柏杨
柏杨（1920.3.7-2008.4.29），原名郭定生，中国当代作家。出生于河南省开封市通许县，祖籍为河南省辉县。 1949年后前往中国台湾，曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授，被两岸三地的人熟知，著名作家。曾在很多所学校念过书，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部“永远开除学籍”。他的言论和书籍在社会各界引起了广泛争议。 柏杨主要写小说、杂文，后者成就更高，曾被列为中国台湾十大畅销作家之一，他的杂文集主要有《玉雕集》《倚梦闲话》（10集）、《西窗随笔》（10集）、《牵肠挂肚集》《云游记》等。代表作有《丑陋的中国人》《中国人史纲》《异域》等。
柏杨白话版资治通鉴（全72册）
3753人今日阅读 推荐值 86.0%
以史为鉴，知兴替，明得失。柏杨耗时十年，将《资治通鉴》译成现代语言，让一部原本只供帝王将相阅读的史书，飞入寻常百姓家。全书超过1500张地图及宫城图，让读者从图上读懂历史。柏杨查阅史书，增补历朝历代历史名家对相关事件的点评，又以现代人的观点独立撰述“柏杨曰”，使古今对话，思辨激撞，多方面、多角度解读历史事件。随文夹注历史典故、文化常识，标注今地名，帮助读者零基础读懂浩瀚巨著。中国当代文学研究会副会长、北京大学中文系主任陈晓明、中央电视台著名主持人白岩松、著名历史学家唐德刚诚意推荐。
3753
中国人史纲
101人今日阅读 推荐值 84.1%
《中国人史纲》从盘古开天辟地的神话时代讲起，至20世纪初八国联军发动侵华战争为终，以100年（一个世纪）为纪年单位，是一部囊括上下五千年中国历史的巨著。柏杨无意对帝王将相进行虚伪的歌颂，他舍弃所有无谓的谥号、尊号，把他们拉下神坛，直呼其名，视为普通的中国人去评判。同时，柏杨也把目光聚焦于被历史淹没的普通中国人，他同情劳苦大众、蔑视权贵军阀，以人性和人权作为唯一的立足点。因此，《中国人史纲》是一部有态度、有人情味的中国通史。我们能从《中国人史纲》中了解到五次影响了中国国运的重大转折：三次黄金时代（春秋战国的百家争鸣，李世民时期的盛世大唐，入关的满洲人建立的大清王朝）大分裂时代（大混战的五胡十九国与南北朝）大黑暗时代（高度集权、闭关锁国、钳制思想的明朝）正是这五次重大转折，奠定了中国的疆域、文化、价值观、经济结构、社会分层和国际地位。而通过柏杨的笔触对中国历史进行回顾时，我们也能发现，历史在不断重演，几千年来中国也总是在吃同一种教训：中国历史上每一个王朝政权，当它建立后的四五十年，或当它传位到第二、第三代时，就到了瓶颈时期。在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。在历史的循环往复中，中国走过了几千年，虽然历经沧桑，但仍然不屈不挠，正如柏杨所言：中国像一个巨大的立方体，在排水倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮退去后，昂然地仍矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。阅读《中国人史纲》，了解中国的过去，再去开创属于我们的黄金时代。
101
通鉴纪事本末（套装共19册）
58人今日阅读 推荐值 87.5%
《柏杨版通鉴纪事本末》（全19册）是作家柏杨先生以《柏杨白话版资治通鉴》为蓝本，把公元前403年至公元959间1362年历史史料重新剪裁、改编为177个大事件的纪事本末体史书。自1983年始，柏杨耗时10年，将《资治通鉴》译写成现代白话文，编著编年史书《柏杨版白话资治通鉴》。由于编年史有其局限性，头绪纷披、错综复杂间，难以把握历史事件的前因后果。故而，柏杨先生以袁枢编《通鉴纪事本末》的方法，以《柏杨白话版资治通鉴》为蓝本，以《通鉴》事件为主题，根据其前因后果重新剪裁、改编，完整记录177个重大历史事件，编成《柏杨版通鉴纪事本末》（全19册）。《柏杨版通鉴纪事本末》保留了公元纪年、地名今注、官名今译、作者亲手增绘地图等特色，延续了作者犀利老到的文笔、独立不羁的学术风范。较《柏杨白话版资治通鉴》，更便于当代读者精准掌握事件始末。
