李泽厚
李泽厚（1930年6月-2021年11月3日），湖南长沙宁乡县道林人，毕业于北京大学，哲学家。 生前为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。2021年11月3日，从中国社会科学院研究员刘悦笛处获悉，李泽厚在美国科罗拉多时间清晨七时（北京时间2021年11月2日）逝世，享年91周岁。
由巫到礼 释礼归仁
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《由巫到礼 释礼归仁》是我国著名哲学家、美学家李泽厚先生的代表作之一。李泽厚认为，由巫入礼归仁为中华文化关键所在。全书分为五部分：“前记”、“说巫史传统（1999）”、“说巫史传统补（2005）”、“由巫到礼（2001、2014）”、“释礼归仁（2014）”以及附录的四部分“中华文化的源头符号（2005）”、“初读《郭店楚墓竹简》印象纪要（1998）”、“初拟儒学深层结构说”、“中日文化心理比较试说略稿（1997）”。本书的讲述，深入浅出，自成体系，传达出中国文化的这一特点。
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人类学历史本体论（全3册）
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本书是李泽厚原创性思想系统“人类学历史本体论”的集大成作品。它以“人类视角，中国眼光“，抓住中华文化之“神”，以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等，希冀通过“转化性创造”，为人类未来有所献益。全书分为《伦理学纲要》《认识论纲要》和《存在论纲要》三部分。全书内容浓缩，文字明畅，旨意深淳而无繁细碎琐，深刻有力而无晦涩艰难。
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寻求意义
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李泽厚最新的一本文化随笔集，由李泽厚于生前定稿。本书分为忆往、杂记、思想、序跋四辑，16万字，均为李泽厚1990年代初及以后写下的，体现了在探索“命运”的道路上对“意义”的寻求，其所记、所议，围绕人的存在或本质、人生的价值和意义、人的命运和诗情等方面。李泽厚虽非文学家，但文章思想深邃、文字洒脱，不多修饰，余味深长，情景中饱含时空玄思与人生哲理，全然没有学院派枯燥繁琐之病，在学术界久负盛名，被誉为“当代梁启超”。其中，《关于“美学译文丛书”》《重视武侠小说的文学地位——悼金庸先生》《周有光先生108岁华诞贺词》《两个发言提纲》《兵家是中国哲学第一家》《儒家讲实际重情感》《<人生小纪：与李泽厚的虚拟对话>序》等十余篇，之前发表在报刊，此次是首次收入李泽厚的书中。
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李泽厚话语
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本书系李泽厚先生授权杨斌、邓德隆编选之作，从李泽厚先生各类著作中精选了300余则话语，以哲学思考为主线，串起李先生在文化人类学、美学、教育、社会科学、历史学、现实考察等领域的思想呢喃，既有哲学的视野和文化的倒影，又有文学的神韵。
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哲学纲要
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《哲学纲要》是哲学家、美学家李泽厚告别人生、谢幕学术、留作纪念的一部集大成之作。它由《伦理学纲要：》、《认识论纲要：》、《存在论纲要》组成，三位一体，对应真、善、美，自成一家之言。《伦理学纲要》在中国传统情本体的人类学历史本体论哲学视角下，从〔人之所以为人〕出发，将道德、伦理作内外二分，道德作宗教性、社会性二分，人性作能力、情感、观念三分，讨论伦理学的一些根本问题。《认识论纲要》是对认识论问题的看法，认为中国实用理性忽视逻辑和思辨而待自行改善。《存在论纲要》围绕〔人活着〕及其一些宗教美学问题，为本无形而上学存在论传统的中国哲学开创一条普世性的〔后哲学〕之路。它探究作为〔生存智慧〕的中国哲学的优长待传和缺失待补以及如何传和如何补等问题，认为〔转化性创造〕是关键。它用孔子来消化康德、马克思、海德格尔，并希望从这个方向对人类的未来有所补益。
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伦理学新说述要
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《伦理学新说述要》一书涵盖了李泽厚先生伦理学研究方面的思想精髓。20世纪八、九十年代之交，李泽厚在“主体性哲学提纲”（之四、之五）中提出了人“如何活”、“为什么活”和“活得怎样”三个问题，分别对应认识论、伦理学和美学。李老通过康德研究建立了“主体性实践哲学”，本书开篇从康德“绝对律令”新释说起，深入探讨了伦理、道德外内二分和“由外而内”，道德三要素（意志、观念、情感）等。
