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新唐书
64人今日阅读 推荐值 90.8%
《新唐书》是北宋时期欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》、《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。欧阳修与宋祁皆有排佛的倾向，故《新唐书》不见玄奘、一行等佛门之事迹，无以反映盛唐时期的佛教史实
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欧阳修词集
12人今日阅读 推荐值 80.5%
晚唐五代时期藩镇割据，赵匡胤“杯酒释兵权”而“大重儒者”，北宋开始文教大昌。王国维说：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。近世学术多发端于宋人。”（《宋代之金石学》）而欧阳修就是北宋开一代风气的人物，是主导古文运动的北宋文坛盟主，在散文、诗、词、文学理论、文艺批评，乃至经史、书法、金石等方面都有很深造诣。
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欧阳修文集（中华国学经典精粹）
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《欧阳修文集》选录了欧阳修经典散文。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。
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新五代史
6人今日阅读 推荐值 89.9%
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新唐书
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《新唐书》是北宋时期由宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等杰出学者共同编撰的一部详尽记载唐朝历史的纪传体史书，被尊为“二十四史”中的一部重要著作。该书系统地记录了从唐高祖李渊武德元年（公元618年）到唐哀帝李柷天佑四年（公元907年）近三百年间唐朝的兴衰历程。在宋、元、明至清初的历史时期，《新唐书》一直占据着正统地位，深受学者和读者的重视。
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六一诗话
3人今日阅读 推荐值 95.2%
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归田录（外五种）
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本书收录《南唐近事》、《江邻幾杂志》、《归田录》、《画墁录》、《泊宅编》、《孔氏谈苑》等六种宋代笔记。《南唐近事》，宋朝欧阳修撰，徐时仪校点。书中所记为南唐李氏三主四十年间杂事，半为史实故迹实录，半为小说异闻。由于南唐史籍多毁于兵燹，故此书所记旧闻琐事亦颇为史家所重，可据以补正史之阙。本书以《宝颜堂秘笈》所录55则为底本，又据《说郛》补入《宝颜堂秘笈》本未收录的6则，加以标点，校以《唐宋丛书》本和文渊阁《四库全书》本。《江邻幾杂志》，宋朝江休复撰，孔一校点。书中所载多为唐、五代至宋嘉祐间杂事。内容涉及典章礼仪、选举职官、文坛掌故、市井轶闻等。本书以《稗海》本为底本，校以文渊阁《四库全书》本。《归田录》，宋朝欧阳修撰，韩谷校点。书中记载了朝廷轶事、职官制度和人物事迹，多为欧阳修耳闻目睹，随手记叙，有重要史料价值。《四库全书总目》称其“大致可资考据”。本书以1919年上海商务印书馆所编《欧阳文忠公集》本为底本，参校《说郛》本等。《画墁录》，宋朝张舜民撰，丁如明校点。书中多记朝野杂事，间亦阑入私人意气，有诬妄失实之处。然文字简洁传神，颇可照见当时世态风情；也记载了一些宋代的典章制度，有一定史料价值。本书以《稗海》本为底本，校以文渊阁《四库全书》本。《泊宅编》，宋朝方勺撰，田松青校点。书中所记多为宋仁宗至宋徽宗政和年间的朝野杂事。有些内容，如方腊起义始末，宋神宗熙宁、元丰年间的财政状况等，提供了真实的历史资料，十分珍贵。本书以《金华丛书》本为底本，校以《读画斋丛书》本。《孔氏谈苑》，宋朝孔平仲撰，王根林校点。此书是一部以记载北宋集前朝政事典章、人物轶闻为主的史料笔记，同时间涉社会风俗和动植物知识，为宋代笔记小说中较有名的一种。本书以文渊阁《四库全书》本为底本，校以《宝颜堂秘笈》本、《艺海珠尘》本。
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六一诗话·温公续诗话（中华经典诗话）
