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碰撞与交融：希腊化时代的历史与文化
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公元前334年，马其顿国王、希腊联军统帅亚历山大挥师东征，开启了古代东西方文明首次大碰撞、大交流、大汇合的序幕。虽然亚历山大英年早逝，他的帝国迅即分裂，但他开创的希腊化世界却在从东地中海到印度河的广袤大地上延续了约三个世纪之久。面对历史悠久、传统深厚的东方文明，希腊征服者不得不在保持自己政治统治和文化优势的同时，对当地的文化心存敬意，有条件地加以吸收、改造和利用，从而和部分希腊化的当地人一起创造了以希腊因素为主、兼容东方因素的混合文化——希腊化文化。该文化源远流长，经罗马帝国影响了欧洲文化的发展方向，经丝绸之路与远东的中国文明也发生了一定程度的接触和交融。
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古希腊文学史刍论——一位古史研究者的学路历程
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【内容简介】 本书收录作者在本科、研究生、博士后三个阶段的研究论著，包括本科论文《伯里克利与雅典民主政治》、硕士论文《希腊化文化宏观考察》、博士论文《古希腊罗马犬儒现象研究》、重大课题《希腊化文明与丝绸之路》，以及若干代表性论文等。上述论文写作时间涵盖作者治学生涯全程，均为相应时期起步阶段研究成果，从不同角度揭示了古希腊文明的起源、发展和价值，反映了作者在古希腊史研究领域的代表性成果，在编选过程中，注意与成熟阶段的专著、课题相区分，折射学路历程。
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互动与交流：希腊化世界与丝绸之路关系研究（精）--《南开史学家论丛》第四辑
“希腊化”一词，最早出现于公元前3世纪托勒密二世在位时组织编译的希腊语《圣经》中，指非希腊人说希腊语，过希腊人的生活。希腊化世界是指在亚历山大帝国基础上形成的一个政治上以希腊—马其顿人为主导、文化上以希腊文化为主体、同时容纳东方当地文化因素的新世界。其范围东起地中海，西到中亚、印度河，北至北方草原，南至印度洋。存续时间，大致开始于公元前334年亚历山大东征，结束于公元前后。 希腊化世界是亚历山大东征留下的最重要的遗产，在他死后，其部将三分天下，在广袤的区域内，希腊文化与东方文化长期接触，相互适应、相互融合，从而孕育了希腊化文明。丝绸之路的开通，使希腊化文明遗产不仅在希腊化世界传播、接受、改造，而且传入了遥远的中原内地，最终融入了中华文明发展的洪流之中。从某方面来说，亚历山大在丝绸之路的开通上，发挥了与张骞同样重要的作用。 以往研究丝绸之路的中文著作，多从中原视角出发，本书则围绕丝路的另一端——希腊化世界展开论述。第1编共分3章，论证亚历山大东征、希腊化世界对于丝路开通的作用；第2编是本书的重点，共分5章，属于个案研究，分别论述希腊化文明遗产在丝路沿线国家和地区的传播、接受；第3编共3章，论述希腊化文明信息在中国的遗存与影响。各章既独立成篇，又有内在联系，可以全面、系统、立体地反映希腊化文明与丝绸之路的关系。本次出版，并附录5篇在国外权威期刊发表的英文论文。
古国文明与丝绸之路
一般认为，丝绸之路始于张骞通西域之时。但实际上从中亚、印度到地中海的道路早在波斯帝国即已开通，希腊亚历山大东征及其帝国的建立，希腊化世界的形成，更是强化和扩大了东西方的联系和交往。因此，张骞一旦踏上中亚的土地，事实上就宣告了横贯欧亚大陆的丝绸之路的全线开通。在丝路沿线上，曾经存在过许多古老的国家和民族，其中最主要的是帕提亚帝国、贵霜帝国、罗马帝国、萨珊波斯帝国，以及被称为丝路商业民族的粟特人和活跃于草原丝路的游牧民族。它们都或多或少地主导或参与了丝路的经贸往来和文化交流。本书就是围绕这些国家或民族与丝绸之路的关系展开的，重点探讨了这种联系建立的深刻历史背景以及它们对丝绸之路的开拓、发展与延续所发挥的作用。本书对于当前一带一路的建设，以及如何建立与其所覆盖的国家和地区的良性互动也有历史借鉴意义。