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伦理学新说
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《伦理学新说》是著名美学家、哲学家李泽厚有关伦理学的著作合集。全书由四部分组成，分别是《伦理学新说述要（2019）》、《伦理学纲要（2010、2019）》、《回应桑德尔及其他（2014）》、《什么是道德？——李泽厚伦理学研讨班实录（2015）》。共五十万字。《伦理学新说述要》讲的是，自由主义的政治哲学能替代或作为情感性的宗教信仰吗？知识（启蒙）与信仰（宗教）在西方现代难解，人“如何活”和“活的意义”。有“情本体”（情理结构）特色的中国哲学可以登场。《伦理学纲要》讲的是，从“人之所以为人”出发，将道德、伦理作内外二分，道德又外作传统宗教性与现代社会性二分，内作能力（意志）、情感、观念二分。《回应桑德尔及其他》，不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，也有李泽厚近年来新思考的集中呈现。《什么是道德？》，2014年李泽厚在华东师范大学开设的“什么是道德”为主题的伦理学讨论班的内容整理。
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什么是道德？——李泽厚伦理学讨论班实录
2014年5月，李泽厚在华东师范大学开设伦理学讨论班，与全国各地慕名而来的青年学生探讨道德和伦理问题，并与陈嘉映、杨国荣、童世骏和郁振华等教授围绕“何为哲学”这一话题，进行了深度交谈。这一事件成为2014上海学界一大盛事。本书的内容主要是李泽厚上海之行的讲课和对话录。
美的历程
★李泽厚毕生扛鼎之作，国人必经的美学巡礼。大笔如椽，宏观鸟瞰华夏上下五千年文化艺术流变；慧眼如炬，提纲挈领带引国人重走华夏美学历程。 ★自1981年出版以来，重版数十次，销量破百万册，被译成英文、德文、韩文等多种语言，入选豆瓣图书TOP250。 ★李泽厚，北京大学哲学系，中国社科院哲学研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文博士，作品与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔一起入选世界权威文艺理论集《诺顿理论与批评文选》。 ★《万历十五年》影响了易中天的历史观，《美的历程》影响了他的学术取向。易中天：“《美的历程》首先告诉我，原来学问可以这样做，原来学问就该这么做。这对我影响非常大，包括最后选择了美学作为专业，这都是受李泽厚的影响。” —————— 《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学，并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。
美的历程 李泽厚 布面精装（2022版）
《美的历程》是中国美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宁佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于一九八一年初版，多次再版重印达几万册。
美学四讲（修订插图本）
全书分四部分，依次回答四个问题：美学是什么？美是什么？美感是什么？艺术是什么？作者以简洁有力，极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。 本次出版的修订插图本，是作者李泽厚先生在《美国三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重现当代作品，以凸显其指向二十一世纪的前瞻性特征，与《美的历程》《华夏美学》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。
中国古代思想史论（在八十年代受欢迎程度超过武侠小说的学术经典，今日读来仍可收获新知）
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论语今读
古人云:“读《论语》，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。”这就是说，读《论语》应使人“变化气质”，不只是获得知识，更不只是学习古文而己。因此，读《论语》贵在“今读”，培育人性情感，了解和区分宗教性私德与社会性公德，重视和把握个体命运的偶然，乃今日读《论语》的三要点。
华夏美学
