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显识论(从无相论出)
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一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识聚分别法尘。名分别识。譬如依镜色影色得起。如是缘显识。分别识得起。是分别若起。安立熏习力于阿梨耶识。由此熏力本识未来得生。缘此未来显识。未来分别识得起。以此因义。是故生死无有前后。为显此义。佛于解节经中。说偈言。
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三无性论
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十八空论
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三无性论(出无相论)
二卷。陈三藏真谛译。收在《大正藏》第三十一册。为《显扬圣教论》〈成无性品〉释论部分的异译本；或说是《无相论》的一部分。主要依据古唯识义阐述三性三无性说，与玄奘所译护法系的唯识说不同，是古唯识研究上的重要资料。内容首先叙述造论旨趣，略说三性三无性；次说分别性的品类、功用差别、相惑粗重惑、依他性的成立差别及体相、俗谛真谛；更细说七种真如、五相与三相之相摄、三性事用、四种不可思惟、四种道及二种转依等。
随相论
南朝陈代真谛译。‘解言’即指德慧之自解。本书乃为破外道之我执而作。内容详解俱舍释论卷十九慧品（新译之俱舍论卷二十六智品）中之四谛十六行相，其次详解为对治常、乐、我所、我等四见行，故说修无常、苦、空、无我等行相之文。文中之‘论主云’或‘论云’即指俱舍论，‘解言’即指德慧之自解。
四谛论
本论系阐释苦集灭道四圣谛之作。全书共分六品：思择品、略说品、分别苦谛品、思量集谛品、分别灭谛品、分别道谛品。前二品说明四谛之总体，后四品为个别之细释。又据历代三宝纪卷十载，真谛三藏尚撰有四谛论疏三卷。
中边分别论
《中边分别论》是真谛创作的宗教哲学类书籍。
佛阿毗昙经出家相品
本书为公版书，作者为真谛。
决定藏论
本论唯有心地品一品，属大乘论部，系瑜伽师地论决择分中五识身相应地意地品之异译，本论并无注疏，若将瑜伽师地论略纂卷十三方便视为本论之解说，依之，本论上中二卷分十门揭明阴、入、界、四谛、因缘、二十二根等六种胜智，下卷广释之。
大宗地玄文本论
本书阐释金刚地之行位等，共立四十大决择分。本论论述之体裁与向来被视为伪撰于我国之释摩诃衍论颇为酷似，故学者多谓本论乃后世伪造而假托马鸣之名。
佛性论卷
本论详释究竟一乘宝性论中第五至第七等三品，阐明一切众生悉有佛性之义。内容由缘起分、破执分、显体分、辨相分等四分十六品组成，详论佛性之体相，以明一切众生本具之佛性，认为佛性有三种：(一)凡夫生来本具之佛性（住自性性），(二)经过修行显现之佛性（引出性），(三)达到佛果所具之佛性（至得性）。并论破小乘、外道与大乘偏见者之否认悉有佛性说。
佛说立世阿毗昙论
佛说立世阿毘昙论。 说国土日月等事，即佛教之宇宙观也。
阿毗达磨俱舍释论
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宝行王正论
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大乘唯识论
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大宗地玄文本论
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佛说立世阿毗昙论
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佛性论
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佛说无上依经
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佛说解节经
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佛阿毗昙经出家相品
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佛阿毗昙经
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转识论（从无相论出）
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解卷论
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决定藏论
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广义法门经
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涅槃经本有今无偈论
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律二十二明了论
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如实论反质难品
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中边分别论
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四谛论
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遗教经论
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随相论解十六谛义
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显识论
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无相思尘论
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大乘起信论校释
主要内容：在佛教典籍里，大乘起信论是一部与中国佛学的发展有着密切关系的论著，也是近现代佛学研究中争议最大的一部论著。中国和日本的佛教学者都曾对它的真伪及其在佛教史上的地位与作用等问题，发表过许多言论。直至今天，这些问题仍然没有取得完全一致的意见。因此，对于起信论，仍然有进一步研究的必要。在校译之余，仅对这部论著的基本思想，关于真伪问题的计谋，以及它在佛教史上的地位与作用等等，作些简要的论述。