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九品中正与六朝门阀
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本书收录著名历史学家杨筠如专论九品中正制的著作，并包含附录4篇。其中《九品中正与六朝门阀》对九品中正制产生的原因、内容、利弊及其与门阀制度的关系作了初步探究，是我国近代学者研究九品中正制的开山之作。在20世纪上半叶，随着西学东渐，中国学者对六朝土族的认识，开始超越清人“江左士族无功臣”的表面归纳，开始着手从制度、婚宦等方面入手，疏理相关史料。附录中，收录了已故经学大师何广棪的所做的杨君茹事迹系年，可以使读者对杨筠如先生有一个更为清晰的认知。
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古典·哲学时代：荀子研究
本书通过对荀子文本的分析和姓氏的考订，对《荀子》一书的真伪进行了考证。进而，从荀子性说和儒家，荀子的心理学和道家，荀子的名学和墨家，荀子的天论和道家的天道、墨家的天志、阴阳家的五行，这些方面阐述了荀子思想的根源和特点。并且，在文中还广泛涉及了荀子对于其他诸子的研究和批判，体现出荀子思想作为后起思想的进步性。
尚书核诂
尚书核诂这部书，是二十世纪尚书研究重要的成果之一。王国维先生特焉撰序，以之与历史上的孔传、蔡传相比，认为其书“博采诸家，文约义尽，亦时出己见，不愧作者。其于近三百年之说，亦如汉魏诸家之有孔传，宋人之有蔡传。其优于蔡传，亦犹蔡传之优于孔传。”这无疑是非常高的学术评价。 核诂的作者杨筠如先生，湖南常德人，一九二五年考入清华国学研究院，为研究院第一届学生，王国维是当时的导师。他听王国维讲授尚书，于是选取核诂为研究题目。在那屈同学中，以经学为题目的只有他和杜钢百（原名百炼），杜氏治经学史，致力经注的惟杨筠如先生一人。 如核诂自序所述，他在清华期间草成了核诂四卷的初稿。毕业后到南方福建。 一九二七年将书的修订稿寄回清华，王国维加批作序。这里应该说明，尚书核诂序大约是王国维最后一篇著作，文末署“丁卯四月”，即一九二七年五月。到六月二日，王国维就在昆明湖自沉了。这篇序又收进观堂别集，文字和核诂书前所印有不少出入，当系王国维自留底稿。看来序文曾经推敲修改，绝非草率应酬之作。
尚书覈诂
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