《李澤厚論著集:華夏美學》內容簡介：華夏美學，是指以儒家思想為主體的中華傳統美學；它的悠久歷史根源在於非酒神型的禮樂傳統之中，它的一些基本觀點、範疇，它所要解決的問題。它所包含的矛盾，早已蘊涵在這個傳統根源裡。從而，如何處理社會與自然、情感與形式藝術與政治，天與人等等的關係，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學的重心所在。 作者漸次論述遠古的禮樂、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以至倫理政治等，都是建基於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的物件。而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既，超越，又內在；既是感性的，又超感性，是為審美的形上學。
中国现代思想史论
《中国现代思想史论》以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索，在学术思想界引起巨大反响，毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文，《中国现代思想史论》以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题，或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析，说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义，迷信战争经验等等，阻碍了中国的现代化。
中国近代思想史论
《中国近代思想史论》收录作者对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物（如康有为、谭嗣同、严复、孙中山、章太炎、鲁迅等）的系统论述和细致分析。 首篇即从思想角度剖析太平天国为何“其兴也勃，其亡也忽”，指出农民革命战争诸多规律性的现象，慨乎言之，深意存焉。 其后数篇则详尽分疏戊戌变法的维新思想和人物，于康有为大同思想和托古改制策略评价甚高。此外，对严复在中国近代思想史的特殊地位、章太炎民粹主义的突出思想特征、上世纪初知识分子因爱国转而投身革命的心路历程，以及梁启超、王国维等人的独特意义，都或详或略予以点明和论述。
批判哲学的批判：康德述评
《批判哲学的批判：康德述评》写成于“文革”，初版于1979年春。一读者言曰，读此书始知什么是哲学，俩们著名美国华人学者曾不约而同地认为此书乃有关康德哲学的优秀中文著作。该书一扫陈陈相因的论调模式，论述了康德先验论在哲学史上的枢纽意义，谈论了认识论（真）、伦理学（善）、美学和目的论（美）三大领域中的主要哲学问题究竟何在，作者创造性地运用实践观点逐一予以后具体剖析，径而申说了作者本人的哲学；强调使用和制造工具是人类社会的根基，以“人类如何可能“回应了康德的”的著名课题。
美学三书
《美学三书》收作者著名的美学专著三种，其特色是现代哲学观念与传统文化精神的融合。《美的历程》是对中国数千年的文学艺术所作的鸟瞰式的宏观美学把握，提出了诸如“龙飞凤舞”、“狞厉的美”、“儒道互补”、“楚汉浪漫主义”、“人（文）的觉醒”，佛像雕塑，山水绘画三品类等等重要观念，发前人之所未发。《华夏美学》则从传统理论出发，比前书更为深入地谈论了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征。此二书构成作者中国美学史的内外（艺术史）篇。《美学四讲》是作者美学思想的系统论者，通过“积淀”、“文化心理结构”等话语，阐释了马克思的“自然的人化”观，构建起作者本人的人类学本体论哲学，回应了国外各派哲学美学思想。 本书十多年来一直畅销不衰，其影响超出了美学学科的范畴。这一现象恰恰证明了作者反复申说的一个重要观点，美学是中国人追求的最高境界。
中国思想史论（上中下）
《中国思想史论（上中下）》收作者流传甚广的《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》三书。《古代》一书提出“实用理性”“乐感文化”是中国传统文化精神，并以之贯串论说了自先秦至明清的中国思想的主要思潮、派别和人物，认为中国的辩证法是“行动的”而非思辨的；秦汉时期所形成具有有机反馈机制的“天人感应”宇宙观影响至今；庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形上学具有重要价值，以及明清时期政教合一传统已开始动摇，等等。《近代》、《现代》两书则通过叙说思潮和人物，或明或暗地提出了救亡压倒启蒙、改良优于革命、民粹主义道德主义的入侵马克思主义等等论点，以及对严复、章太炎、鲁迅、20世纪中国新文学、现代新儒家等作了具有作者独特风格的分析评论。本书文本曾不断引起强烈反响，至今未绝。
世纪新梦
这个世纪末是一个无梦的世界。没有过去与未来，只有此刻的游戏和欢乐。但是，没有梦想没有意义没有魂灵的欢乐，还会是一种人的欢乐吗？人活着，总是有梦，人，特别是那些为人类制造幻梦的知识分子，又如何能活呢？尽管梦中有痛苦，有紧张，有恐怖，但也毕竟有希冀，有愿欲，有追求。梦是人活下来的某种动力。
李泽厚散文集
5人今日阅读 推荐值 83.9%
