杨念群
杨念群（1964年1 月-），出生于北京，毕业于中国人民大学，教授，博士生导师。 他是首批中国人民大学杰出人文学者特聘教授，主要从事中国思想文化史和中国近代社会史的研究，其主要著作有 《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》《杨念群自选集》等。
五四的另一面：“社会”观念的形成与新型组织的诞生
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本书引入了五四的社会改造面相，指出当时涌现出的各种“社会改造”构想是五四运动的有机组成部分。作者将五四看作一场具有多维试验角度的社会文化运动，同时，通过把五四发生及延续的时段拉长至20世纪40年代，深度考察了五四一代成长起来的“新青年”面对各种时势变迁做出的反应和抉择。
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再造“病人”——中西医冲突下的空间政治（1832-1985）（第2版）（当代中国人文大系）
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本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当作“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。作者以新颖独特的叙事手法，通过数十幅相互衔接的场景，形象地再现了中国社会变迁波澜壮阔的另一个历史侧面。在这些场景中活动的人物既有西医传教士、助产士和社会改
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“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践
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《“天命”如何转移》指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是王者获取“正统性”的思想与实践基础。 本书围绕“大一统”在“观念”与“实践”两个方面的表现展开具体讨论。一方面探究“大一统”观的产生与演变过程及其在清代展现出的独特历史形态，另一方面探讨“大一统”观在清代政治、社会与文化实践过程中到底如何发挥其作用和影响力。
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澹澹清川
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戴逸先生是新中国清史研究的开创者，也是中国人民大学历史学科和清史专业的奠基人，先生目前仍担任着国家清史编纂委员会主任，为建国以来最大的文化工程新《清史》的编纂殚心竭虑地工作着。先生一方面秉承了民国以来清史研究的传统，对清朝政治、经济、思想文化及边疆民族问题诸方面均有精深的创见，另一方面也致力于从全新的角度把握清朝历史的宏观走势，提出了兴盛衰亡乃是贯通清朝一系的整体演变规律的重要见解，深刻影响了清史研究的发展路向。值此先生九十华诞之际，曾受学于先生的弟子们及中国人民大学清史研究所的同仁纷纷撰文以表祝寿之意。文集的内容涉及清朝独特的制度建制、治国方略、边疆治理、对外关系、文化思想诸方面，力求较为全面地解析目前清史研究中所面临的重大问题，同时亦体现先生从长程发展的角度贯通清史研究的独特思维。祝寿论文中既有微观的细节梳理，亦有宏观的理论分析。涉及面力图涵盖清初期、中叶和晚期的若干重要历史维度和现象，有效回应日趋国际化的新清史探索潮流，尽量全景式地展现出先生影响和指导下的清史研究所具有的中国气派和治学风格。
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昨日之我与今日之我：当代史学的反思与阐释
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本书为当代历史研究论文集，全面反思与阐释了西方各种史学思潮在中国史学界的应用状况，作者还提出拓展史学进境的新思路需从跨学科的角度借鉴社会学的“中层理论”，本书不仅是作者近二十年对此问题的持续思考的精粹集结，更是史学界努力建立新研究范式的一次卓见成效的尝试。作者借对当代历史研究的反思与阐释，向更多学人分享了兼具全球视野的研究素养、剖析事物动态性和复杂性的研究思路和超越学科专业壁垒的研究方法，具体体现在宏观上要思考当代思潮变动下的政治动态与社会发展，微观上要带着问题意识深入社会观察生活，以此锤炼史学工作者通达的问题意识及超越局部事件的洞察力。
