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李叔同《晚晴集》人生解读
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弘一法师（1880—1942），俗名李叔同，号晚晴老人，民国时期著名高僧、艺术家。曾参加南社活动，广收弟子，对中国近现代文化、艺术影响巨大。弘一法师出家后律己甚严，再兴律宗，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。近百年来，弘一法师的艺术与禅学吸引着人们寻找他传奇一生的答案。也许，答案就在《晚晴集》中。 《晚晴集》是弘一法师墨宝，里面抄录佛家格言101条。是弘一法师手边常备之物，我们通读《晚晴集》，可以破译弘——生的传奇，对我们自家做人相当有益处。 晚晴之说源自李商隐的诗句“天意怜幽草，人间重晚晴”。集中抄录格言101条，是100+1之意，隐藏精深禅理：一百为圆满，圆满之外，别有一道。具体这“一道”是什么，自家体悟。 本书是对《晚晴集》中禅家人生的阐释，是对弘一法师的献礼。
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易经成事之道
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本书撷取《易经》五十三个卦辞，结合古今案例，以简洁生动的插图、有趣易懂的文字，深入浅出地阐明了《易经》的原理，揭示做人处事的诀窍，教你改进做事的方法与手段，顺应穷通，获取成功。
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修身读老子
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《老子·三十六章》：“将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。
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读历史学谋略
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本书是专门写给高效团队核心成员看的书，本书对中国谋略家传统进行了最彻底的整理：从先秦到明清，从吕不韦到李鸿章，都有详述。本书将中国谋略家的发家学、旺家学提炼为“智学”，将老板与谋略家共进之道命名为“智者七道”。
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庄子梦蝶：心灵自由之旅
庄子笔下的鲲，是一个属灵的生命。它本来只是一个还没觉醒的生命，天天困在海中，等待它的命运就是去死。但它选择了另一个活法，它飞了起来。它为什么飞得起来？因为它有信仰，它相信海运和风可以把它带到一个更好的地方。因为它的信心，它获救了。它的意志不是出自自己，而是出自信仰，因此意志就大，能力就强。它的自由不是来自自己，而是来自上帝，所以是真正的自由，“与天地同寿，与日月齐光”。自由不是无所事事，它是一种做事的良好状态。上帝给我们自由与能力，是要我们去完成使命，不是让我们只是玩。鲲化为鹏后，它想的第一件事不是去玩，而是“而后乃今图南”，向更光明的地方飞去。所谓“自由意志”，就是指一颗完全信仰的心。
读孔子学做人智慧
本书专述孔子固有之道，行之即为仁义，思之则为中庸。仁义是结果，中庸是手段。古今讲孔子的书云里雾里，把孔子讲到了天上，本书把孔子还原为一个平常人，且看他如何运用中庸之道。全书分四十六篇，专讲孔子之道与孔子之学，希望有益于当世。
做个自在人：黄檗无念禅师说禅
黄檗无念禅师，名深有，明末著名禅师。其著作《黄檗无念禅师复问》，内容含《醒昏录》，是佛家经典著作。本书卷一至卷三为作者回答友人询问佛法禅理与生死问题的回信，卷四至卷六收《醒昏录》、法语、酬问、牧牛图颂，及传记资料等。王少农加以注解，使之易于普通读者阅读。
读庄子有心得
本书主要是作者对庄子作品的阐释和解读。
孔子做人真经
本书主要依据《论语》与《中庸》，把儒家做人做事的两方面都讲了，其大义无他，就是一个“仁”字。君子做人做事都坦坦荡荡，自然能成。儒家“内省”、“慎独”的修养功夫，让人终身受用无穷。
三国谋事玄机（典藏插图本）
三国精神是一种积极向上的精神。三国精神给我们留下的丰饶财富万代流芳，惠及子孙。三国精神为我们明确指引出了一条又一条成功的道路。本书意在提醒读者诸君要学就学曹操的积极进取，学刘备的仁义，学诸葛亮的宏大智慧与独特思维，而千万不要学司马懿的捡便宜。本书对曹操、刘备、诸葛亮三人的弊端也有所述。
读老子学处世之道
本书是王少农先生研究老子思想的最新感悟。全书围绕老子的道法自然思想，结合老子的生平和著作，得出了一系列处世之道，帮助读者理解老子，学习老子，在生活中更好地应用老子的思想。
庄子改变一生心态
心态的改变是最难也是最易的，关键要视你的具体情况而定。不管你的别扭有多少，生活还得继续，你在心态上重新造一个你，你就会享受自己，而入做人的闲适之境！这本有关庄子的书，不是浓茶，而是清茶，可供一品。
孟子：敢于选择自己
本书立足于现实生活，经过对大量成功者的研究，我们发现他们身上竟然有惊人的一致，那就是他们在自己的方方面面都会认真对待，精心策划！其实，他们的成功并非偶然，因为他们在自己的各个领域已经取得了成功！
读庄子学快乐人生
本书是王少农先生研究庄子思想的最新感悟。全书围绕庄子的快乐人生思想，结合庄子的生平和著作，得出了笑对人生的结论，帮助读者理解庄子，学习庄子，在生活中更好地应用庄子的思想。
读历史学谋略
本书纵览中国历目前的阴谋与阳谋，成功与败局，通过分析70位经典谋略家的案例，总结出“智者七道”：君道、相道、将道、幕僚道、说客道、侠客道、圣贤道，供有心人参考。
孔子思想
大成至圣文宣王先师孔子，诞生于中国*伟大的朝代周朝之末期，即周灵王二十一年，公元前五五一年。距今二千五百六十一年。中国历史以孔子为分水岭，在前是三皇五帝夏商周，在后是秦汉唐宋元明清，中华民国。孔子身后二千五百零一年，中华人民共和国诞生。孔子对中国及世界意义重大,孔子为我们带来了一个和谐的世界。
读三国有学问