当代中国著名思想家李泽厚先生的文章意蕴之深厚、情感之饱满、文辞之清丽，一直以来备受学界称颂。其深刻而新颖的思想，常常包裹在清新流丽的笔墨之中不胫而走，曾被赞誉为“当代梁启超”。本书为李泽厚先生首部散文集，分为五辑，收录李泽厚先生杂著、回忆、序跋文章64篇，选编、摘编文章21篇，共计85篇。
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实用理性与乐感文化
“实用理性”正在从心理上加强中国人的思维力量，使这力量不仅如古代那样表现在技艺发明中，而且也能表现在极端抽象的符号思考中。传统经过挑战而革新，恰好符合“实用理性”并非先验性而是“经验合理性”的概括提升的“本性”。情本体是乐感文化的核心。所谓“情本体”，是以“情”为人生的最终实在、根本。但很少人从哲学上这么说，因之一个问题便是，讲“情本体”还算不算哲学？ 全书分为两个部分，一部分是作者发表过的有关哲学诸问题的旧作，另一部分是新作《论实用理性与乐感文化》。虽是以往观点的再次重申，但依作者所言，是“圆心未动，扩而充之”，更加充实和丰满，提供了哲学上的基本观点、视角、问题。
说巫史传统
李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。本书所收《论巫史传统》《“说巫史传统”补》和《说儒法互用》，专题论述了“理性化了的巫史传统”是如何源起、如何成为中国古代文化的重要特质，以及如何构成我们传统的基本文化范畴。这些相互关联、发展的重要论述，从源头上探寻了中华文化的奥秘。
这个世界还会好吗
《这个世界还会好吗》围绕主题“这个世界还会好吗”，让国内知名的哲学家、评论家、文学家、翻译家等畅谈生活感悟，品评社会就迁，其内容既有对往昔纯真年代的美好回忆，也有对现实社会的感慨和无奈，还有对未来向上向善追求的期许和渴望。通过这些名家名作，能让读者更加深刻地感知和认识当下社会，除了充裕的物质生活，我们还需要丰富的精神食粮，以保持清醒的头脑和积极向上的正能量。
李泽厚旧说四种：说西体中用
《李泽厚旧说四种：说西体中用》由李泽厚的《漫说“西体中用”》、《再说“西体中用”》、《从辛亥革命谈起》等五篇内容、思想紧密相关的文章组成。关于中西学“体用”问题，中国学界知识界有过数次热烈的讨论和激烈的争论，李泽厚在八十年代后期以《漫说“西体中用”》一文正式介入，梳理了“中体西用”的由来和演化，辨析历史经验，阐释他以现实的民众的日常生活为“体”的重要观点。九十年代和新世纪以来，李又以其他四篇短文，从中国近代历史，从太平天国到五四运动，从近现代思想史的角度，补充发展如何在了解中国国情及传统的前提下，从哪些方面运用“西体中用”的观点。
当代学术：中国古代思想史论
（1）孔子所维护的周礼，本是周公所建立的氏族贵族的规范化制度，其中包含着原始人道和民主遗风。古典文献与现代民俗学可相互印证这一点。 （2）但历史向来是在悲剧性的二律背反中行进，文明进步要付出道德的代价。必将消失的氏族社会中的人道意识却构成了孔学的中心。 （3）孔子以“仁”释“礼”，将社会外在规范化为个体的内在自觉，是中国哲学史上的创举，为汉民族的文化一心理结构奠下了始基。孔子成为中国文化的象征和代表。 （4）“仁”的四个层面：（A）血缘基础，（B）心理原则，（C）人道主义，（D）个体人格。四因素的相互制约，构成有机整体，其精神特征是“实践（用）理性”。 （5）zui为重要和值得注意的是心理情感原则，它是孔学、儒家区别于其他学说或学派的关键点。 （6）强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。 （7）孔子仁学对中国民族长久而巨大的影响和它的优缺点。 （8）孟子的“仁政一不忍人之心一四端一人格本体”的内收路线。赋予心理情感以先验的形上性质，zui终归结为道德主体性的建立。 （9）伦理相对主义与绝对主义。中国伦理学特点：一方面强调道德的先验普遍性、绝对性，另方面又强调此先验、普遍、绝对即在经验的感性、心理之中。体用不二。 （10）孟子奇特的“养气”说：理性凝聚（“集义”）为意志，人凭这种凝聚了理性的感性（“气”）能与天地相交通。…… 《中国古代思想史论》适合中国古代思想研究者阅读。
历史本体论·己卯五说
《历史本体论·己卯五说》（增订本）就"历史本体论"展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。“历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。
中国古代思想史论·中国近代思想史论·中国现代思想史论（全3册）