古希腊罗马：犬儒现象研究
“犬儒”（the CyniC），作为一种愤世嫉俗、行为乖张的人来理解，可以说古今皆有，只是因时因地因人表现方式不同而已。然而，“犬儒”作为对奉行一定信仰、坚持一定主张、持有一定理想、实践一种独特的苦行生活方式的部分哲人的固定的、明确的称谓，却是在公元前4世纪的希腊社会出现的。按照传统的说法，犬儒是指苏格拉底（Socrates）弟子之--安提斯泰尼（Antisthenes）创立的那一学派的成员。从此，犬儒或作为个人，或作为一种群体类别，或作为一种社会现象，在古希腊、罗马世界存在了约八个世纪。这样一个独特的哲人群体从出现之日起，就引起了古代及后世的广泛关注和好奇。由于观察者或研究者总是站在各自的时代立场，戴着各种有色眼镜（有时并非有意识）去看待他们，因此，毁之誉之，褒之贬之，即使对同一人物、事件也是见仁见智，莫衷一是。可以说，在有关犬儒现象的重大问题上，几乎均未形成定论。而且，年代的久远，资料的缺乏，更增加了研究的难度。然而，犬儒现象又是研究古希腊哲学史、西方哲学史、政治史、文化史所不可回避的问题。因此，本书试图在前人研究的基础上，努力利用现有资料，对这一历史文化现象进行再研究。研究的重点将集中在犬儒派产生的历史根源、社会背景，犬儒派的发展演变，他们的社会批判思想和孜孜以求的社会、人生理想等几个方面，并将其置于东西方文化的大视野之下，与中国大约同时出现的庄子学派进行比较。为此，我们应首先对犬儒现象及古代对它的记述和近人对它的研究进行一番鸟瞰式的回顾，以确定再研究的起点与取向。
探索古希腊文明
《探索古希腊文明》内容简介：生活于现代西方人为什么对那个久已逝去的古希腊文明如此情有独钟，为什么对那个曾活跃于地中海的蕞小民族如此神往？这是因为古希腊文明是西方文明的源头。古代希腊人是西方人公认的文化祖先。就是这个由大约200个弹丸邦组成的希腊民族几乎孕育了西方近代文明的一切胚胎。
欧洲文化研究丛书：欧洲文化起源研究
欧洲文化源自“两希”文化，“两希”文化是指希腊罗马文化和源于希伯来人的基督教文化，这两种文化构成了现代欧洲文化的精神家园。其中，希腊罗马文化形成较早，成就辉煌，对欧洲文化具有根源性意义。 不可否认的是，被希腊人和罗马人视为“蛮族”的其他欧洲本土民族同样对欧洲文化的形成作出了不可忽视的贡献，其中凯尔特人、日耳曼人和斯拉夫人由于其分布广、影响大而地位尤为突出。他们虽然在文化上最终都被囊括于基督教世界，但其族裔延续至今并构成欧洲现代民族的主体，其民族文化遗产也已深深扎根于欧洲文化之中。 近代西方的个人自由与民主政治与中世纪的西欧存在着密切联系。个人自由的合法性是从中世纪的贵族特权发展演变而来，近代西方的民主政治模式是从中世纪西欧的等级议会政治发展、改造而来。封建制度“对于整体历史形态的重要性并不亚于向资本主义的转化”。 文艺复兴运动的出现宣告了基督教文化占统治地位的中世纪的结束，迎来了欧洲近代文化高歌猛进的新纪元。诚如恩格斯所言：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”这个时代对欧洲、乃至全世界的影响都是极为深远的。现在席卷全球的现代化浪潮其直接的源头就可追溯于此。
世界文化遗产的保护与管理：保护遗产造福人类
《世界文化遗产的保护与管理：保护遗产造福人类》的基本目的有两种： 一是在全世界范围内，选择一些有代表性的国家或遗产地作为个案研究的对象。首先理清它们各自世界遗产的管理体制及其运作状况；其次分析、总结它们在处理产保护和利用关系方面的经验教训，最后尽可能的、有针对性的对我国的世界遗产的保护和利用提出建议。由于我国以世界文化遗为主，所以研究的重点放在各国对世界遗产的管理方面。 二是对截至2004年7月28日届遗产大会批准列入的788项世界遗产进行简要的介绍。目的是使读者对所有的世界遗产项目有一个全面的、基本的了解，并对阅读《世界文化遗产的保护与管理：保护遗产造福人类》所有的世界遗产项目有一个全面的、基本的了解。《世界文化遗产的保护与管理：保护遗产造福人类》分为上、下两编，上编是个案研究，下编是关于目前所有世界遗产项目的介绍。