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中国近代思想与学术的系谱
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为什么现实中的“礼学大家”在日记和未刊著作中会有极端反叛的面孔?晚清以来,面对时代的困局和挑战,中国民间社会又有什么反应?为什么有的西方主义要反西方,有的传统主义却是反传统的?历史记忆是怎样被压制下去的,又是怎样复活的?何以知识精英会自问“我为什么还不是一个工人”?近代中国,为什么学术会逐渐沦为阐释现实的工具?何以知识精英会自问“我为什么还不是一个工人”? 一个关心时代的知识人能够将他的关怀、时代境遇与学问套叠起来,形成一面三棱镜,映照他所属的时代。适逢“三千年未有之大变局”,晚清士大夫和民国知识人的学术追求、思想世界乃至个人命运与时代剧烈碰撞,从应对“传统学术与思想内部的危机”,到“传统与现代之间的纠缠与徘徊”,再到建立“学术社群”的努力、学术世界主义与学术民族主义间的两难选择,思想与学术的系谱贯穿其间。 而在原有秩序已经崩解的近代中国,任何一种思想都有机会脱颖而出,同时也有许许多多的思潮在竞争,必须摆脱“后见之明”式的,或过度目的论式的思维,巡回往还于“史家的逻辑”与“事件发展的逻辑”之间,才能发掘其间的复杂性、丰富性及内在的张力,发现晦暗不明的思想与人物,倾听多元竞逐的声音。
思想是生活的一种方式:中国近代思想史的再思考
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《思想是生活的一种方式》系著名历史学家、台湾中研院院士王汎森教授继《权力的毛细管作用:清代的思想、学术与心态》之后又一部力作。考察了中国近代思想中的“主义”“未来”“自我”、时间观等议题,触及近代中国心灵世界的革命与失落、启蒙与困扰,及其与现实政治和社会运动间千丝万缕的复杂联系。王汎森教授进而对思想史的研究方法进行反思,提倡重视“思想的生活性”和“生活的思想性”,及它们之间的往复交织,以此扩大思想史研究的视野。
天才为何成群地来(启微系列)
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本书为中研院院士王汎森先生部分重要文章的结集,共可分为四部分。一是作者在历史研究过程中的感想,对学术界动向特别是历史研究领域问题的观察和思考,这被作者以“天才为何成群地来”为总结,并作为本书的书名。二是演讲稿《如果让我重做一次研究生》和《再谈假如我是一个研究生》,作者结合自己的经验和体会,谈了他认为一个历史学专业的研究生应该学些什么,做些什么,注意什么。三是作者对自己的几位老师,包括余英时、牟复礼、杜希德等的回忆文章。四是作者几次接受访谈的记录。
章太炎的思想:兼论其对儒学传统的冲击
《章太炎的思想:兼论其对儒学传统的冲击》一书以章氏的笔札文字为主,以同时代人的著作为辅,基本厘清了章太炎思想的面目。作者王汎森勾勒出章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系,叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程,最后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。
权力的毛细管作用:清代的思想、学术与心态(修订版) 王汎森先生重量级新作 集思想史研究之大成 博