58
柏杨曰（套装共3册）
33人今日阅读 推荐值 82.8%
《柏杨曰》是柏杨本人从72册《柏杨白话版资治通鉴》中精选862则，耗费五年时间编撰而成的，堪称《柏杨白话版》的精华版。《柏杨曰》可以说是《资治通鉴》最精彩的故事、最精彩的人物加上柏杨最精彩的解读与分析。柏杨论史，一向以人性为本，藐视权力，向往自由，激情与理性兼存，思想与文字并美。《柏杨曰》一书史料运用独到，一事一议，角度新颖，语言优美，引人入胜；比教科书呈现更多历史真相，比传奇小说蕴涵更多人文关怀，是一部“现代视角下的中国历史启示录”。
33
皇后之死
6人今日阅读 推荐值 61.7%
1979年6月起，柏杨开始在《台湾时报》“湖滨读史札记”专栏刊载文章，主题是“皇后之死”，后结集成书。介绍了中国上古以来到东汉末，共39位皇后妃妾的悲剧。 皇后，是世界上危险性最高的职业。在历朝历代宫廷斗争中，大批的皇后妃妾死于非命。宫廷是最最黑暗的人间地狱，“每个女人都为了生存而拼命挣扎斗争”，但不论是由于在宫中翻云覆雨，终于惹祸上身；抑或是别人手中的一粒棋子，任其摆放，皇后们的荣宠大多短暂。帝王的好恶、进宫的过程、后宫的争宠，乃至于牵扯上朝廷政治人物的恶斗，一个宫廷中的女人，她再怎么内外双美，都难以自保，最终被毒死、被废、被杀，乃至于自杀、自焚，惨绝人寰，成为宫廷制度下的斑斑血迹。
6
帝王之死
4人今日阅读 推荐值 85.8%
《帝王之死》共两集，首集《可怕的掘墓人》为柏杨1983年在美洲《中国时报》读史专栏“帝王之死”刊发的文章结集。次集《忘了他是谁》是因第一集内容尖锐被退稿，柏杨将退回残稿填充、续写所成。两集共介绍了从黄帝时代到战国末期，二十七位不得善终的帝王。 中国五百五十九个帝王中，约有三分之一左右，死于非命。而这些帝王惨死的真相里，往往没有儒家史书竭力昭示的威仪和体面。有史可据的帝王之死，固然鲜血淋漓；甚至上古时代的“禅让”神话，亦充斥着政治阴谋和权力斗争。故柏杨旁征博引，剥茧抽丝，力寻帝王之死于非命的真实缘由，夹叙夹议，说得读者如见其人，而各种败亡之果，亦昭然若揭。
4
丑陋的中国人
1984年9月24日，柏杨在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过行病毒，使我们的子子孙孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，是为轰动一时的《丑陋的中国人》。 著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流一大盛事。
柏杨版资治通鉴（古地名之后夹注今地名，含亲手绘制地图）
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史著作，与《史记》并称“史学双璧”，由北宋史学家司马光主编，历时19年完成。 它以时间为纲，事件为目，记录了春秋战国至宋朝建立之前，总共1362年历史发展的轨迹。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，所以定名为《资治通鉴》。 由于《资治通鉴》为文言文，现代人阅读有诸多不便，二十世纪八十年代，柏杨用独特的语言，将全书翻译为白话文，使得原为晦涩难解的文字，有了平易可亲的一面。读者不仅限于专家、知识分子，更扩及到学生、上班族等所有人群，将旧时帝王之“借鉴”，转化为现代百姓的“明镜”，成为当下读者掌握历史规律，厘清混沌时局，看清未来道路的*佳读本。 《柏杨版资治通鉴》具有如下特色： 地名今注：柏杨在古地名之后夹注今地名，并亲手绘制地图，使历史人物于实际舞台上栩栩如生。官名今译：什么是“龙马”“洗马”？柏杨使用现代官名，夹注原称，使能确知其权力地位。西元纪年：《资治通鉴》以皇帝年号及天干地支来记时间，柏杨则使用西元纪年，确切显示时间距离。