玄奘
玄奘(602-664),唐代高僧,我国汉传佛教四大佛经翻译家之一,中国汉传佛教唯识宗创始人。
心经
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《心经》作为般若经的浓缩本,“缘起性空”是其核心思想,但又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《心经》是以“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身,以“心无挂碍”来破心执。
般若波罗蜜多心经-玄奘
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药师经
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《药师经》,全称《药师琉璃光如来本愿功德经》。大乘佛教经典。经中所说的药师佛居住教化的净琉璃世界,是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成,连药师佛的身躯也如同琉璃一样内外光洁,所以称琉璃世界。人们只要在生前持诵本经,称念药师佛名号,并广修众善,不但能够满世间诸愿,死后亦可往生净琉璃世界或极乐世界,速证菩提。
大般若经
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《大般若经》,是大乘佛教中一部至关重要的经典,它深入阐述了诸法皆空的深奥教义。这部经典强调了大乘与般若之间的紧密联系,宣称大乘即是般若,般若即是大乘,二者相互依存,不可分割。因此,《大般若经》被尊为大乘佛教的基石,被赞誉为诸佛之智慧源泉,菩萨之慧根所在。《大般若经》还提出了佛陀具有真身和法身的不同面向。法身代表着佛陀所证悟的最高真理或真如境界,是信仰者所追求的终极目标。通过修行六种波罗蜜(六度)——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧,人们可以逐渐净化内心、积累功德,最终获得解脱并证悟成佛。这一理念为修行者提供了一条明确而系统的修行路径。
药师琉璃光如来本愿功德经
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药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。共有三个译本,分别为:一、《药师琉璃光如来本愿功德经》,一卷,唐三藏法师玄奘译;二、《佛说药师如来本愿经》,一卷,隋天竺三藏达摩笈多译;三、《药师琉璃光七佛本愿功德经》,二卷,唐三藏沙门义净译。叙述佛陀因曼殊室利的启请,而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等,盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德,并详述药师如来因地所发的十二大愿。
大唐西域记(传世经典·文白对照)
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《大唐西域记》十二卷,是唐代关于西域的一部历史地理著作,作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。 书中内容涉及今属我国新疆地区及中亚与南亚的138个国家与地区,有各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面的叙述。特别是对各地宗教寺院的状况和佛教故事传说,都作了详细的记载。这对于当时的中国人了解外部世界的面貌,实在是不可多得的著述。此前,古人关于西域的记载不是神话传说成分多,便是记载范围小。玄奘以其所见所闻,记载今日新疆、中亚以及印巴次大陆和邻近地区的历史地理状况,就克服了以上双重缺陷,内容既丰富,又准确。近现代以来的若干考古发掘,已经证实了玄奘记载的真实性。 本次将该书纳入“传世经典 文白对照”丛书,将文言原文与白话译文逐句逐段准确对应,有助于广大读者流畅阅读理解这部名著。
瑜伽师地论
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解深密经
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三时瑜伽之根本经典。一般经典谈到阿赖耶识,唯独《解深密经》提出“阿陀那识”,其差别就在于前者执取善恶业,而后者执取修行中的善境界。两者都是能执取,但所执不一样。所以未悟行者的心识称阿赖耶识,开悟的登地菩萨,其心识称为阿陀那识。因学习佛法得菩提智慧,所以能以菩提智,不执取各种善的境界,这样就能破阿陀那识之执取性。
大乘大集地藏十轮经
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成唯识论
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药师佛心咒
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此咒功德,专除病苦,增寿命,免夭折,并能消除一切罪业,命终往生东方清净琉璃世界,永不退转,直至成佛,亦度亡者不可少之咒也。
瑜伽师地论
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《瑜伽师地论》又称《瑜伽论 》、《十七地论》,为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书,亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地,意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地),故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述,无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一,藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。
阿毗达磨俱舍论
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大唐西域记