"权力的毛细管作用"这一概念来自福柯。福柯对权力的了解很有创见,他不像过去的人只注意权力在大的、公开的场面的展示,同时也注意到权力在微小的、隐秘的、日常生活空间中的作用。本书所收王汎森研究清代学术、思想、心态方面的12篇专文和一篇附录,即旨在从这一概念出发,探讨和展示"政治"、"道德"、"权力"等各种力量,如何同水分子的毛细管作用一般,深入日常生活中每一个可能的角落,并发挥意想不到的影响。 本书的另一个主轴,是"思想史"与"生活史"的联系,通过对各类文献或团体的考察,展示道德意识呈现的方式与转化,以及道德理想如何影响日常生活的实践。
傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命
《傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命》正文共有六部分: 第一章,《傅斯年的早年生活》,介绍傅斯年的成长历程,包括在北京大学的学习,及其与新潮社、五四运动的关系,这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础; 第二章,《新历史学派的形成》,介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习,实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了极大的影响。回国后,傅斯年建立了史语所,集中了一批中国学术的精英,如陈寅恪、赵元任、李济等,展开学术研究工作,史语所成为傅斯年们的舞台??; 第三章,《走向中国文明多元起源论:对中国古代史的研究》,作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨,傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系,形成新的多元文明起源论,代表著作是《夷夏东西说》(1935年),并重新描绘出古代历史的画卷。王先生检讨了傅斯年的理论的价值、影响及值得商榷之处; 第四章,《反内省的道德哲学》,作者结合了当时的时代思潮,精辟地分析了知识分子群体的矛盾心态,指出傅斯年在反对传统的道德内省哲学时与清代考据派学者在精神上一脉相承,另一方面,他又以西方思想、方法为参照系和武器,对中国的内省的道德传统进行驳斥。傅斯年集中地对“性”、“命”、“令”、“心”这几个关键概念作了详细的辨证,写成《性命古训辨证》(1940年); 第五章《五四精神的重负》,在这一章中,作者认为中日战争爆发后民族主义兴起、专制政治下民主与独裁辩论的高涨、以及本位文化的鼓吹,都使五四的个人主义、反传统、倡导纯学术等成为一种负担,并阐述这种转变的错综复杂的社会、历史背景以及傅及其同时代人所受的影响; 第六章,《中央集权的统治与一个五四青年的晚年》,傅斯年曾将蒋介石看作有能力的中国领导人,但是蒋介石的独裁使他感到失望、不满,因此他对蒋的态度是复杂的。作者指出傅斯年晚年积极参与政治活动,已经渐渐缓解了传统价值与现代价值之间的张力。 此外,另有《引言:傅斯年与1895年后的知识思潮》、《结语:一个五四青年的失败》。书前附有傅斯年年表,书后附有两篇短文,一篇是傅斯年讽刺顾颉刚推翻中国古代史真实性的方法论的小说片段,另一篇是傅与当时的国民党参谋长陈布雷关于蒋介石的为人的谈话——这两篇短文再次为书的标题作下注释:历史与政治同傅斯年的一生化不开的干戈。
执拗的低音
