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杂阿含经
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《杂阿含经》原名《相应阿含》，是原始佛教基本经典，小乘佛教“四部阿含”之一。后世传诵中，误将《杂部》（南传佛教《小部》，诸经篇幅短小，事多杂碎，故名）之名称，覆译于《相应阿含》，故名《杂阿含经》。近现代学者公认此为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”，从而获得真正的解脱，是禅修的经典。
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楞伽经
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《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》。达摩祖师传法给二祖慧可之后，又亲传此经。因此是历来禅者修习如来禅、明心见性的根本经典。佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我，而这些法门，也都是法相宗、唯识学主要研习的对象，尤其是三自性（依他起性、遍计所执性、圆成实性）、以及八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）的体、相、用，更是唯识学的本色当行；甚至五法（相、名、妄想、正智、如如），以及二种无我（人无我及法无我）亦是相宗参究的主要内容之一。
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过去现在因果经
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杂阿含经
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《杂阿含经》，原名《相应阿含》，是原始佛教的核心典籍之一，位列“四部阿含”之中。在历史长河中，由于传颂之误，这部经典曾被冠以《杂部》之名（南传佛教《小部》中，因诸经篇幅短小、内容多样而得名）。然而，经过近现代学者的深入考证，已确认《杂阿含经》实非《杂部》，而是最早集成于佛灭后“五百集结”时期的一部宝贵经典。《杂阿含经》全经包含五十一相应，每一相应都是佛祖释迦牟尼在世时对其弟子所传授的重要教理。这些教理内容深邃，涵盖了佛教的诸多基本教义和实践方法，对于修行者而言具有极高的指导价值。作为佛教早期的经典之一，《杂阿含经》在佛教史上的地位举足轻重，对于研究佛教的起源和发展具有重要意义。
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佛说菩萨行方便境界神通变化经
《佛说菩萨行方便境界神通变化经》由刘宋求那跋陀罗译出，在佛教经典中占据独特地位 。经中主要讲述佛于优禅延国旃茶钵树提王园，阐述菩萨修行时所展现的方便善巧、神通变化及境界。其内容涉及文殊师利的智慧、转轮王的功德，还提及沙门瞿昙所成就的十八不共佛法。信众虔诚研读受持，能深入理解菩萨道修行路径，开启智慧，增益对佛法的领悟，助力摆脱烦恼，迈向解脱 。
过去现在因果经
系采释迦自传之形式，说其过去世为善慧仙人修行者，曾师事普光如来，至成佛后所说的本生之事迹，由于此一因缘，故于现世能成就一切种智。为汉译经典中，极具文学价值之佛传。
大方广宝箧经
佛左祇园先说法，文殊后来与须菩提应答，而使之默，舍利弗目连等各述文殊之智慧辩才。佛在只园。先演说法，文殊菩萨后到，与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗，目犍连，阿难陀，大迦叶，富楼那，各述文殊智能辨才神力之事。
胜鬘经
《胜鬘经》是佛教经典。属如来藏系。全称《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，一称《狮子吼经》。内容主要记述了胜鬘夫人劝信佛法的说教。胜鬘传为古印度拘萨罗国波斯匿王之女，阿逾阇国王后，其母为佛陀堂弟摩诃男之养女末利夫人。胜鬘经全经分为15章，内容丰富，涉及佛教的多个重要概念，如圣谛、法身、如来藏等。
佛说阿遬达经
《佛说阿遬达经》是佛教经典，被收录于《大正藏》。此经讲述了阿遬达龙王及诸大龙王的故事。阿遬达龙王听闻佛说法后发愿护持，佛还为其讲解菩萨的修行境界和行持。修行者研读此经，能感悟佛法的摄受力，明晰菩萨的修行之道，坚定向佛之心，在佛法的指引下，净化心灵，开启智慧，迈向解脱之路 。
过去现在因果经
《过去现在因果经》由刘宋求那跋陀罗所译，被收录于《大正藏》第三册，是极具文学价值的佛传经典。此经以释迦自传形式，讲述其前世为善慧仙人，修行时师事普光如来，最终在现世成就一切种智、八相成道的事迹。修行者研读这部经，能深入理解因果循环，体悟佛的修行历程，汲取智慧，坚定向佛之心，开启自身修行之路 。