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《大唐西域记》,为唐代著名高僧唐玄奘口述,门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。这是玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。全书内容丰富、文字流畅、叙事翔实。
大乘大集地藏十轮经
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《大乘大集地藏十轮经》是大乘佛教的一部重要经典,也是中国传统文化的重要组成部分。这部经书以地藏菩萨的生平事迹和思想为主线,讲述了其修行成佛的过程以及对于众生疾苦的关怀。在《大乘大集地藏十轮经》中,我们可以看到佛教教义中的因果报应、轮回往复等观念,同时也可以感受到地藏菩萨慈悲为怀、救度众生的宏大胸怀。这部经书以其深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力,影响着无数信徒的心灵世界和精神追求。它不仅是佛教信仰者的重要经典之一,也是我们了解和研究中国传统文化的重要参考资料之一。
摄大乘论本
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唯识三十论
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阿毗达磨俱舍论本颂
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药师琉璃光如来本愿功德经
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药师经
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《药师经》全名为《药师琉璃光如来本愿功德经》,是佛陀针对文殊师利菩萨的请求所开示的净土法门。作为佛教净土经典之一,它主要描绘了东方琉璃净土,并宣扬了药师如来的本愿功德。这部经典是药师佛信仰的主要依据。经典中讲述了东方琉璃世界是由药师佛因地所发的十二大愿所证得。其主旨在于使众生早日证悟菩提,但同时,药师佛也注重为众生谋求现世的安乐,这与阿弥陀佛偏向于来生的安乐有所不同。因此,佛教界将药师法门视为现世众生消灾延寿的法门。
摄大乘论释
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论曰。阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说。
大乘百法明门论
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阿毗达磨顺正理论
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辩中边论
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缘起经
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胜宗十句义论
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一卷。印度胜论派论师慧月造,唐·玄奘于贞观二十二年(648),译于弘福寺翻经院,灵隽笔受。又名《十句义论》。收在《大正藏》第五十四册。本书并非佛典,乃印度六派哲学中胜论学派之典籍,然与该学派之主要经典《胜论经》(Vais/es!ika-su^tra),该派另一典籍《句义法纲要》,在旨趣上并不尽同。
瑜伽师地论释
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《瑜伽师地论释》,又称《瑜伽论释》,是《瑜伽师地论》最早之注疏,古印度最胜子菩萨等造,唐三藏法师玄奘译。最胜子菩萨为北印度人,护法门下弟子,唯识十大论师之一。《瑜伽师地论释》阐释《瑜伽师地论》之大纲,初明造论缘起,次释瑜伽师地与本地分十七地之名义。全书共分所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文六门,为研究唯识者必习之书。
佛地经论
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阿毗达磨品类足论
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大乘五蕴论
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大乘掌珍论
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本事经
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称赞净土佛摄受经
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辩中边论颂
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佛说佛地经
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分别缘起初胜法门经
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阿毗达磨大毗婆沙论
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王法正理论
全一卷。弥勒菩萨造,唐代玄奘译。今收于大正藏第三十一册。此论乃弥勒菩萨述说佛对出爱王说王者之正道正理,故称王法正理论。内容引世尊说帝王之九种过失、九种功德、五种衰损门、五种方便门、五种可爱法、五种能引可爱法,并说三士区别、四种补特伽罗、三种受欲补特伽罗、三圆满、四语、三种受欲、三种贪染等。与不空所译王法正论经同本,皆为瑜伽师地论卷六十一之别译。
唯识二十论
印度佛教大乘瑜伽行派论书,中国佛教法相宗所本主要论书之一。亦称《二十唯识论》、《摧破邪山论》、《二十唯识颂》。世亲著。唐玄奘译,1卷。 唯识学在印度发展过程中,由弥勒而无著,再到世亲正式完成唯识理论体系的建构。世亲关于唯识方面的著作很多,但代表其思想的,主要是《唯识三十论》和《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变的观点,从正面成立唯识;《唯识二十论》则针对外人的疑问,释难以成立唯识。这两部论一正一反,从不同角度建立诸法唯识,其思想体系尽在其中。
五事毗婆沙论
《五事毗婆沙论》是玄奘创作的宗教哲学类书籍。