本伦理学原则，并将作为新时代中外人文科学现代化整合的指导方向。
仁学解释学：孔孟伦理学结构分析
《仁学解释学：孔孟伦理学结构分析》以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。全书依据现代理论观念对仁学的结构、意义和功能提出了全新的解释，目的在于克服历来对孔孟学研究中存在的片面理解，以期较准确地提示原始仁学的肌理及其历史的和现代的意涵。作者本着40余年研究中西方中哲和现代西方理论的经验在《仁学解释学：孔孟伦理学结构分析》中提出的伦理学立场，在认识论上不同于以下西方主流论立场：极端相对主义、虚无主义、形而上学和跨越性信仰。作者认为，中国历史上形成的经验理性主义仁学传统，经过解释学和符号学方法论的读解后，有可能成为普适于现代人类的基本伦理学范型之一。