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百年清史研究史·思想文化史卷
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清末民初至当代以来，清史研究在各个历史阶段分别受到不同学术思潮的支配，不断处在演变和调整的过程中，如民国初年受到反满革命话语和科学主义的影响，新中国成立到改革开放前由唯物史观集中统领，20世纪80年代以后随着社会科学化程度的加深，社会史与新文化史的方法论因素逐渐渗入其中。《百年清史研究史·思想文化史卷》采取“问题史”的叙述策略，系统考察和集中梳理近百年来清代思想文化史各个流派的研究主旨、基本内容和叙述模式，进而把握其不同于前代的特质，力求初步形成一种对“研究史”进行再研究的写作风格。
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中层理论：东西方思想会通下的中国史研究（增订本）
编辑推荐： 豆瓣8.4高分推荐！中国人民大学清史研究所杨念群教授力作！中层理论的建构对于中国史研究的意义，既可使我们摆脱宏大叙事的纠缠，又能讨论如何改变史界只拉车不看路式的工匠型治史方式！作者新刊长序，收入其近十年的反思，趋向更加圆融的历史叙事！ 内容简介： 中层理论的建构对于中国史研究的意义至少可表现在两个方面：一是尽量可使我们摆脱宏大叙事的纠缠。目前许多历史著作行文叙述总是宏阔而不细致，概论式的判断比比皆是，本质主义式的断语草草形成，里边唯独看不到日常生活状态下人的踪迹，人变成了冷冰冰的趋势与规律的符号表征。二是讨论如何改变史界只拉车不看路式的工匠型治史方式。作者新刊长序，收入其近十年的反思，趋向更加圆融的历史叙事。
问道
《问道：一部全新的中国思想史》摒弃了传统思想史写作仅仅关注具体人物、作品的写法，提炼出包括天下观、正统论、儒法思想、老庄智慧、新儒学、中国佛教在内的六大主题，中国思想史上的重要思想俱已囊括。本书以上述六大主题为纲，围绕思想史上的重要概念、历史观念或历史现象，如周礼、九州、五服制度、五德终始说、文质互补、夷夏之辨、大一统、改正朔、公与私、仁义观、逍遥游、齐物论禅宗公案等，分别总结出十几个不等的核心问题，从思想史演进与社会历史发展的历史语境出发，以舒朗隽永的笔触，提纲挈领地阐释了其对中国传统政治、文化以及人们日常思想行动的影响。
何处是“江南”
一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容；二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中，如何逐渐丧失自身的操守，最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。 “江南”既是一个地理概念，也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性，在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理，清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的控制方略颇为不同，并非传统的“汉化模式”所能完全解释。
皇帝的影子有多长
历史学亦可动情，读史治史也可以是一种审美。作者有志于改变史学研究埋首钩沉脱离俗世的现状，提倡一种动情的历史学，希望历史成为散发着温度的活生生的人的历史，由此，读史治史也可以是一种审美，一种品味，一种无用之用之学，潜移默化滋养我们的生命。
儒学地域化的近代形态
本书尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的日有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而对一些旧有命题提出新解。“儒学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议，但本书在运用现代社会科学方法研究历史问题方面无疑具有开创性的意义。
生活在哪个朝代最郁闷
历史并不重复，只是押韵而已。历史给我们的教训就是，人们从来都不知道汲取历史的教训。本书是历史学者杨念群的专栏随笔结集。书名虽为“生活在哪个朝代最郁闷”，作者之意并不在讨论历朝历代之得失，而是由历史延宕开去，杂议藏匿于史书中的历史暗面，以及耳闻目睹之当下种种怪现状。
变化中的中国人
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空间·记忆·社会转型
《空间·记忆·社会转型》：社会与文化丛书。《空间·记忆·社会转型》分为“空间：从传统到现代的建构”、“知识传承：东方与西方”、“历史记忆与中国基层社会”三编。
