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成唯识论述记
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凡十卷，或二十卷。唐代窥基撰。又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。
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观弥勒上生兜率天经赞
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《观弥勒上生兜率天经赞》是唯识宗创始人窥基大师对《观弥勒上生经》的注疏，系统阐释弥勒菩萨净土的殊胜与往生法门。疏中详解兜率天的庄严、弥勒菩萨的功德及往生条件，为弥勒信仰提供理论依据，是研究唯识宗与弥勒净土思想的重要文献，在于引导修行者发愿往生兜率净土，亲近弥勒菩萨，聆听妙法，增长福慧，将来随弥勒下生人间，共襄龙华三会，广度众生，成就佛果。
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辩中边论述记
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《辩中边论述记》是唐代唯识宗二祖窥基大师所著，为玄奘译《辩中边论》的权威注疏，是研究瑜伽行派唯识学的重要典籍，对中国佛教唯识思想发展影响深远。全文系统阐释《辩中边论》"辩相、辩障、辩真实" 的核心理论，详细解析 "中道" 思想与唯识学 "三性"（遍计所执性、依他起性、圆成实性）的关系，彰显 "非空非有" 的中道观。修持此论记可帮助行者理解唯识学的核心义理，掌握 "远离二边、契入中道" 的修行方法，破除对 "空"、"有" 的偏执，证悟诸法实相，为修行者提供清晰的解脱路径，是深入研究唯识学和中观思想的重要文献。
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大乘百法明门论解
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唐代窥基对《百法明门论》的解说，详释心法、心所法等名相，奠定唯识学框架。
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因明入正理论疏
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《因明入正理论疏》是唐代窥基大师的代表作，又称《因明大疏》，为汉传因明学的集大成之作。全书以 "八门二益" 为框架，系统阐释宗、因、喻三支论式及其规则，详解三十三类逻辑谬误，提出 "同异品除宗有法" 等创新理论，是玄奘译《因明入正理论》最权威的注疏，在于帮助修行者掌握严谨的逻辑思维方法，准确辨析法义，破除邪见，彰显正理，为佛法传播与义理研究提供方法论支持。
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大乘百法明门论解
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《大乘百法明门论解》由唯识宗祖师窥基所著，是注解《大乘百法明门论》的权威典籍，对后世唯识学发展影响深远。书中详释百法的源流、分类及核心要义，深入阐释心识变现诸法的机理，系统发扬唯识宗 “识外无境” 的根本思想，在于为学人参究法相提供清晰路径，助其破迷开悟、明辨邪正，透过对法相的辨析净化心念，契合大乘修行 “转识成智” 的终极方向。
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大乘法苑义林章
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成唯识论述记
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说无垢称经疏(本)
《说无垢称经疏(本)》是唐·窥基创作的宗教哲学类书籍。 详夫。实际凝空。启玄枢于不二。权方孕道。演妙宝于无三。或显敞鸿猷。高谢金轮之业。或密开冲最。俯赞玉璞之绪。咸欲清炎楚慧雨。荡渠溺以慈津。指九有而会十空。征八解而敷七觉。至哉赫矣。难得而名焉。今此经者。含众旨之大虚。绾群筌之天沼。理穷真俗之府。迹轶心言之外。杳神机而靡测。湛粹德而难思。变百亿于足按。运三千于掌握。合盖罗于万像。彰尘岳之危浮。丈室总八希。照真场而永净。纳妙高于毫芥。