柏杨曰：《资治通鉴》有臣光曰，今《柏杨版资治通鉴》有柏杨曰，以现代中国人的观点，分析历史成败因果。 此次出版，我们按着国家地图出版标准，在原有历史地图基础上，还重新补绘了今天的中国疆域边界，使历史地图表达更规范和准确。 该书是现代人阅读《资治通鉴》不可替代的入门读物。 为什么说《柏杨版资治通鉴》 是每一个中国人一生都应该读一遍的史书？ 以史为鉴，可以“看成败，鉴得失，知兴替”，《资治通鉴》自问世以来，历代人竞相阅读： ——王夫之认为此书价值在于：“知历代兴衰，明人事臧否。”“可以自淑，可以诲人。” ——清朝学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书也。” ——曾国藩称之：“论古皆折衷至当，开拓心胸。” ——梁启超说：“除了讲道理，还通权变，讲操作，很了不起。” ——毛泽东晚年曾对人讲，他将这部史书读过17遍，赞叹这是一部难得的好书。 ——在生活节奏加快、信息爆炸的现代社会，人们更应该读史，吸取古人得失成败的经验教训，让古老文明的智慧照“鉴”未来。
异域
《异域》是由作家柏杨所创作的战争小说，内容以主角邓克保第一人称的口吻，娓娓叙述1949年国军自中国大陆撤退时，一支溃散的孤军如何在云南与缅甸边区丛林，建立起一片游击队基地，以及这一批孤臣孽子在生死边缘的绝境当中与命运搏斗，并且冀求反攻中国大陆的血泪经历。《异域》后来被改编成为电影，悲壮沧桑的情节令观众印象深刻，小说也在台湾销售数字也达百万册，是当时台湾文学少见的市场狂销，也是一部成功的战争小说。
丑陋的中国人 三部曲（套装共3册）
《“丑陋的中国人”三部曲：我们要活得有尊严》由柏杨先生两部作品《我们要活得有尊严》和《天真是一种动力》合编而成，收录了柏杨生命Z后十年的作品。在这些文章中，柏杨依然幽默，充满智慧，不但继续深挖中国文化的劣根性，而且还把关注的目光投向现代人的亲情、婚姻和衣食住行上，从中可以看到柏杨先生，对中国文化和中国民族性的不懈探索和Z新成果。 著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流一大盛事。 ...... 1984年9月24日，柏杨在美国爱荷华大学演讲《“丑陋的中国人”三部曲：丑陋的中国人》，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过行病毒，使我们的子子孙孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，是为轰动一时的《丑陋的中国人》。 著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流一大盛事。 ...... 《酱缸震荡》是日本作家黄文雄和柏杨共同完成的，起因是《丑陋的中国人》一书问世后争论不休，译成日语后在日本又产生重大影响，加上黄文雄认为原书中有不少说法有待进一步阐明，乃有此计划性对话之展开。 全书凡八十问，一问一篇，各有标号及标题，每篇前问后答，以不同字体编排，篇与篇并不必然有明显接续之关系，但同类相聚。书凡五类：酱缸震荡、酱缸文化、酱缸蛆惊蛰、仁义道德、中国的出路。从《丑陋的中国人》引起的"震荡"起，止于为中国寻找"出路"，中间三类大体是总论、思想家（主要是儒家）批判、仁义道德项目，从这里看，本书自成脉络，于柏杨的"中国人论"有重构、深化的作用。 黄文雄之提问，言简意赅，有归纳有发挥，有时也会举一些柏杨未曾接触的数据和柏杨相互印证，他无疑是一个善问者，而柏杨的回答非常具体，有时一、二句话，四两拨千斤，有时要用五、六百字，阐释得非常清楚，也有回头补正前说的段落。 这是一系列精彩而深入的对话，书的副题是"再论丑陋的中国人"，以中、日文版同时出版，对于想进一步了解柏杨思想的人来说，应有莫大的帮助。 著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流一大盛事。
酱缸震荡