在近代中國,當新的思想典範逐漸登臨歷史舞台時,有不少帶有傳統色彩的學術論述被推擠到歷史邊緣,這些思想、論述、視野及方法,值得重新加以檢視。「執拗的低音」不是復古,而是回到各種論述的分流點去重加審視,去了解是不是有獲得一些新的學術資源的可能。 本書共有正文四篇。第一篇〈執拗的低音——一些歷史思考方式的反思〉。本篇包括若干主題,如重新檢討近代中國激進思想下各種互相競爭的論述、對「史家的邏輯」與「事件的邏輯」的思考、對歷史人物「有限理性」(bound rationality)的思考等。第二篇〈「心力」與「破對待」〉。本篇以《仁學》為例,說明新奇的自然科學概念如何轉化了傳統的道德語彙、「心力」與主觀能動性的塑造,宇宙道德共同體的追求,並說明新的價值追求如何改變學術的視野。第三篇〈王國維的「道德團體」論及相關問題〉。近代的新史學強調:史學研究不應受傳統道德仁義的束縛。歷史與道德、歷史與倫理成為一種過時的關懷。本篇探討王國維「道德團體」說的觀念來源,並藉著這個機會討論「歷史」與「倫理」、「歷史」與「意義」等相關問題。第四篇〈「風」——一種被忽略的史學觀念〉。在近代中國,新史家通常宣揚「歷史者,敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也」(梁啟超)。本篇則想檢視一種被忽略的史觀,它強調歷史是一種察勢觀「風」之學。
近代中国的史家与史学
本書收錄了作者的五篇學術論文,所涵蓋的範圍大概是晚清最後十年到一九三○年代左右,前後將近三十年的時間,偏重的是“變”的部分,即新的歷史觀的形成過程、對近代中國史學革命所產生的影響、不同學者學術眼光的差異及其學術研究中的傳承與進展等等。
晚明清初思想十论(增订版)
本书所收的论文大抵集中在晚明到清初这一段,它们基本上与“明清思想的转型”这一个大论述息息相关,但是作者刻意挖掘前人所忽略的问题,故书中所处理的人物、材料、主题,不一定都落在一般熟习的论述范围之内。由它们可以看出整个“明清思想转型”是一个内容非常复杂、成份非常多元的历史现象,由心学到考证学的转变只是其中一端而已。 本书所收文章大抵不只是就思想谈思想,而是尝试着将思想与其他历史因素结合起来考察,它们或为道德紧张感、或为知识社群的变动、或为时代心态、或为文人生活、或为地方社会、或为政治变动、或为官方正统意识形态等,对于思想史研究而言,收在本书中的文章是一些新的尝试。 增订版新增新序和三篇长文,呈现了作者对于明清思想转型较为系统的思考。
傅斯年
傅斯年是民國時期學界最有影響力、色彩最豐富的人物之一 他最重要的學術主張是「夷夏東西說」 《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》重構了他從疑古走向重建古史的過程 傅斯年(1896-1950),民國時期學界最活躍、最有影響、色彩最豐富的人物之一,一個「譽滿天下、謗滿天下」的人。 他組織並領導了二十年以史語所為核心的學術群體,促成了如考古學、甲骨文、金文研究和清宮檔案的收集與研究等很多領域的進步;他強調中國歷史學的專業化和收集第一手材料的重要性,對形成學術研究的新風範有卓越的貢獻。 傅斯年生活在後傳統、後科學、後古史辨的時代,本書作者王汎森針對他最重要的學術主張「夷夏東西說」,重構其從疑古走向重建古史的過程。並藉傅斯年看他這一代知識人如何陷入種種的「兩難」,進而將其個案帶到中國現代思想史兩個更廣泛的主題上來:一是五四青年的文化反傳統主義之產生和發展,二是在中國建設一個學術社會進程中的成功與挫折。 《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》第一章〈傅斯年的早年生活〉,介紹傅斯年的成長歷程,包括在北京大學的學習,及其與新潮社、五四運動的關係,這些為他日後學術思想的發展、人格的形成奠定了基礎; 第二章,〈新歷史學派的形塑〉,介紹傅斯年在倫敦和柏林的學習,實證主義、自然科學、心理分析及比較語言學都對他產生了極大的影響。