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《六一诗话》是我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。《六一诗话》以“闲谈”的方式，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系，却始终贯彻欧阳修的基本诗学思想。《温公续诗话》作为续补之作，常常照应《六一诗话》，对《六一诗话》中提及的诗人、诗事予以补充或续说。主要是品评、鉴赏时人及前人的一些名诗。充分显示作者杰出史学家的特长，往往寥寥数语即传神达意，人物活现，跃然如睹，事意丰富，令人咀嚼。
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新五代史
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中国历代二十五部纪传体史书之一。其中对文学部分的记述，是修订文学史的重要参考资料。
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易童子问
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流年急景，守一份深情
《流年急景，守一份深情》是一本散文精选集，书稿精选《古文观止》中韩愈、欧阳修等历代文学家抒写家国情怀、朋侪之谊、师友深厚情感的文字，引领读者体验古文之美，体会古人深情，于俗世生活中诗意地栖居，在现实生活中守住属于自己的那份真情。
欧阳修集
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
六一诗话
《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。《六一诗话》的基本逻辑起点就是对于语言与意义的综合思考。
洛阳牡丹记：最早的花卉专书（国学网原版点注，祝尚书审定）
洛阳牡丹记其后则曰叙事、宫禁、贵家、寺观、府署、元白诗、讥鄙、吴蜀、诗集、记异、杂记、本朝、双头花、进花、丁晋公续花谱，凡十六门，万馀言。後有梅尧臣跋。其妄尤甚，盖出假托云云。据此，是宋时尚别有一本。
六一诗话：我国最早的诗话（国学网原版点注，刘德清审定）
《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，汉民族最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。原书只称《诗话》，后人称引时名之为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等。
归田录
太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰:"不拜。"问其何故，对曰:"见在佛不拜过去佛。"
新五代史
《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，欧阳修文采引人入胜，在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上虽有着重要的地位，可由于提倡"春秋笔法"，近人褒贬不一。
武庙十哲列传
姜太公，吕氏，名尚，又名望，字子牙，一般称作姜子牙或者吕尚。他辅佐周武王推翻殷商政权，受封齐地，故此又被称作齐太公、姜太公、太公望。他满腹韬略，主军问政，受百家推崇，更是兵家所认可的武祖，历代统治者无不予以尊重。大唐开元十九年，唐玄宗曾敕令天下诸州，各建一所太公尚父庙，并以十位名将从之。至唐肃宗上元元年，又追封姜太公为武成王，祭典规格和文宣王孔子相同，因此民间又将太公庙称作武庙，十位名将则称作十哲。而所谓武庙十哲，便是我国历史上最强大的十一位军略宗师，兵家战神！
欧阳修词全集
本词集为《全宋词》中的一部分内容。词，始于南梁，形成于唐，而盛极于宋。唐诗、宋词，历来并称双绝，都是一个大历史阶段的文学代表。据统计，两宋时代有词作传世之人，有一千三百余位，而他们的作品总量则是将近两万首了！由此数字，便可想见当时创作的盛况。这些宋词，主要可分出“婉约派”和“豪放派”两种风格，各极其美，各臻其盛，丰富多彩。
欧阳修集全鉴（典藏版）
欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。欧阳修作为一代文宗，博学多才，诗、词、文创作和学术著述都成就卓著，为当时和后世所钦仰。他在文学创作上不但几乎是全能的，而且几乎是全优的，其诗、词、古文、辞赋、四六等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于一流。
欧阳修词选
晚唐五代时期藩镇割据，赵匡胤“杯酒释兵权”而“大重儒者”，北宋开始文教大昌。王国维说：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。近世学术多发端于宋人。”（《宋代之金石学》）而欧阳修就是北宋开一代风气的人物，是主导古文运动的北宋文坛盟主，在散文、诗、词、文学理论、文艺批评，乃至经史、书法、金石等方面都有很深造诣。
归田录