多元视野下的中日战争
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杨念群自选集
作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后，受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思，整理编辑近年学界新成果，感到大美纷然，目不暇给。初辑9种，科学与人文兼收，精思与沉潜并重，而主脉不变，在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临，亦将与新世纪同行，故名之曰《新世纪学人文存》。
“五四”九十周年祭
本书的探讨缘起于中国话语界长久以来对“五四”运动存在着的三种单一化的解读：意识形态化的政治史叙事、不加批判地套用西方自由主义的思想史分析，以及以捍卫国学的名义否定“五四”批判精神的遗老遗少式的悲剧式论调。以此为背景，作者通过把“五四”扩展至清末变革和民初社会革命的前后长线关联中的重新定位，提出了一种全新的“社会史化”的“五四”研究路径，揭示了“五四”前后中国知识精英从政治到文化，再到社会问题的话题转换，并在从晚清民初到中国共产党成立之前的这段历史长程中，论述了以毛泽东为代表的湖南边缘知识分子崛起并进入主流话语圈的过程。本书不仅讨论了“五四”前后“社会”作为一个论域的产生以及如何替代其他主题的历史，而且通过考察中国知识分子的“代际转换”以及与此相关的人际网络的变化轨迹，特别着力研究了“五四”前后不同知识群体的行为差异及其后果，描述了一幅充满地域和代际差异的19世纪末20世纪初中国智识图景。
培文·学术精品·“感觉主义”的谱系：新史学十年的反思之旅
《培文·学术精品·“感觉主义”的谱系：新史学十年的反思之旅》荟萃了作者近十余年间对此问题的持续思考，是史学界努力建立新研究范式的一次卓见成效的尝试。当代历史研究，在突破旧有意识形态的控制之后，又亟待跨越学科专业壁垒，建立起与当代思潮变动之间的关联，进而具有广阔的视野、通达的问题意识及跨越局部事件的洞察力。
区域社会史比较研究
“地方史”研究近几年已成显学，经过对岭南、华北、关中、江南等区域复杂多样状态的细腻观察，许多研究者已提炼出了不同的解释模式。如何整合这些模式以描绘出中国社会史的整体面貌，无疑是史学界未来面临的一大挑战。 这部文集不但展示了区域社会史研究崭新的跨学科视野，也展示了各个区域史模式之间不断通过对话，日益逼近对中国社会进行整体解释的可能前景，是局部的“地方史”研究模式与跨区域研究取向结合成果的一次总体检阅。
大家学术随笔书系：梧桐三味
《大家学术随笔书系：梧桐三味》是作者研究社会文化史的一些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上，凝聚成一篇篇文笔优美，行文流畅的随笔，极富启发意义。 这《大家学术随笔书系：梧桐三味》随笔集取名“梧桐三味”，用的是其中一篇的名字，这篇随笔讲的是章士钊一生“三变”的故事。这《大家学术随笔书系：梧桐三味》的内容也自然分成三个部分，以吻合于书名昭示的节奏。第一部分多是一些近代人物的趣事，笔者试图涵咏其于境遇之中，读出一种另类的含义，以区别于一般流行的怀旧逸事，还有一些文章则谈及的是近代文化现象如何在现实中被各种因素重构的过程。第二部分主要谈的是怎样从思想史和制度分析相结合的角度理解儒学，以及人类学方法的渗透对历史学变革所造成的启迪与局限。最后一部分可能稍显枯燥，谈了一些史学变革的理论问题及最近的研究想法。
新史学（第1卷）
本书汇集8位实力派精英学者，从他们各自学科及研究的学术主题出发，对当下或历史中国的现代性、后现代、文学界的“问题意识”等命题进行阐述，很好地反映了多学科交叉背景下的中国历史学研究现状，具有很高的学术水平。本书旨在表达在“问题意识”越来越专门化的状况下，我们应如何通过对史料的重新梳理和解读以更逼近历史形形色色的诸多方面，同时为问题意识本身的拓展创造出一些基本的条件。具体内容包括：乾隆眼中的“天一生水”、“独立”途中的变奏、第三人称代词序列的形成与“她”字位置之确定、文字何以成狱等。
日知丛书 梧桐三味
本书是著名学者杨念群的随笔集，主要内容涉及三个方面：第一部分多是一些近代人物的趣事，笔者试图涵咏其于境遇之中，读出一种另类的含义。第二部分主要谈怎样从思想史和制度分析相结合的角度理解儒学，以及人类学方法的渗透对历史学变革所造成的启迪与局限。最后一部分谈了史学变革的理论问题及最近的研究想法、研究社会文化史的一些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上，凝聚成一篇篇文笔优美，行文流畅的随笔，极富启发意义。