《中国古代思想史论·中国近代思想史论·中国现代思想史论(套装全三册)》包括《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》和《中国现代思想史论》。《中国古代思想史论》从剖析孔子仁学开始，提出中华民族的“文化心理结构”问题，并以此论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物，对儒家思想、墨家思想、孙老韩、苟易庸、庄玄禅宗、秦汉思想、宋明理学进行了重新解读和再评价，着重阐释了实用理性和乐感文化作为中国传统文化精神内核的缘由，并对古代中国的辨证法、“天人感应”宇宙观、“内圣”与“治法”分离现象进行了独到的分析。《中国古代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。 《中国近代思想史论》系统论述了近代中国自太平天国至辛亥革命时期各种主要思潮的基本内涵及其成因，深入分析了康有为、谭嗣同、梁启超、严复、孙中山、章太炎、王国维、鲁迅等重要人物的思想，阐释了中国近代知识分子复杂的心路历程，生动展现了中国传统思想走向近代化的整体风貌和内在嬗变肌理。《中国近代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。 《中国现代思想史论》以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为中国近现代思想史错综演变的基本线索，论述了中国现代三次学术论战、20世纪新文学的发展历程、马克思主义在中国的传播与接受，辨析了现代“新儒家”和“西体中用”思想，并对胡适、陈独秀、鲁迅等人的思想进行了分析，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题。《中国现代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。
中国古代思想史论、中国近代思想史论、中国现代思想史论（套装共3册）
《中国古代思想史论+中国近代思想史论+中国现代思想史论(套装共3册)》共计3本其中：《中国现代思想史论》以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为中国近现代思想史错综演变的基本线索，论述了中国现代三次学术论战、20世纪新文学的发展历程、马克思主义在中国的传播与接受，辨析了现代“新儒家”和“西体中用”思想，并对胡适、陈独秀、鲁迅等人的思想进行了分析，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题。《中国现代思想史论》使用的是生活· 读书·新知三联书店2008年版本。 《中国古代思想史论》从剖析孔子仁学开始，提出中华民族的“文化心理结构”问题，并以此论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物，对儒家思想、墨家思想、孙老韩、苟易庸、庄玄禅宗、秦汉思想、宋明理学进行了重新解读和再评价，着重阐释了实用理性和乐感文化作为中国传统文化精神内核的缘由，并对古代中国的辨证法、“天人感应”宇宙观、“内圣”与“治法”分离现象进行了独到的分析。《中国古代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。 《中国近代思想史论》系统论述了近代中国自太平天国至辛亥革命时期各种主要思潮的基本内涵及其成因，深入分析了康有为、谭嗣同、梁启超、严复、孙中山、章太炎、王国维、鲁迅等重要人物的思想，阐释了中国近代知识分子复杂的心路历程，生动展现了中国传统思想走向近代化的整体风貌和内在嬗变肌理。《中国近代思想史论》使用的是生活·读书·新知三联书店2008年版本。
李泽厚“中国思想史论”三书
李泽厚最负盛名的中国思想史论三书，曾在20世纪80年代新启蒙思潮下，提供中国思想文化研究的范式变革，对改革开放以来中国的思想解放，产生过深远影响。 三书在极大的时间跨度上描绘中国思想的嬗变历程。从孔子仁学为始，论说先秦至明清各种思潮、派别和人物，构拟中华民族的文化心理结构；进而由古入今，以革命与改良为视角，细析近代从太平天国到辛亥革命的思潮与人物，历数“五四”以来的中国知识分子，如何在“救亡与启蒙”的双重变奏中，探寻未来道路。 李泽厚将“中国现代化问题”寄寓在自己对整个思想大历史的论述中。他以思想介入历史，又以历史意识为本，探寻中国人“古今之所壹也”的精神指归，提出了一系列有广泛影响的思想命题，如“巫史传统”“实用理性”“乐感文化”“救亡压倒启蒙”“西体中用”等。
该中国哲学登场了？
《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》是当代著名学者、哲学家李泽厚最新的谈话录，围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题，深入、严肃又饶有趣味，以九个话题为纲领，全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景，充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈，各有侧重，丰富了《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》的交流层面。
走我自己的路
暂无简介
自然说话
《自然说话》是著名美学家李泽厚与艺术评论家、艺术家的对话录。
论严复与严译名着
商务印书馆编辑部编.