充满智慧的周文化、大气磅礴的秦文化、虎视八方的汉文化，这三大文化云兴霞蔚，终于孕酿出了更为灿烂辉煌的三国文化。
中国人的生活哲学：菜根谭人生解读
《菜根谭》是理学家格言录。以儒家做人之道为核心，以诗家境界为表达，形式上采用当时流行的佛道两家劝世之言为包装，故一产生就获得儒释道三家信徒的共同青睐，亦不失为一部优雅的文学名著。
刘备用人有一绝
刘备的管理方法是最中国化的管理方法，那就是“人情管理”。所谓人情管理，就是用人情来管理，有时以法管人，人不服人，人不服法，就要“乱”，甚至“叛”。有时以情管人，人就甘愿被管理，甚至主动投入你的帐下。
我用《金瓶梅》解《心经》
《心经》是流传最广的佛经，是打开心灵的钥匙。本书以《金瓶梅》解《心经》，使之更加容易理解，开篇先录《心经》全文，标以白话。主体是“心经七品”，每讲一个主题，就讲几个《金瓶梅》里的人物，正讲反讲，反复讲解。前置“开讲的话”阐明主旨，及“心经夜谈”深入人生感悟，与主体文字照应。
红尘禅影1：我用《红楼梦》讲《坛经》
《坛经》诞生于唐朝，是禅宗标志。《坛经》的诞生是一场奇遇，他是中国文化的奇葩。本书简单讲述《坛经》中的大唐文化，从文学、哲学、历史三个方面讲佛教归化中国，在唐代圆满融入中国文化。这段融入，使中国文化更具魅力。在文学方面：“坛经偈”影响了唐诗，反映了唐代禅诗传统，还影响了《红楼梦》的诞生，本书即用《红楼梦》的内容、情节及人物讲解《坛经》的奥妙。
佛家人生智慧
本书不仅介绍了佛教的源起与发展，揭示正信的佛教与迷信之间的本质不同，更重点运用佛教经典中的教诲，结合图解的形式，对佛法进行生活化解读，剖析每个人都会遇到的生与死、苦与乐、智与愚、有与无、祸与福，告诉我们离苦得乐，获得自在、安详与成功的生活智慧。
东晋风流：烁土（第一卷）
本书很大一部分在正面描写战争，属暴力描写。它是“武”，而不是“武侠”。“武侠”就是“武狭”，它是十分狭隘的东西，所谓“侠之大者”仍然是“侠”，而我在此言的是“武道”（它属于“文道”的范畴）。本书无疑是一部道家之作，全书（包括还未完成的第二、三、四卷）通过对整个东晋朝的人文、政治、军事作全景式的描写，来揭示中国文道在那一段历史时期的存在状况。
王羲之
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易经中的人生智慧
《易经中的人生智慧》内容为“易”就是变易、变革，《易经》提倡变革，并指导人们去应对变革、引领变革。《易经》上说：“改命，吉。”这就是让人们勇于改变自己的命运。“易”就是容易、简单，《易经》将一切还原为简单，指导人们用简易手段获取胜利。《易经》上说“匪夷所思”，就是说很多看似复杂的问题其实可以简单化解。 “易”就是交易、交换，《易经》指出：没有失去就没有拥有，我们必须学会交换。《易经》上说：“六位时成，时乘六龙以御天。”就是说只要我们善于动用天地四方（即“六位”）的资源，就可换取成功的自由境界。
中国古典名著:论语(套装共2册)
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重读中国文化
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学会宽心
宽心，是一种境界。心宽一点.烦恼就少一些；心宽一点，快乐就多一些；心宽一点。日子就顺一些；心宽一点，成就更多一些。宽心。是智者的一种必然选择。
学会舍得
《学会舍得》告诉我们：每个人的一生都是在不断的得失中度过的，不如意和不顺心其实都与在得失之间的心理调适做得不够相关。学会舍得，学会洒脱，你的人生同样可以有属于自己的精彩。
闻鸡起舞
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禅里禅外看人生
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诗教：美妙神奇的胎教
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创富大师走向成功国际教程 (精典商务新概念丛书)
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读《论语》有感悟
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现学现用易经
作者精研《易经》10年，参考了大量的易学文献，用深入浅出文字阐述《易经》原理，采撷《易经》精华为现代人所用，例举了53个经典案例来具体说明如何运用《易经》的智慧致胜，这53个案例雄辩地证明：只要运用或暗合了《易经》原理，你就会实现梦想。 现代社会纷繁复杂，惟有智者纵横开下！ 本书告诉你《易经》中的不凡智慧，指引每一个渴望成功的人走向成功，每一个渴望财富的人赢取财富。
菜根三味
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读管子
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国学大讲堂1
老子是一位真正的智者。他教给人们各种做人处世的道理。正如他所说。大智若愚，大巧若拙，大言若讷，大勇若怯。我们看世事。往往是聪明反被聪明误。而成大事、生活得轻松自如的，则常常是那些“笨蛋”、“傻子”。这其中的智慧，值得我们细细品味。 就像老子说的： “天下柔弱。莫过于水。而攻坚强者。莫之能胜。其无以易之。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的。但它能穿山透石。淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱。是柔中带刚、弱中有强、坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之。老子认为。体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置。对国家和人民实行“无为而治”。
做事不是成功
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文化反恐
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