央掘魔罗经
《央掘魔罗经》共四卷，由刘宋求那跋陀罗汉译，被收入《大正藏》第二册阿含部 。此经讲述本为外道的央掘魔罗，受邪师蛊惑杀害多人，后受佛陀教化，归依佛门并出家的事迹。它宣扬一切众生皆有如来藏佛性的学说，属如来藏学派。修行者研读此经，能领悟佛性真谛，坚定修行信念，追求解脱，感受佛法的摄受力与慈悲智慧 。
佛说四人出现世间经
《佛说四人出现世间经》为刘宋求那跋陀罗所译，被收录于《大正藏》第二册，在佛教经典体系中别具意义。经中，佛陀在舍卫城祇树给孤独园，向波斯匿王阐释世间先丑后妙、先妙后丑、先丑后丑、先妙后妙这四种人，借身世、言行、命运的不同展现善恶因果。修行者研读此经，能洞悉人生境遇与自身行为的关联，启迪心智，坚定修善积德的信念 。
佛说十一想思念如来经
《佛说十一想思念如来经》在佛教经典中蕴含独特修行智慧。经文开篇讲述世尊于罗阅城耆阇崛山中，向二百五十位大比丘众传授以十一想思念如来的修行方法。这十一想包括戒意清净、威仪具足、诸根不错等。修行者依此思念如来并发起慈心，能净化心灵，培养正念，获得内心的宁静与精神的升华，更能在修行道路上不断精进，体悟佛法真谛 。
大法鼓经
《大法鼓经》由刘宋求那跋陀罗译出，属大乘单译经，在佛教经典里地位重要。经中佛于舍卫国给孤独园，借波斯匿王击鼓吹贝，阐述如来常住一乘真实之理，点明一切众生皆有佛性，无有三乘，实唯一乘 。还提及诸多法义，如世间凡咒与读此经之效对比等。信众虔诚受持，能深入体悟佛理，为无上菩提种下决定因，趋向解脱，获自然如意供养 。
胜鬘师子吼一乘大方便方广经
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》是佛教重要经典，属如来藏系。此经由南朝宋求那跋陀罗译，记述了胜鬘夫人因父母遣使授书而见佛闻法生信，在佛前称说如来功德、立十大受、发三大愿等皈依受戒经过。经中通过阐述一乘真实、如来藏法身、自性清净心等理论，强调三乘归于一乘，众生皆有佛性，皆能成佛。其主旨是宣扬大乘佛法的 “一乘真实” 与 “如来藏法身” 说，主张如来藏即自性清净心，为众生成佛的根本。这部经对印度佛教大乘瑜伽行派有一定影响，有助于修行者深入理解佛法义理，坚定修行信念，通过去除烦恼，恢复清净自性，迈向解脱成佛之路。
佛说十二头陀经
《佛说十二头陀经》在佛教经典中专注于十二头陀行的讲述。十二头陀行是佛教的一种苦行方式，包括在阿兰若处、常乞食、次第乞食等。此经阐释了这些修行方式的意义与功德，为修行者提供了具体的修行方法，有助于其通过严格的自我约束，破除对物质的贪执，提升精神境界。
点校本：楞伽阿跋多罗宝经（楞伽经）
宋天竺三藏求那跋陀罗译，即《楞伽经》。经名中的“楞伽”为山名，“阿跋多罗”意为“入”，表示此乃佛入楞伽山所说的珍贵经典，属于大乘佛教之关键经典。而此译本则是最早的中文译本。经中，佛应大慧菩萨等的提问，深入阐释诸多要义。核心主张“三界唯心”，指出万法皆由心识变现，外境非实有。详细讲解五法（相、名、妄想、正智、如如）、三自性（依他起性、遍计所执性、圆成实性）、八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）及二无我（人无我、法无我）等内容，助修行者洞察心识本质，破除对自我与事物的执着。它融合如来藏与唯识阿赖耶识思想，义理深邃，为禅宗印心及法相宗、唯识学研习的重要依据。
佛说树提伽经
《佛说树提伽经》是南北朝时期求那跋陀罗翻译的佛经。此经主要记载了一些与佛陀相关的事迹和因缘，通过讲述这些故事，帮助信众了解佛陀的智慧和慈悲，以及佛教教义在具体事件中的体现，对于研究佛教历史、文化以及教义的传承有着重要的价值，为后世佛教发展和信众修行提供了丰富的素材和依据。
佛说罪福报应经
《佛说罪福报应经》由南朝刘宋时期的中天竺沙门求那跋陀罗翻译。此经详细阐述了佛陀关于罪福报应的深刻教诲，通过生动的比喻和具体的实例，揭示了众生行为与其未来果报之间的必然联系。经中以尼拘类大树为喻，说明行善积德如同种下善因，会收获无量福报，而恶行则会招致恶报，以此警示世人远离恶业，勤修善法。此外，还强调了慈悲、布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等修行法门的重要性，鼓励众生通过修行净化心灵，成就佛道。
佛说摩诃迦叶度贫母经
《佛说摩诃迦叶度贫母经》属佛教重要经典，记载佛陀于舍卫国说法时，摩诃迦叶遇一极度贫困老母，老母以仅有的 “臭米汁” 供养迦叶，凭借此微薄却至诚恳切的布施，死后升忉利天得大福报。此经彰显布施之心诚胜过财物多寡，助信众明白因果不虚，广植福田，激励人们以慈悲喜舍之心行布施。
佛说老母女六英经
《佛说老母女六英经》由刘宋时期由天竺三藏求那跋陀罗翻译。经中佛为世尊，功德巍巍，愍念众生。有一贫老伛偻的母人长跪问佛，五阴、六衰会合于身，这些都是什么，从哪里来，又归向何处。佛以钻木取火、击鼓发声等多种比喻，为其说明诸法因缘和合而生的道理。母人闻经后欢喜，即得法忍。佛还告诉阿难，过去拘楼秦佛时，此母是自己的亲人，因当时阻碍自己学道，致使五百世贫穷，而此母过六十亿劫后当得作佛，号萨婆，国名多华，劫名礼禅。