回國後,傅斯年建立了史語所,集中了一批中國學術的精英,如陳寅恪、趙元任、李濟等,展開學術研究工作,史語所成為傅斯年們的舞臺??; 第三章,〈走向中國文明多元起源論:中國古史的學說〉,作者向人們展示了上個世紀史學家們對中國古代文明起源的探討,傅斯年打破了中國古代歷史研究的單一體系,形成新的多元文明起源論,代表著作是〈夷夏東西說〉(1935年),並重新描繪出古代歷史的畫卷。王先生檢討了傅斯年的理論的價值、影響及值得商榷之處; 第四章,〈反內省的道德哲學〉,作者結合了當時的時代思潮,精闢地分析了知識份子群體的矛盾心態,指出傅斯年在反對傳統的道德內省哲學時與清代考據派學者在精神上一脈相承,另一方面,他又以西方思想、方法為參照系和武器,對中國的內省的道德傳統進行駁斥。傅斯年集中地對「性」、「命」、「令」、「心」這幾個關鍵概念作了詳細的辨證,寫成〈性命古訓辨證〉(1940年); 第五章〈五四精神的負擔〉,在這一章中,作者認為中日戰爭爆發後民族主義興起、專制政治下民主與獨裁辯論的高漲、以及本位文化的鼓吹,都使五四的個人主義、反傳統、宣導純學術等成為一種負擔,並闡述這種轉變的錯綜複雜的社會、歷史背景以及傅及其同時代人所受的影響; 第六章,〈一個五四青年的晚年〉,傅斯年曾將蔣介石看作最有能力的中國領導人,但是蔣介石的獨裁使他感到失望、不滿,因此他對蔣的態度是複雜的。作者指出傅斯年晚年積極參與政治活動,已經漸漸緩解了傳統價值與現代價值之間的張力。 此外,另有〈引言:1895年後的思潮與傅斯年〉、〈結語:一個五四青年的失敗〉。書後另附六篇專文。
知识分子的省思与对话
知識分子的省思與對話,ISBN:9789868282148,作者:本社
古史辨运动的兴起
古史辨是改變近代中國史學氣候的一個晴天霹靂,值得被深入分析討論。應該聲明的是:由於筆者把古史辦運動當作近代學術思想發展中一個歷史現象來描述,所以,並未能稍稍照顧到上古史研究的專門問題。事實上,收集在《古史辨》七大冊中將近三百五十篇論文對上古史研究是否有建樹?在那些方面值得採信?是古史研究工作者特別感到興趣的。但這個運動何以會爆發?以什麼樣的風貌出現?帶來什麼影響?則是關心近代思想史的人所該處理的,二者固然有交集之處,但卻不可混為一談。在描述歷史現象時,是有必要對「心理事實」 (psychological truth)與「歷史事實」 (historical truth) 加以分殊的。不管合理或不合理的思想都可能在歷史上造成巨大的影響,在行動者自己看來也都可能自認為掌握了最完整的理由,而且也正好符合著某種深刻的社會需求,而又造成了無可抹煞的歷史事實。我們在這個研究中尤其覺察到此點。在本書中筆者還希望注意三個層面的問題:第一個層面是:思想家原來的想法到底是什麼?這些想法與他生活於其間的思想傳統有什麼的關係?第二個層面是:他真正做到了什麼?有時候所思所想與實際做成的結果之間有著相當遙遠的距離。第三個層面是:在歷史發展的過程中,他所做成的產生了什麼影響,這包括後來的人怎樣去理解他的作為。事實上,後來者的理解也常常跟作者的本意相衝突,被影響的人常常反過來影響他的人在某些層面上形成敵對。為了照顧到這三個層面,本書的詳略遂與前人的研究有所不同。
王元化先生九十诞辰纪念文集
王元化先生(1920-2008)是当代中国的著名学者,他在思想文化领域作出了卓越的贡献,他的著作属于五四以来重要的学术经典。2010年11月30日是王先生的九十诞辰。为了纪念他的冥寿,编者邵东方、夏中义等编辑了这部《王元化先生九十诞辰纪念文集(精)》。作为王先生的生前友人,编者感到责任重大,希望能够通过编辑这部《王元化先生九十诞辰纪念文集(精)》,寄托大家对王先生的怀念之情,实现诸多王先生生前友好的愿望。