《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰：“何其迂哉！子之所学者，修仁义以为业，诵《六经》以为言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年於兹矣。既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉谤怒，丛于一身，以受侮于群小。
大明水记
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归田录
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三琴记
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洛阳牡丹记
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欧阳修集
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于役志
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国学基本典籍丛刊：宋本欧阳文忠公集（全三十册）
欧阳修（一〇〇七—一〇七二），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今属江西）人。欧阳修生平有极其丰富的诗词文赋创作，一直被推尊为北宋中叶文坛的领袖人物。南宋宰相周必大退归故里庐陵，率众收集欧阳修作品，编校成书，定为《欧阳文忠公文集》一百五十三卷，内含《居士集》五十卷、《外集》二十五卷、《易童子问》三卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、《表奏书启四六集》七卷、《奏议集》十八卷、《杂著述》十九卷、《集古録跋尾》十卷、《书简》十卷，另有《附録》五卷。周必大庆元刻本问世之后，历代翻刻不絶，遂成为欧阳修文集众多版本中占主导地位的一百五十三卷系统的祖本。此次影印所用底本即为国家图书馆所藏宋庆元二年（一一九六）周必大刻本。是本框高二十一点五厘米，宽十五点四厘米。每半叶十行，行十六字，白口，左右双边。首尾基本完整，中缺二十五卷（卷三至六、三十八至四十四、六十一至六十三、九十五、一百三十四至一百四十三），配以明钞本。此本钤有“乾学”“双鉴楼收臧宋本”等印记，可证曾为徐乾学、傅增湘等名家收藏，弥足珍贵。
花谱：宋人花谱九种
本书以文津阁本《四库全书》为底本，以欧阳修的《洛阳牡丹记》为开篇，收录了《扬州芍药谱》《刘氏菊谱》《史氏菊谱》《范村梅谱》《范村菊谱》《百菊集谱》《金漳兰谱》《海棠谱》等九种花卉谱录，介绍了六种花卉，再配以二十余幅宋人花鸟绘画，体现了宋人特有的文化气息和高雅的生活情趣。本书不仅是一本介绍花卉的专谱，更是一部介绍有关花的逸闻典故的文学著作，阅读与收藏价值皆备的佳作。
童立方·中国古典美文系列：醉翁亭记
童立方·中国古典美文系列：醉翁亭记 《醉翁亭记》是一篇优美的散文，作于宋仁宗庆历六年（1046 年），是最能代表欧阳修平实朴素、晓畅直白文风特点的散文作品。语言流畅，充满诗情画意，是中国古代文学作品中不可多得的佳作。虽名为记亭，却并不是孤立地描绘醉翁亭周围的景物，而是把人物活动与琅琊山风景联系在一起，创作出了情景交融的艺术境界。字里行间流露着欧阳修对祖国河山和劳动人民的热爱，以及他“与民同乐”的政治思想。
唐宋八大家散文大典
唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。 作为主持古文运动的中心人物，唐宋八大家提倡散文、反对骈文，给当时和后世的文坛带来深远的影响。本书精选八位人物的经典之作，辅以题解和白话译文，以方便现代读者阅读。 在中国文学史上，散文是与诗歌并峰的一种文体。而唐宋散文是中国古代散文发展中继先秦两汉之后的又一高峰。 唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。明初，朱右将他们的文章编成《八先生文集》，八大家之名即始于此。明中叶，唐顺之辑录《文编》，仅取此八人的文章，这为八大家名称的定型和流传起了一定作用。此后不久，茅坤根据朱、唐的编法选了八人的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”之称遂固定下来。 本书精选八位人物的经典之作，辅以题解和白话译文，以方便现代读者阅读。
集古录跋尾
《集古录跋尾》主要内容简介：北宋庆历、嘉祐年间，欧阳修历时18年“集录三代以来金石遗文一千卷”而成《集古录》。又从皇祐、至和到治平年间，“撮其大要，别为录目”，撰成《集古录跋尾》。
欧阳修小品：唐宋小品丛书