《酱缸震荡》凝聚了《丑陋的中国人》出版十年后柏杨先生对中国人民族性的再思考，既充满了批判，也充满了希望。《丑陋的中国人》日译本出版后，在日本社会同样激起巨大反响，日本华裔作家黄文雄就《丑陋的中国人》涉及的一些问题，与柏杨展开近一步对话，遂有了《酱缸震荡：再论丑陋的中国人》一书。书后另附有柏杨从未出版的《未竟的访谈》，内容拓展到中西文化比较等，可让读者更全面地了解柏杨的思想。著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄特为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位年近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流的一大盛事。酱缸文化对中国人特大的影响，就是把中国人都酱得一模一样，当然不是每个人面孔都皱纹满面，而是中国人没有自己的个性，而且还尽量消除个性。假如你要表现自己的个性的话，会感觉不妥，而且一般人也会批评，甚至要铲除你这种“独特”个性。中国酱缸文化还有一个特色，就是中国人普遍的、而且很根深柢固地怀着“嫉妒心”，对每个人都嫉妒，但为什么嫉妒都不知道，只是看不顺眼、见不得人好，觉得不舒服，这就是没有开阔的胸襟，也就是人格的不完整。中国文化因为缺少关怀和理想的基因，人们全部精力都贯注到现世的荣华富贵，又因为人口密集、竞争激烈，打压手段简单而又立即见效，所以，不能衍生出尊重别人的人权精神，也产生不了平等观念。孟轲先生所谓的“民贵君轻”、“社稷次之”，故意提高平民的政治地位，并不是人权精神，人权精神是尊重和平等，平民忽然“贵”过了君王，也是一种病态。
柏杨曰：资治通鉴精华版
柏杨曾以十年之力将《资治通鉴》翻译成白话文，其间，他用“柏杨曰”史评的形式，从现代多元文化背景出发，对史实作出角度宽广的观察，发表辛辣深刻的评述，表达他作为一个现代人的领悟与感受，以示与原著中“臣光曰”的不同立场。其旨在于引发读者的独立思考，不局促于中国传统儒学价值观的一贯窠臼，进而读者在认知外部世界或面临人生抉择时，有足够能力做出独立、自主的判断。 在本书中，柏杨亲自总结《资治通鉴》典型史事，以配其862则“柏杨曰”点评，一事一议，一目了然，读来简明易懂、生动流畅。
西游怪记
《西游怪记》以传统章回体的小说形式，将人们所熟悉的历朝人物或传奇人物集中到同一个时间场景，让他们同台演出。如此「怪诞」的构思，将古代名人「玩弄」于掌上的写作方式，颇合乎杂文作家柏杨的基本性格。柏杨的「异想奇思」来自以玄奘取经为中心故事的《西游记》，从取经回来开始写起，第一回即〈回国记〉，到第八回〈出发记〉皆以「记」为名，主要是记「大唐帝国通天教朝圣团」组成的前因后果，导演是孙悟空和猪八戒。从第九回〈红包国〉到最后第十七回的〈官崽国〉皆以「国」为名，才是「古国怪遇」的本身。柏杨原本开玩笑说想写到「千回百回」，没想到他自己「受难」去了，「朝圣团」离了官崽国，究竟到了「何方何地」？遂成永无「下回」可「分解」的遗憾。柏杨并不是想说些怪诞不经的故事博君一笑，而是批判社会病态现象：〈红包国〉讽刺红包满天飞；〈猛生国〉讽刺当时国人不知节育、猛生小孩；〈开会国〉批判开会成习，议而不决等；〈歪脖国〉写举国之民皆脖歪，原来是「公共气车」太少，老百姓歪着脖子等车之故也；〈西崽国〉讽刺崇洋 。
我们要活得有尊严
《我们要活得有尊严》由柏杨先生的两部著作《我们要活得有尊严》和《天真是一种动力》合编而成，收录了柏杨近十年来的最新作品。在这些文章里，柏杨先生依然幽默，充满智慧，不但继续挖掘中国文化的劣根性，而且还把关注的目光投向当代人的亲情、婚姻和衣食住行上，从中可以看到柏杨先生对中国文化和中国民族性的不懈探索和最新成果。 著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄特为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位年近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流的一大盛事。