明清帝国及其近现代转型
何炳棣先生是中央研究院1966年的人文組院士,也是美國亞洲學會成立三十幾年後的首位華裔會長。他原本研究明清帝國的社會經濟史,因為選題為世界史所關注,而又屢屢提出突破性的研究成果,被國際學界公認為史學泰斗。 一九七〇年代以來,何院士傾全力為中國文化尋根,力闢風行學界的外來說,強調本土根源。 一九九〇年代,美國亞洲學會的第一位日裔會長Evelyn Rawski(羅友枝)發表就職演說,意圖以「新清史」取代何院士關於滿族華化的「舊清史」。何院士接受挑戰,雄辯滔滔,證明「新清史」雖有新資料和新方法以為憑藉,但其「舊清史」的解釋觀點仍然屹立不搖,而其學術地位也仍然穩如泰山,難以超越。 本書只是幾位從事明清以來中國歷史研究的歷史學同仁,以何院士早年關懷的明清帝國和向現代中國的轉型為題,彙文成帙,聊表對何院士的感謝與敬意。
新学术之路
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中华民国百年发展史
學術發展: 闡述現有學術領域中各基礎學門百年發展歷程,將各學門放回時代發展的脈中深入考察,各學門之發展不僅反映時代面貌,也相互影響。即便是傳統學科,也在時代演進過程中,不斷添加新元素,不時以嶄新面貌,呈現在世人面前。另有許多學科,全屬外來新品,諸如西方醫學、化學、心理學等,這些學門的建立與發展正足以反映百年來的學術腳印。 政治與法制: 中華民國經歷內憂外患,但遵循憲法原則,逐步建構政治與法制的基石,保障自由與人權,成就今日的民主法治。辛亥(1911)年,革命黨人推翻帝制,建立亞洲第一個民主共和政府。此後,新建的中華民國歷經軍閥混戰,日本侵華及國共內戰,中華民國政府在民國38年播遷來臺,整頓政治,重建經濟,再度出發,才有今日的局面。 經濟發展: 本書透過中華民國經濟發展過程中面臨的國內外局勢,從生產、制度、政策等層面考察政府與民間的作為及具體表現。中華民國百年來的經濟發展,不僅是全球經濟現代化的一環,而且深受戰爭、景氣蕭條、石油危機、金融風暴以及國際間貿易協約等的影響。全書陳述百年來因應國內外情勢的變化,中華民國經濟發展的實況,以及採取的對策和產生的結果。 社會發展: 直到民國三十年代末期,中國還是傳統社會,臺灣在過去日本統治的五十年間,現代工業的雛形雖已展開,但直到國民政府接收之時,仍然是以農業為主的社會,臺灣走向現代社會的跡象,在民國五十年代以後才趨明顯。本書描繪臺灣走向現代社會的過程,不但成為工業化、都市化的社會,也逐漸開展社會福利體制。 文學與藝術: 臺灣時期的中華民國,既有民國史與殖民史的傳承,也有臺灣在地化的轉型,回顧百年來的文學與藝術發展,前後只有三十八年的時間,卻足夠累積人文價值與審美原則的方向,正是有最初的萌芽與茁壯,才有後來的開枝散葉。本書呈現的是,在原有的傳統文化基礎上,注入西方的元素,百年來的文學與藝術,見證了這段東西融合的歷程。 教育與文化: 文化,不是少數英雄創造出來的,而是在蛻變過程中、求新求變求存的大多數人,順著西方沖來的大潮流,逐漸調整自己的生活與思想方式,緩慢的互相學習調整的結果,經過百年的磨合,才能建立民族的共識,展現中華民國存在的價值。本書呈現的是,參照西方的制度與理念進行革新,面對理想與現實,迭經嘗試與失敗、挑戰與衝突,文化新局終於產生。 