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放下心中的尺子:《庄子》哲学50讲
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庄子在思维上很通透,在情感上很洒脱,在生活中很有趣,他解构了世间所有的尺子,生成了一种独立自由的人格。庄子思想具有极强的自省与批判精神,以语言、卮言、重言的独特写法,生成了一种最不容易被概念化与意识形态化的活泼文本。《庄子》这本书为我们打开了很多扇门,道术,生死,天人,美丑,善恶,真假,梦醒,……每一扇门都是通向自由的方便法门。本书立足学术,面对现实,针对工业化与信息化时代的焦虑、困顿、颓丧等实际生活处境与心灵生态,系统讲解了《庄子》内七篇,引领我们通过自省与批判,解除外在的尺子;通过修身与功夫,解除内在的尺子,身心合一,万物一体,合乎大道而能游刃有余。
无为的能量——《老子》哲学40讲
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本书将《老子》81章的思想分五个主要观念﹣常道、自然、无为、素朴、安乐来加以理解与诠释,在客观解读《老子》文本的基础上结合当代社会的生存体验与问题进行新的阐发,渗透到生活的方方面面,旨在让人理解《老子》的思维方式、主要思想、修养境界及其当代价值与对人生的启发,让人在当下获得内心的平静与充盈,提升处理问题的智慧与能力。使人能在遵循天道自然的法则时成就天性的自由绽放;在消费主义影响下看清欲望而复归于朴;在如婴儿的元气满满的状态中体验身心安乐的幸福感。全书以专业的学术研究为根基,以敏锐的触角为创新,以真切的关怀为切入点,以深入浅出的生活案例为辅助,为我们打开了一本有独特视角但人人都能读懂的《老子》。
《老子》之道及其当代诠释
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《老子》之道为什么“不可说”?如何说“不可说”之道?这是《老子》注疏、诠释与研究史上的大问题。如何突破主客对立的二元论的认识模式,用现代话语将其描述清楚,提供一个既契合《老子》又能嵌入现代哲学话语体系的诠释,是本书的问题意识。本书选取了三个古代的诠释个案、三个当代的诠释个案,用比较的方法,检省这些诠释及其方法论。《老子》中有“常道”与“非常道”之分,前者是非对象化的,后者是对象化的。“非对象化之道”是《老子》的重心,它不是绝对的不可说,而是需要用特殊的方式去说,老子本人提供了这样的言说典范。非对象化的“常道”具有四个特点:动而无死、生而无名、妙而可观、虚而可法,这正是其不可对象化地进行言说的原因,其提醒后世在理解与解释“常道”时既要借助语言又要超越语言。由“非对象化”之道延伸出来的规律之道、处世之道与治国之道构成了《老子》的宇宙论、人生论与治国论。
魏晋玄学“言意之辨”研究
“言意之辨”的核心是“言不尽意”的问题,它是魏晋玄学的重要议题。本书从哲学的角度出发,通过概念分析的方法,从思维方式的层面去处理为什么“言不尽意”,在此基础上揭示诗歌语言的特点。在研究方法论上采取“溯源”与“新诠”的结合。“溯源”是回到先秦对道、无、言、象、意及其相互关系进行分析,然后过渡到对魏晋玄学语境下的言意问题的考察;“新诠”是对“言不尽意”所涉及的诗歌思维方式进行现代哲学话语的表述。
林光华道解《红楼梦》
1、《红楼梦》中处处体现反叛思想,但为什么说反叛的背后是一种深情。 2、爱、性与婚姻,三者在宝玉身上如何做到分离又合理?是曹雪芹真正看透三者的捆绑,还是感悟人性间的矛盾?重塑你的情感价值观。 3、为什么说秦可卿是曹雪芹笔下最完美的一个人? 4、王熙凤的狠毒是对男权的报复吗? 5、黛玉的才情、灵魂的纯粹,不被外物所污染,是道家追求的自然。我们在社会中,如何在黑中保留着白?不做彻底的利己主义者,而是强强联手的共赢。 6、自然化的黛玉,社会化的宝钗,如何既不失纯真,又能适应社会?庄子的“独与天地精神往来,不谴是非,以与世俗处”是一种什么样的境界? 7、尤三姐除了死如何能证明清白,现实中我们如何能不戴有色眼镜看人?如何又能摆脱身上的标签自在做人? 8、史湘云的醉卧芍药茵,美好至极,而围观的人都不会产生邪念,这就是“思无邪”道家的性情之自然。反思女性的美如何能超越时代的塑造。 9、曹雪芹描绘的女子并不是楷模,而是替他们控诉,期待美的东西不被毁灭,现实生活中女性如何做到精神上的真实独立,摆脱社会的标尺,不成为男性的标尺。
国学经典解读系列教材:老子解读
《老子》是中国道家思想的最重要、最有代表性的经典著作。《国学经典解读系列教材:老子解读》是对《老子》全书的注释、分析与解读,每一章包括经文、注释、辨义、译文与解读五个部分。“经文”采用通行的王弼本;“注释”部分参考了竹简本和帛书本,甄别河上公、王弼、范应元等重要注释家、思想家的解释,力求准确;“辨又”部分是对难解字句,有歧义字句的辨析,进一步挖掘文本的思想内涵;“译文”是对经文的现代转译,力求简洁、优美,与《老子》经文能相互辉映;“解读”部分是对全章的题旨的揭示和对其现代意义的引申,入于《老子》又出于《老子》,从现代人的视野和生存感受重新看待它,以展现这部经典与当代人的实际生存境遇息息相通之处。