大夏书系.李泽厚论教育.人生.美
《李泽厚论教育·人生·美：献给中小学教师》选编了60余篇适合教师阅读的学术随笔，并从各类著作中精选了六十多则“哲思短语”。沐浴在李泽厚先生宏阔、自由、恬静的思想之中，你必将对教育的真谛、美的原动力以及人生的意义，有所颖悟。
美学旧作集
李氏以人类总体实践为基础的“自然的人化”来解说美、美感及自然美的根源的观点乃其独创，为前人所从未曾道，而颇具哲学深度，为爱好理论之青年学人所欢迎而迄今美学界仍少有能逾此藩蓠者。本书收集作者当时参与此次论争部分论文以及其他有关美学、中国古典文学等论著，展示出作者前期之主要美学思想。
李泽厚对话集：九十年代
90年代，思想家淡出，学问家凸显。李泽厚仍在言说，仍在对话，他的思想葱茏、日新，他的哲学蓬勃、自生。 《李泽厚对话集：九十年代》为李泽厚在20世纪90年代发表的对话录文章结集，全面梳理了李泽厚90年代的思想，有助于当代人了解90年代思想界状况和李泽厚思想的发展。很多思想和言论对于当前的我们仍有启发意义。
美学四讲 李泽厚（长江人文馆）
《美学四讲》与《华夏美学》《美的历程》共同构成李泽厚先生著名的“美学三书”，是其美学思想的全面系统论著，也是一本面向大众的美学读物。本书以生动精妙、简洁畅达的文笔，从古到今，由西至东，探讨美学领域的诸多命题，评析国内外各派美学思想，同时构建作者本人的美学观点，引领读者漫步光华璀璨的美学长廊。
给孩子 陪伴一生的礼物 礼盒装（礼盒套装共7册）
《给孩子：陪伴一生的礼物》包括6本“给孩子”系列经典读本+1本特别定制《和北岛一起写诗》笔记本，配以精美礼盒包装，是新年赠礼的不二佳选。 在已出版的“给孩子系列”中，活字文化精选其中6本：1、《给孩子的诗》（北岛选编）；2、《给孩子的散文》（李陀、北岛选编）；3、《给孩子的古诗词》（叶嘉莹选编）；4、《给孩子的动物寓言》（黄永玉著）；5、《给孩子的汉字王国》（【瑞典】林西莉著、李之义译）；6、《给孩子的美的历程》（李泽厚著、霍耔编），并附赠特别定制《和北岛一起写诗》笔记本，作为献给孩子们的2017年新年礼物，也是一份陪伴孩子一生的心灵礼物。 礼盒设计使用自然原色纸盒，红色外封使用《给孩子的诗》经典封面元素，于简约中传递天真与童心。 为礼盒特别定制的《和北岛一起写诗》笔记本，典雅纤长开本设计，适合手写诗歌；笔记本中收录四首北岛珍贵手写影印诗稿，扉页印有北岛手写签名，内页并附美国著名版画家肯特（Rockwell Kent）优美画稿，让孩子自然沉浸于诗意，启迪孩子创作的诗心。
李泽厚集（套装共10册）
《李泽厚集（套装共10册）》包括《批判哲学的批判：康德述评（修订第六版）》、《美的历程》、《华夏美学·美学四讲（增订本）》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《论语今读》、《历史本体沦·己卯五说（增订本）》、《实用理性与乐感文化》、《杂著集》。内容简介：中国还很少专门的艺术博物馆。你去过北京天安门前的中国历史博物馆吗？如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢？那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想像画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。