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系统涌生原理
理解亚里士多德的名言“整体大于部分之和”，可用“1+1＞２”来直观表述，其蕴涵着系统涌现思想。本书立足唯物辩证法，从系统科学角度，对“1+1”系统进行哲学思考，提出了该系统从“1+1=2”状态演化生成为“1+1＞2”状态的涌生事物假说模型工具，阐述了一般系统涌现生成的支点理论，从全新的角度探讨了自然世界的一般系统存在及其演化发展的涌现生成基本原理，为人们描绘出一幅利用系统涌生思维认识世界的新画卷。
社约物与人：论人自由自己的约束
本书基于马克思主义哲学、系统科学哲学、人学原理与中国传统文明的深度融合，构建社约物之论，提出了“人活明己，社约生息；和而不同，社约共赢”的开明利己社约思想；构建了“个人-家-企-国-人类”“修-齐-营-治-平”的社约系统人观点，本书对于中国传统文明与现时代融合具有积极的探索意义。
系统效用认识论
系统科学的发展推动人类认识的发展进入新的领域，系统科学哲学也得到巨大的发展。本文从哲学角度将“效用”一词从经济领域引入一般系统领域，体现了人类以系统条件下的实践为基础的目的性认识，体现人对系统实践的一定可控性，体现了人对系统实践的有效性的重视；另一方面，体现了对系统自组织的目的性的认识，体现人对系统自组织演化自然规律的把握和尊重。系统效用认识研究，沿着系统的整体功能和部分功能的满足主体需要的方向，探寻人类天性的优灵主体性本质，揭示系统条件下人类系统效用认识的一般规律、特点和方法。人类生活是处于普遍社会系统中的，因此，系统效用认识论可作为一种应用认识论，在最紧贴实际、紧贴应用、紧贴满足需求的社会系统中，具有一般应用的系统认识论意义。
论本能系统的辩证唯物
马克思把辩证法从黑格尔那里拯救过来，把“精神自为”改造为“物质自为”，然而，初始的、本能的“物质自为”是辩证唯物研究的薄弱环节。这里，寻求辩证思维与系统思维的深度融合，抓住“物质自为”这个核心，提出了“思维自觉到思维本性”的物质本能系统自我辩证逻辑，阐明了“本能物质、亚物质、机能物质”、“传统辩证法和系统辩证论”、“弱涌现的传统科学与强涌现的系统科学”等关系，开创了研究辩证唯物的一种新尝试。