四品学法经
《四品学法经》由刘宋求那跋陀罗译，收于《大正藏》第十七册，是佛教中关于戒律修行指导的经典。经中阐述了受持戒学的上、中、下、外四品学法，上品为真学，要求戒行备具、多知经法且能化度他人；中品为承法，需纯行五戒；下品为依福学，仅持守五戒中的前四戒；外品为散持，要受持身所护法、供养法、同学法等。此经为修行者指明了从持戒到智慧增长、度化众生的修行路径，有助于修行者依自身情况选择适合的修行方式，逐步提升修行境界。
十二品生死经
《十二品生死经》由南北朝时期求那跋陀罗翻译。佛在舍卫国祇树给孤独园，向诸比丘开示了人死的十二种情形，像罗汉的无余死、阿那含的度于死等，借此阐述不同修行境界与业力牵引下的生死状态。该经帮助修行者明晰生死本质，知晓善恶业力对生死去向的影响，从而激励众生精进修行，以清净心证得未得之法，摆脱生死苦海。
大方广宝箧经
《大方广宝箧经》为刘宋求那跋陀罗译，以文殊师利菩萨为核心。经中或借文殊师利菩萨的讲述或示现，揭示如宝藏般珍贵的佛法教义，能赐予众生智慧、福德等利益。修学此经，助修行者挖掘自身智慧宝藏，增长福慧 。
相续解脱如来所作随顺处了义经
《相续解脱如来所作随顺处了义经》由求那跋陀罗译于南朝刘宋时期，收录于《大正藏》第十六册，是《解深密经》的部分译本。经中通过文殊师利与佛的对话，阐述了如来法身的特性、声闻缘觉身的性质等内容，丰富了佛教唯识学体系。
申日儿本经
《申日儿本经》由刘宋求那跋陀罗译，与《佛说德护长者经》内容相近但稍简略。此经与《月光童子经》共同记载了《德护长者经》所说月光童子之事，对于研究相关佛教传说和预言等内容有一定价值。
相续解脱地波罗蜜了义经
《相续解脱地波罗蜜了义经》由南朝刘宋求那跋陀罗译，为一卷本。此经是《解深密经》的部分译本，详细阐述了菩萨修行的十地境界，展示了修行者从凡夫到成佛的完整过程，是中国佛教瑜伽一系学说的重要文献。
佛说十二头陀经
刘宋求那跋陀罗译。佛陀为大迦叶尊者说头陀行（苦行），详细开示十二种头陀行的具体内容和修行方法，是修行者淡泊少欲的指南。
楞伽阿跋多罗宝经（楞伽经）[精校本]
宋天竺三藏求那跋陀罗译，即《楞伽经》。经名中的“楞伽”为山名，“阿跋多罗”意为“入”，表示此乃佛入楞伽山所说的珍贵经典，属于大乘佛教之关键经典。而此译本则是最早的中文译本。经中，佛应大慧菩萨等的提问，深入阐释诸多要义。核心主张“三界唯心”，指出万法皆由心识变现，外境非实有。详细讲解五法（相、名、妄想、正智、如如）、三自性（依他起性、遍计所执性、圆成实性）、八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）及二无我（人无我、法无我）等内容，助修行者洞察心识本质，破除对自我与事物的执着。它融合如来藏与唯识阿赖耶识思想，义理深邃，为禅宗印心及法相宗、唯识学研习的重要依据。
佛说罪福报应经
重点阐述罪福报应的教义。详细说明善有善报、恶有恶报的因果规律，通过各种事例让修行者明白自己的行为会带来相应的果报，从而引导他们断恶修善。
佛说鹦鹉经
可能以鹦鹉为故事主角，讲述鹦鹉与佛法的因缘，或者通过鹦鹉的言行传达佛教的教义，如以鹦鹉学舌比喻修行者要学习佛法的正确道理。
佛说老母女六英经
与《老母经》主题相近，讲述一位老妇人（六英）因丧子之痛向佛陀求助，佛陀为其说法，使她悟道并证得须陀洹果。
阿难陀目佉尼呵离陀经
《阿难陀目佉尼呵离陀经》全一卷，南朝刘宋求那跋陀罗译，又作《阿难陀呵离陀经》。本经旨在揭示菩萨行之要义，内容叙述佛陀居于惟舍梨国大黎树间时，对舍利弗等宣说，菩萨若欲得无边门总持，须具备四种预备行，并依四种清净住以清净身心，证得深智，此外还宣说阿弥陀佛亦是受持陀罗尼始能成就功德。
拔一切业障根本得生净土神咒
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大方广宝箧经
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佛说老母女六英经
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大法鼓经
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宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
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佛说鞞摩肃经
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佛说阿遬达经
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