劣根
《劣根：国民灵魂的桎梏》讲的是中国这个礼仪之邦产生的种种丑怪之相。中国历来被赞为所谓的“礼仪之邦”，但柏杨却敢于提出“到底是什么邦”的疑问，文坛中"脱裤文学"产生的“妖风”，等等诸如此类的“恶风陋习”和现象，组成柏杨对传统反思的一部分。
人一生要读的60篇随笔
《人一生要读的60篇随笔》精心选配的300余幅契合文意的图片与编写体例和艺术设计等多种要素有机结合，为读者打造出一个彩色的、立体的、极具文化魅力的阅读空间，使读者获得更多的审美享受和文化熏陶。
我看中国女人
暂无简介
黄巾民变
黄巾民变 （160－189年） 任何一个王朝或一个政权的覆亡，都覆亡于高阶层的先行腐败。自从盘古开天辟地，每一个王朝或政权，全坚如铁石，如果该君王、该领袖不亲自猛下毒手，他的王朝或他的政权，就会永远屹立，安如泰山。 扼杀东汉王朝的主凶是十一任皇帝刘志、十二任皇帝刘宏。《资治通鉴》把他们的恶行细节，绘影绘声，一一记载。
柏杨历史系列：中国帝王皇后亲王公主世系录（套装上下册）
在《中国帝王、皇后、亲王、公主世系录》中，柏杨先生对中国历史上的帝王、皇后、亲王和公主做了一次地毯式的搜索，将他们的头衔、年龄，在位时期，以及他们在皇族中的关系位置，以表格的形式详细说明，。可称是中国历代皇族家谱。它能使任何人都可以不必经过辛苦的寻觅，即可对那些“天皇贵胄”的身世，有一个明确一的了解，是历史研究者和爱好者的必备资料书与收藏经典。
柏杨版通鉴纪事本末（第1部）：范睢漂亮复仇·汗血马战争
《柏杨版通鉴纪事本末（第1部）：范睢漂亮复仇·汗血马战争》是一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史巨著，但是它采用编年体，使事件切割分散，阅读起来头绪纷乱，难得完貌；南宋袁枢用完整记录事件本末终始的方式整编《资治通鉴》，编著了《通鉴纪事本末》。《通鉴纪事本末》将一千三百多年的历史，转换成一个一个完整连续的历史事件和故事，给阅读带来极大方便。《通鉴纪事本末》是进入《资治通鉴》的大门，是中国从战国到宋代前一千三百多年政治运作和权力游戏历史的精华版。《通鉴纪事本末》受欢迎的程度，不下于《资治通鉴》本身。柏杨先生耗十年心血著了《柏杨版资治通鉴》之后，在此基础上，又将袁枢《通鉴纪事本末》译为白话，同时大为改进，完成了《柏杨版通鉴纪事本末》的大工程：柏杨的白话译文，带有柏杨式的幽默诙谐；将传统纪年转换成公元纪年，使整部书有了清晰统一的时间标示；在古地名之后夹注今地名，使历史事件有了一看便知的空间坐标；柏杨亲自指导增绘大量地图，每个重大历史事件几乎都配有地图；古代官名称谓全部译为今人熟悉的名称，夹注原称，使能确知权力地位；证补史事缺漏。《柏杨版通鉴纪事本末》分为十九部（共38册），陆续推出，这是本著作第一次在大陆出版完整版。
柏杨品三国
中国历史文化日益吸引人们的注意，进入人们的阅读视野。从历史典籍中吸取精神营养哲学智慧，享受阅读快乐寻觅审美情趣，已经成为一种高雅的时尚，在浩如烟海的历史学著作中，我们选取了《柏杨版通鉴纪事本末》中的三国时代的《第1个宦官时代》、《三国周郎赤壁》、《诸葛亮北伐挫败》三本，加上《中国人史纲》、《柏杨曰》中的部分章节，辑选为这部《柏杨品三国》，以飨读者。
元亨利贞
《元亨利贞:柏杨谈男女》主要内容：《易经乾卦》卦辞： “乾，元、亨、利、贞”。元亨利贞是《易经》中的四德，也是《易经》整个思想体系的根本，《易经》八八六十四卦，都可看成是一个循环运动，这个循环体系中有小的循环，也有大的循环，有自我的循环，也有大环境的循环。从第一卦的乾为天到六十四卦的火水禾济，整个大体系的循环运动，由剥而复，否极泰来，即使在困顿中，仍带有光明希望。就像离卦一样，两个太阳，一个太阳渐渐西沉，另一个太阳则是高高升起。这个卦的含义，就是要我们不要过于忧虑，勇敢面对周围的变化。 战国思想家韩非在其著作《韩非子》中曾经批评人们以两三颗水果敬神就想要换得神明保佑，期待神明让其发财赚大钱的做法，认为这样的期待是不切实际也是不须期待的。能够掌握当下的自己才是最重要的。东方思想与西方哲学的差异在于，东方的思维建立在大的融通思想体系中，西方则是穷究问题，并找出对此问题的极限研究。如同孔子对子贡所说的，一以贯之的融通思想要比努力求取知识更加重要。面对今日世界的竞争态势，我们只有掌握系统研究才能保有优势。