各冊目次及作者 學術發展 (上) 總論(王汎森) 語文與形式的新變──民國百年文學學術發展(陳昌明) 經學百年的發展(林慶彰) 百年歷史學發展(許倬雲) 哲學百年發展──現代性的探索、形成與超越(沈清松) 百年來的考古學:傳承與轉型(臧振華) 人類學與民族學百年學術發展(黃樹民) 一百年來的語言學(李壬癸) 宗教研究百年發展(李豐楙、謝世維) 中華民國政治學發展史(朱雲漢、林碧炤、蕭高彥) 中華民國百年法學發展史(王泰升) 百年來的經濟學(于宗先) 百年來的社會學:斷裂、移植與深耕(謝國雄) (下) 心理學:由學術依賴邁向科學革命(黃光國) 民國百年教育學發展(周愚文) 圖書資訊與檔案學百年來發展(薛理桂) 新聞傳播學(朱立、羅文輝、蘇蘅) 中華民國百年體育學術發展(徐元民) 與傳統斷裂後的百年數學(李國偉) 百年來天文學的發展(孫維新) 中華民國百年來物理學的發展(錢致榕、劉源俊) 百年來的化學(劉廣定) 百年來地球科學的發展(羅清華) 百年來的生物學(蘇仲卿) 百年基礎醫學發展史(黃伯超) 臨床醫學:癌症與心血管疾病的診療研究(陳定信) 慢性感染病與「文明病」的診療與研究 (陳定信) 政治與法制 (上) 總論(趙永茂) 國家結構(高永光) 憲政發展(薛化元) 中華民國建國百年的行政體制發展(顧慕晴) 百年來中華民國國會體制及其後設理念之探討(謝政諭) 中華民國司法體制之發展(姜世明) 考銓制度(詹中原) 監察制度之回顧與前瞻(黃錦堂、何展旭) 中華民國百年選舉(劉義周) 地方自治百年成長與發展(呂育誠) (下) 均權主義的理念與實踐:府際關係百年歷史演變概述(江大樹) 我國警政模式的變遷與發展(孟維德) 中華民國建國以來的國防軍事發展(傅應川) 中華民國百年軍制發展──走向現代化(陳勁甫) 突破逆境的百年民國外交(張 力) 中華民國與世界體系(唐啟華) 非政府組織:建構臺灣公民社會的礎石(江明修) 中華民國僑務發展史(陳鴻瑜) 法律繼受百年──歷史觀點下的「六法全書」(黃源盛) 人權的腳步(廖元豪) 社會福利與社會保險(郭明政) 經濟發展 (上) 總論(劉翠溶、周 濟) 民國38年以前的經濟發展(施敏雄) 民國38年後的經濟發展(周 濟) 農業發展(廖培安、陳希煌) 土地改革(殷章甫) 產業結構調整與政策(王健全) 國公營事業發展(潘偉華、吳學良) 服務業發展(龔明鑫) 中央銀行與貨幣政策(許嘉棟、廖志峰) 金融體制之演變(楊雅惠) (下) 公共建設之演變(白仁德) 運輸通信之演變(賈凱傑) 科技發展:從賽先生到東方的矽谷(洪世章、李傳楷) 人力資本投資與勞動市場發展(王怡修) 對外貿易之發展(陳坤銘、鄭鴻章) 海外投資與外資(黃登興) 財政收支之演變(陳菁瑤) 租稅體制之演變(孫克難) 環境保護之演變(劉翠溶) 所得成長、能源環態、知識經濟與生活品質之相關探討──中華民國台灣經驗簡析(劉本傑) 社會發展 (上) 總論(章英華) 三階段的人口變遷(陳肇男) 民國百年來的家庭變遷(伊慶春) 企業組織與產業發展(陳介玄) 跨區域遷徙(林季平) 都市與區域發展(章英華) 社會意識(林 端) 教育發展、升學與社會流動(劉 正) 流動的社會︰人力資本、社會結構與資源分配(蔡瑞明、葉秀珍) 走出自我:民國百年婦女四部曲(游鑑明) 族群關係的演變(孫治本) 原住民族百年發展:族群關係觀點(高德義) (下) 社會運動(邱榮舉) 民間組織(張維安) 地方社會與社會發展(王振寰) 走過百年──中華民國的媒體與社會(彭 芸) 國家的技藝與身體治理(黃金麟) 公共衛生與健康──從學習、融合到自主(劉士永) 國家、醫學專業與社會互動(張淑卿) 消費與日常生活(李玉瑛) 休閒、運動與觀光(蘇碩斌) 邁向全民福祉之路:從傳統濟貧到現代化社會福利制度(古允文) 文學與藝術展 (上) 總論(陳芳明) 百年來文學批評的開展與轉折(陳芳明) 百年女性文學(范銘如) 原住民族文學發展史(浦忠成) 