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。吉州庐陵（今江西吉安）人。生于宋真宗景德四年（1007），卒于宋神宗熙宁五年（1072），是北宋著名的文学家、史学家和颇有建树的政治家。 一般而言，我们熟悉的是那个作为政治家和文学家的欧阳修，他官至翰林学士，他名列唐宋八大家，他被称为欧阳文忠公。可是，他也是一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个爷爷、一个朋友……他不只是书上的那个名字，他也曾是一个鲜活的人，行走在大宋的天空下。书中收录欧阳修散文近八十篇，从这些极具个性化文字中，我们看到了不一样的欧阳修。 《欧阳修小品：唐宋小品丛书》精选其哲思深刻、意趣清雅、情志深厚的近八十篇散文，并依据这些文章的内容意蕴，分为六卷。第一卷，浮生三千，人情世态知多少，选录的是欧阳修晚年写的《归田录》中的笔记小品文。第二卷，文人雅事，平生意趣足堪寄，选录的是寄寓着文人雅趣的小品文。第三卷，友义亲情，诚挚心意存尺牍，选录的是流露作者真情实感的赠序信札。第四卷，人间正道，沧桑道义相砥砺，选录的是道义感强的杂记和碑志类文章。第五卷，生死哀乐，愁绪满怀无处诉，选录的是情深意切的祭文和赋体文。第六卷，骨鲠忠正，至论名言标千古，选录的是立论忠正的论说文。可以说，这些文章是欧阳修真性情的表达，平易自然又耐人寻味，堪称欧阳修散文创作的精华。该书选文的文字部分参考上海辞书出版社《全宋文》、中华书局点校修订本《新五代史》以及大象出版社《全宋笔记》。
渑水燕谈录/归田录
本书为“唐宋史料笔记丛书”的一种，收录宋人的笔记两种。 一种《渑水燕谈录》十卷，宋王辟之撰，书中所记大半是当时士大夫的谈议，而这些谈议涉及绍圣二年以前的许多政事，是一部有史料参考价值的书。 另一种《旧田录》二卷一百一十五条为宋代著名文学家欧阳修所撰，内容涉及北宋前期的人物事迹、职官制度和官场轶闻等，多系作者耳闻目睹，其史料价值为人们公认。
唐宋名家文集_欧阳修集
《唐宋名家文集·欧阳修集》内容简介：欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公， 吉安永丰（今属江西）人，因吉州原属庐陵郡，故而尝自称庐陵人。北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。本集选择欧阳修散文中最为经典篇什，注释主要的疑难词句，并全文翻译成现代汉语，力求通俗易懂。
唐宋八大家散文
《唐宋八大家散文》内容简介：中唐的韩愈和柳宗元揭起了反对形式主义之风的大旗，他们强调文学要反映社会现象，强调文章的思想内容：在形式上，他们提倡学习先秦西汉时期的散文，抛弃骈文的文体枷锁。宋代的欧阳修继承并发展了韩愈的文学主张，在他的倡导下，王安石、曾巩以及苏洵、苏轼、苏辙父子所写的散文都取得了较大的成绩。韩、柳、欧、苏等“唐宋八大家”的创作，使散文自秦汉之后出现了第二个崭新阶段。
牡丹谱
本书是宋代欧阳修《洛阳牡丹记》，周师厚《洛阳牡丹记》，张邦基《陈州牡丹记》，陆游《天彭牡丹谱》四本书的合辑，是中国古代关于牡丹分类欣赏与栽培最早的几本经典代表作。宋代哲学家周敦颐说过“自李唐来，世人甚爱牡丹”，牡丹以“国色天香”的尊贵身份在中国古代文化艺术生活中占据着重要位置，中国古人也留下了大量有关牡丹欣赏与栽培艺术的著作，而以宋代人的作品最为有名。作者将这四种有关牡丹的经典作品合成一本，对原文进行精要注释与流畅翻译，并在各段之后附有点评，对牡丹的植物学特性和栽培原理等进行充分的现代发掘解读，使读者能在领略古人审美情趣的同时，也能获得牡丹栽培与欣赏的实际技艺，全书并配有大量精美插图，生动易读。
笔记小说大观（第八册）
第8册 儒林公议 宋·田况 江隣几杂志 宋·江休复 归田录 宋·欧阳修 冷斋夜话 宋·释惠洪 石林燕语 宋·叶梦得 蒙斋笔谈 宋·叶梦得 侯鲭录 宋·赵令畤 曲洧旧闻 宋·朱弁 窃愤录 宋·辛弃疾 能改斋漫录 宋·吴曾 桯史 宋·岳珂 愧郯录 宋·岳珂
毛诗本义诗解颐
一九二四年，末代皇帝溥仪被逐出皇宫。北洋政府组织清室善后委，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字书杂物放置在一起的“四库全书薈要”，所幸该书不僅完整无缺，而且觸手如新，在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事。 抗日战争爆发以后，国民党政府把“薈要”连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，国民党在竄逃之际，又把“薈要”运到台湾。一九八五年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六本，共五百册。 由於海峡阻隔，我们暂时无法“睹‘四库全书薈要’”的真容，但是，吉林出版集团对於“薈要”的影印出版，却在某种程度上稍减我们的遗憾。这也是这部中华文化的珍品首次在大陆印行。它的出版印行，无论是对於歷史文献的研究整理，还是对於中国古代歷史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由於“四库全书薈要”本来就是书中精品，再辅之以现代的印刷技术，这套黻书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品。