酱缸
“酱缸”是柏杨对中国传统文化最尖刻而形象的比喻，这个“酱缸”酱了两千年，里面堆满了猛料，奇味难闻。但现代以来，总有些不安分的人要搅动它，让它的味道散发出来，让人们面对它，看到里面的糟粕和丑陋。从鲁迅到柏杨，无疑都是激烈的搅动者。柏杨一方面指出中国文化最根本的问题就在于它在日常生活本性这点上就出了问题，由此上升而成的政治文化更是离谱。柏杨要展开的批判就在于中国传统至今的日常性文化，这就是世俗生活本身的文化。柏杨并非没有直接批判政治文化，但他的深刻之处也许正在于，他是立足于世俗的立场来看待政治文化的弊端，只有他如此看重世俗文化，看重日常性文化。
爱情毒药
《爱情毒药》一书保持了柏杨一贯风格，主要论述了女人、爱情、婚姻，充满人生哲理和妙趣。台湾中国时报插图画家李淑玲小姐所配漫画传神搞笑。
中国帝王皇后亲王公主世系录
《中国帝王皇后亲王公主世系录》以帝王家为研究对象，可称作是最详尽的中国历代皇族家谱，它能“使任何人都可以不必经过辛苦的寻觅，即可对他们的身世，有一个明确的了解”，是中国历史研究者和爱好者的必备资料书与收藏经典！ 柏杨先生三部历史研究著作中的前两部——《中国人史纲》和《中国历史年表》，都已先后在中国内地出版，并在学界和读者之中引起了极佳的反响。其中，《中国人史纲》以其扎实的史料功夫、澎湃的史学激情，被读者誉为“中国人共同的家族史”、“当代华文世界的阅读图腾”。而《中国历史年表》按年纪事，脉络清晰，事件分明，可看作是“中国历史枕边书”，颇有司马迁《史记》之风。 此次最新出版的是其中第三部——《中国帝王皇后亲王公主世系录》。在这部作品中，柏杨先生以其深厚的史料研究功力，对中国历史上的帝王、皇后、亲王、公主做了一次地毯式的搜索，并将他们的头衔、年龄、在位时期，以及他们在皇族中的关系位置，全部以表格的形式加以详细整理。全书分七篇，包括：序表、帝王篇、皇位世系篇、皇后篇、亲王篇、公主篇、后表等，且有一些附表，大大小小总计二十余，堪称集“表”之大成者。
旷野
《旷野》展现了上世纪五六十年代年轻人悲欢离合的爱情，它源自柏杨朋友讲述的一个真实故事：岳政芬在家人的反对下，和男友李士淳提出分手，痴情的士淳因此发疯。政芬得知士淳生病的消息，几番挣扎，终于答应协助士淳的家人帮助士淳康复。经过一段时间，士淳的病果然有了起色，然而在他俩结婚的那天，发生了一起惊心动魄的谋杀案，士淳再度发病…… 柏杨的小说，全部面对社会底层的各种生活位置上的男女，又都是不合理社会结构里人的无能逃脱的悲惨人生，还有人本身的丑和恶给他人制造的灾难；即使如爱情范畴的小说，也是更多地透析着上述两方面的决定性背景和因素。我便看到柏杨面对这些悲惨人群的凛然姿态，把这些人的命运遭际诉诸文字，向社会抗争和呐喊，柏杨的思想，柏杨整个的情感倾向，柏杨一双冷峻的眼光的关注点，都在社会大众人群里。
柏杨回忆录
一般的回忆录大都是主角一生的传奇事迹、丰功伟业，《柏杨回忆录》却像是他自已一生的苦难、民族的苦难、时代的苦难。本书由柏杨本人口述，周碧瑟女士执笔，全书文情并茂，颇有柏杨一向行文的风格，常见字字珠玑。 本书的童年部分及牢狱之灾的过程写得令人动容，相形之下，出狱后的部分显得无足轻重， 而童年部分及牢狱之灾部分的确也是全书的主轴，记录了一个灾难的时代，个人的生命在那个时代中无异蝼蚁。本书最可贵的是字字血泪，却未见声嘶力竭的控诉、怨恨，彰显了全书的人文关怀，希望那段恐怖的、黑暗的时代从此画上休止符。
三国鼎立
三国鼎立 （221－235年） 本册包括三国时代的高潮，英雄人物诸如刘备、诸葛亮、张飞，以及魏延，相继死亡。但本册最大的贡献，是对家喻户晓的诸葛亮“六出祁山”，作一精密的厘清，事实是： 诸葛亮一共有过五次北伐——在这五次北伐中，二出祁山。只有《资治通鉴》能为我们作出这种明确的叙述。