文獻紀錄下的臺灣原住民音樂百年發展史(吳榮順) 百年現代詩發展與自我身分的探求(簡政珍) 故事萬花筒──百年小說圖誌(楊 翠) 美學與時代的交鋒:中華民國散文史的視野(鍾怡雯) 百年翻譯文學史(賴慈芸) 福爾摩沙戲曲百年風華(林鶴宜) 從啟蒙救亡開始──中華民國現代戲劇百年發展史(陳芳英) (下) 身體的歷史──表演性舞蹈(陳雅萍) 臺灣現代音樂發展史(顏綠芬) 世變中的傳統音樂(沈 冬) 世紀之音──歌謠發展史(陳郁秀) 攝影文化的百年瞬間(郭力昕) 臺灣電影的演變(陳儒修) 美術發展概略(林惺嶽) 水墨與書法的回顧與展望(吳超然) 新時代的版畫、雕塑與建築(蕭瓊瑞、傅朝卿) 故宮文物展示百年發展史(朱惠良) 教育與文化 (上) 總論(呂芳上) 復古與變革──近代佛教史(闞正宗) 傳承與應變──道教的衍變及其現代化(李豐楙) 黎庶禮天庥──交融於時代與變遷中的漢人民間信仰(張 珣) 民間教派興衰史(王志宇) 近代一貫道的發展及其影響(鍾雲鶯) 內省與延續──天主教在海峽兩岸的發展(陳方中) 從移植到紮根──民國基督教(曾慶豹) 中華民國伊斯蘭簡史(林長寬) 百年來中小學教育之發展(吳文星) 時代變局中的不滅燈火──高等教育近代歷程(呂芳上) 從啟蒙到賦權──我國社會教育發展與現代公民培育(董秀蘭、鄧毓浩) 近代技職教育發展史(馮丹白) 語言政策、語言教育的回顧與前瞻(曹逢甫) (下) 總論 (漢寶德、曾信傑) 出版與閱讀:圖書出版與文化發展(林載爵) 老幹新枝生生不息的百年報刊歲月(習賢德) 百年媒體事件:廣電發展的集體記憶(陳清河) 中華民國圖書館發展史(王梅玲) 生活文化(劉維公) 古蹟保存(林會承) 文物維護史:立法保存與追求真實(林春美) 傳承過去、延續未來──博物館近代史(耿鳳英) 文化設計與設計文化(林磐聳) 中華民國與建築:百年發展歷程(王俊雄) 中華民國工藝史(翁徐得)
思想史 1
歷史學與思想史有著息息相關的相互聯繫。思想史家無法告知我們真實如何取得,或史學應當如何等等認識論的規範真理,而毋寧是提出議題及其重要性的討論。跨國族或國際化的思想史寫作雖然有引人之處,但其困難度較諸槍砲或傳染病的全球歷史,不可以道里計。或許,在通古今之變與全球思想史之外,思想史可以更專注於議題的整合與擴大。思想史應該更敞懷地擁抱各類歷史議題,期能與整體史學的發展脈動同步。如果思想史家們相信,他們終究不只能回應、預流史學新潮,也能夠概念化、問題化、意義化各式新舊的歷史議題,思想史或許能夠成為其他史學次領域發掘議題、聯結議題、解決議題的靈感來源。 特稿來自余英時正在撰寫的最新專著《論天人之際》,並邀集名家專文如:黃進興討論儒教的俗世性格、王汎森以探索「煩悶」的本質來討論「主義」與中國近代私人領域的政治化問題、張旺山論社會學大家韋伯的「時代診斷」的核心構想,同時刊登國際知名史家Quentin Skinner討論真理與史家的英文論文。另闢中英文對照的論壇,邀請大衛.阿米蒂奇、包弼德、葛兆光、李蕾、慕唯仁、孫隆基等國際學者就思想史的國際轉向進行討論、詰辯和反思。此外尚有陳正國赴上海閱讀嚴復翻譯筆記的研究紀要、蔡孟翰及John Dunn紀念最近去世的洪特伊斯凡先生(Istvan Hont)學思。
傅斯年遗札(套装共3册)
《傅斯年遗札》收录了傅斯年致亲友及各类机关的私人、公务书札,收信人有蔡元培、罗家伦、胡适、李济、顾维钧、李四光等各界著名人物。书中提供的大量珍贵的原始文献,以中研院史语所所藏“傅斯年档案”、“史语所档案”、“史语所考古组档案”为主,兼取中研院近代史所“朱家骅档案”、南京第二历史档案馆及《胡适遗稿及秘藏书信》、《罗家伦先生文存补遗》等公开出版物。