古国怪遇记
柏杨（1920-2008），河南辉县人。一九五○年起，以郭衣洞之名从事小说创作，为写作生涯之始。一九六○年代用柏杨笔名，为台湾自立晚报及公论报撰写杂文，揭露中国文化的病态与社会黑暗面。一九六八年三月七日，台湾当局以“挑拨人民与政府间感情罪名”将其逮捕，至一九七七年四月一日始被释放。出狱后，继续为中国时报及台湾时报撰写专栏，并曾赴多国发表演讲，引起强烈的反响。其作品类型广泛，含小说、杂文、诗、报道文学、历史著作、文学选集等，著作等身。二○○六年秋，宣布封笔。主要著作有《中国人史纲》、《丑陋的中国人》、《异域》、《柏杨回忆录》、《柏杨版资治通鉴》、《柏杨版通鉴纪事本末》、《我们要活得有尊严》、《柏杨品三国》等。
楚汉相争
本册恰恰包括公元前三世纪九○年代的整整十年，在这十年中，战火烧到全国每个角落。有史以来，中国人还从没有遭受过这么大的灾难。一个接一个使人目瞪口呆的大事接连发生。 中国历史上最短的一次改朝换代式的战乱，十年之间，即行结束。以后，中国人就再没有这种好运，每次改朝换代，杀戮惨剧，都会超过十年。
柏杨谈人生
此係華岳文藝出版社1988年7月版。同名之書，當時不止此本。稍早，吉林人民出版社88年4月即有《柏杨谈人生》https://www.douban.com/photos/photo/1015817739/，isbn7206001599，定價1.7元，177頁，封面爲都市男女，比此一封面設計的好看一些。
双叶丛书:我们的和弦
本书为柏杨,张香华两人所著,内容包括:只缘身在此山中,小鸟啁啾而过,人生可恋,爱情如火,敬意和爱心,爱情如作战,五个问题,爱情与金钱等。
肥水之战
1985年11月初版 《柏楊版資治通鑑》第二十六冊（377A.D.-393A.D.） 肥水戰役在中國歷史上的地位，可比之於西方的莫斯科戰役，而苻堅大帝，也可比之於拿破崙大帝，無論戰爭形勢、程序，以及最後引起土崩瓦解的結局，幾乎完全相同。不相同的是，苻堅大帝受中國傳統史學家的輕視，拿破崙大帝受全世界（包括敵人）的尊敬。 中國人對於敵人，一律稱為「盜賊」「寇匪」；一個剛謀反的叛徒，回頭稱他的主子如此；一個實際上確實是一股盜賊寇匪，對一個正式政府，也是如此；而一個正式政府，對抗暴革命的英雄志士，更是如此；《通鑑》上字字可證，使人嘆息。中國人很少把敵人稱為敵人，因為缺少自尊，所以從不會尊敬對手，而只會侮蔑詬罵，在本冊中這種現象尤其分明。 前言 柏楊版／資治通鑑 柏楊 肥水戰役在中國歷史上的地位，可比之於西方的莫斯科戰役，而苻堅大帝，也可比之於拿破崙，無論戰爭形勢、程序，以及最後引起土崩瓦解的結局，幾乎完全相同。不相同的是，苻堅大帝受中國傳統史學家的輕視，拿破崙則受全世界（包括敵人）的尊敬。 中國人對於敵人，一律稱為「盜賊」「寇匪」；一個剛謀反的叛徒，回頭稱他的主子如此；一個自己是盜賊寇匪，稱他們的正式政府，也是如此；而一個正式政府，對抗暴革命的英雄志士，更是如此；通鑑上字字可證，使人嘆息。中國人很少把敵人稱為敵人，因為缺少自尊，所以從不會尊敬對手，而只會侮蔑詬罵，在本冊中這種現象尤其分明。 一九八五一一五
倚梦闲话
本书内容：柏杨先生认为中国人有点
女人，天生是尤物
《女人，天生是尤物》、《女人，危险的投资》、《女人，比了解上帝都难》三本书，几乎涵盖了柏杨先生在各个不同时期对女性审美、女性婚姻情感、女性心理的精彩论说。《女人，天生是尤物》中柏杨笑谈女人对自己妆容姿态的种种努力，细致到头顶发型千变万化、旗袍开叉长短、高跟鞋的粗细高矮等等，其中透着男人的审美疲劳和无可奈何，读起来让人忍俊不禁。 作者对女性的审美观念，女性的婚姻情爱，女性的独特心理等等有着诸多评论。他的此类杂文并没有因为内容是评述女人而变得委婉柔顺，还是读者所熟知的柏杨似的锋利畅快，尽数女人这比上帝还难懂的天生尤物。虽说是对女人的评头论足，却嬉笑怒骂男人因着女人而生的种种丑态，笑叹男人也薄命。犀利的文字撕开男人，女人伪装自己而披于外表的华丽袍子，笔锋直指人这种情爱动物或卑微或伟大或猥亵或美丽的隐秘内心。 一、 我们宣誓——从结婚这一天开始，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐和忧愁。也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相规劝，互相批评。 二、 我们领悟——愉快的共同生活，全靠心灵沟通，所以，我们一定善用言语，不仅表达爱心、关心，也使彼此藉语言加深了解，一齐成长。绝不粗声叱责，绝不用肢体代替言词，绝不允许发生婚姻暴力。 三、 我们认知——家庭与事业是夫妻共同经营的果实，夫妻对家庭的贡献等值，在家庭内或社会上，价值完全相同，社会工作薪俸无论多少，家务工作的薪俸都与其相同。 四、 我们同意——将来我们有子女，管教上如果有不同的意见，甚至有尖锐对立的意见，一定会克制自己，去请教专家，绝不把孩子当成实现自己希望的工具，也绝不用孩子来炫耀自己。 五、 我们认为——一夫一妻制，是社会安定的盘石，是孩子们成长最安全的温床，我们喜爱并尊重这种制度，并用事实和行动，维持它的尊严。 六、 我们警惕——婚姻生活并不多采多姿，它不但平凡，而且琐碎，如果不滋养珍惜，容易使生命憔悴，心灵伧俗，所以生活之中，我们一定保持适度的假期，与孩子一起长大。 七、 我们谨记——我们孝敬自己的父母，也孝敬对方的父母，不仅是回报养育之恩，也是培养自己人格的完整，为我们的下一代立下榜样。 八、 我们了解——我们将来会老，所以，我们从结婚这一天，就培养专业之外的其它艺术兴趣，如书、如画、如音乐，使我们的生命永远充实灿烂。
吓人的国粹教育
教育，劈开文明桎梏的利刃，引领人类对自身进行新发现和变归，带给人类脱胎换骨的跃迁和升华。 堂堂大学，不管是私立的，省立的，或是国立的，几乎全成了“留美预备学堂”，或“美国大学堂先修班”，这还不算，青年朋友的眼光也越来越窄越短，千篇一律地希望走一条路，那就是，中国大学堂毕业后，考上公费或自费留学，如果考不上留学，则靠父兄关系……或参加其他凡是能够出国的团……或以球队领队，或以考察，开会等等名目，千方百计，跳到美国。 年欲九十的柏老依旧双目有神，文章犀利幽默，甩开针针见血的犀利笔锋，针砭时弊，入木三分，颇有鲁迅之风，而“他的杂文将他的文笔功力发挥得最淋漓尽致”（柏杨夫人张香华语），因此，其文章便兼具思想性、可读性、知识性和艺术性于一身；文章更是具有十分强的可读性和深刻的内涵。显示出先哲般的洞明和一股摧枯拉朽的巨大力量。这也是为什么他的文字有如此的魅力，历久而不衰。两位中国文坛上的重要人物都已经有了自己的固定的读者群，相信本书的出版不会让广大读者失望的。
马援之死
马援之死 （35－79年） 中国历代元首懂得官场的人多，懂得政治的人少。有政治艺术修养的，更屈指可数。仅就不杀亲密战友这一点，我们真不明白，以后的一些君王，为什么不能以刘秀作为榜样？再一次证明，历史的教训在政治运作中，功用甚微。就连刘秀先生自己，也把不稳舵，不久就又任命马援先生南征交趾（越南北），结果被小报告挑拨得天翻地覆，虽然没有大开杀戒，但破坏了他的初衷。
天涯故事
每一个民族都有自己的神话，就像每个孩子都曾向妈妈提出过一个问题：我从哪里来的？妈妈给孩子的答案尽管不同，可是背后的事实却只有一个。而神话的构成，比妈妈答复孩子这个问题的空间更大到无限。正因为此，神话是一个民族想像力的呈现，它往往取决于这个民族的DNA，就好像什么样的土壤会生长出什么样的树、开什么样的花，结什么样的果一样。天地太神奇，宇宙无限奥妙。神话，是这块神秘大地孕育出来的奇葩。神话，是人类对于威力无穷的大自然赋予我们神奇现象的自我诠释与理解，也是人类思考、人生观的形象化。 今天的资讯这么发达，阅读可以无远弗届，科技给我们开拓了另外一个想像空间，人可以用密码、奈米虚拟出许多曲折离奇的故事，但先人留下来的神话，可能更会突显人性的幽微，所以我特别要把这一本《天涯故事》献给有福的读者朋友。
柏杨说文化
暂无简介
活该他喝酪浆
暂无简介