般若波罗蜜多心经幽赞
略称心经幽赞。本书乃般若心经最早之注疏，全书系依法相唯识之义旨而随文解释心经之内容。初引解深密经之三时教判，与辩中边论辩相品之颂以赞中道之义，次则释经题，并拈出五种般若与七最胜之义。其后则为经文之义解。
唯识二十论述记
内容首叙唯识二十论之著作缘起，其次分三门阐释安立大乘三界唯识之义，并解释非一切种拨有性等问题。又唯识二十论及成唯识论乃法相宗之根本要典，故本书与成唯识论述记乃成为有关唯识学之基本入门书。
妙法莲华经玄赞
亦称《法华经玄赞》、《法华玄赞》。佛典注疏。唐窥基撰。本书作者站在法相宗的立场上阐述《法华经》之一乘妙法,历代评价很高。未收入中国历代大藏经。敦煌出土后,被收入日本《卐字续藏》及《大正藏》。
观弥勒菩萨上兜率天经题
《观弥勒菩萨上生兜率天经赞》，佛典注疏。唐窥基撰。二卷。
辩中边论述记
本书为玄奘译之辩中边论现存唯一注释书。辩中边论另一译本为真谛译之中边分别论，其注释书有新罗元晓之中边分别论疏四卷（仅存卷三），元晓之疏与本书同为研究辩中边论或中边分别论不可或缺之资料。窥基著作此书时，曾对照三种梵本，而与真谛译本作严密之比较。
成唯识论掌中枢要
略称成唯识论枢要、唯识论枢要、唯识枢要。或单称枢要。系唯识三种注疏之一，与成唯识论演秘、成唯识论了义灯并称为唯识三疏，或唯识三个疏。本书初叙成唯识论之成立、传来、糅译等因缘，次释本论之题目及所被之根机，其次解释论文，于成唯识论述记所说之未详尽处，更详释之，特别对唯识三十颂科段、五种姓义、三类境等重要问题，均广泛解其论意。
阿弥陀经通赞疏
唐代窥基大师对《阿弥陀经》的注释，阐述净土宗念佛法门及西方极乐世界的殊胜。
观弥勒兜率天经赞
唐代窥基大师对《弥勒上生经》的赞颂，阐发弥勒净土信仰与兜率天宫庄严。
大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞
唐代窥基对《大般若经·理趣分》的注疏，阐释般若空性思想与密教理趣，融合唯识学说。
说无垢称经疏
唐代唯识宗窥基大师对《维摩诘经》的注释，侧重法相唯识学理的阐发。
金刚般若经赞述
法相宗窥基大师对《金刚经》的注释。
金刚般若论会释
窥基对《金刚般若论》的注释。
唯识二十论述记
《唯识二十论述记》是唯识宗创始人窥基大师的重要论著，为世亲《唯识二十论》的权威注疏。本书以 "三界唯识" 为宗，通过严密的因明论证，系统阐述万法唯识所变的核心思想，辨析 "有情根性五种差别"，破斥外道与小乘对实有的执着，在于帮助修行者悟入唯识真理，认识心识本质，转染成净，最终证得涅槃解脱，是唯识宗义学体系的重要组成部分。
阿弥陀经通赞疏
《阿弥陀经通赞疏》是窥基大师对《阿弥陀经》的另一部重要注疏，相较于《阿弥陀经疏》更为全面系统，为唯识净土思想的集大成之作。疏中从经题阐释、义理解析到修行方法，层层深入，既详解西方净土的殊胜，又结合唯识 “八识”“四智” 理论，阐明往生净土与转识成智的内在关联，在于为修行者提供完整的唯识净土修学指南，帮助深入理解念佛与成佛的逻辑，通过如法修行净化心性、积累资粮，最终往生极乐、速成佛道，是连接唯识义学与净土实践的重要桥梁。
阿弥陀经疏
《阿弥陀经疏》是唯识宗创始人窥基大师对《阿弥陀经》的权威注疏，以唯识思想阐释西方净土法门，为唯识宗净土信仰的核心文献。疏中详解阿弥陀佛四十八愿、西方极乐世界的庄严境界与往生条件，将净土信仰与 “唯识所变”“转识成智” 理论相结合，构建起唯识视角的净土修学体系，在于帮助修行者理解净土法门的深层义理，坚定往生信愿，通过持名念佛、观想净土等修行，净化业障、增长福慧，最终蒙佛接引，往生西方极乐世界，脱离生死轮回。
金刚般若经赞述
《金刚般若经赞述》是唯识宗创始人窥基大师对《金刚经》的唯识学解读，为唯识宗释经的经典之作，彰显了唯识思想与般若经典的深度融合。赞述以 “转识成智” 为核心，结合阿赖耶识、种子现行等唯识要义，解析《金刚经》“破相显性” 的深层内涵，阐明 “空性” 与 “唯识” 的不二关系，在于帮助修行者从唯识视角领悟般若，认识心性本质，通过观照诸法唯识所变，破除实有执着，转染成净，逐步成就大圆镜智等四智佛果。
金刚般若论会释
《金刚般若论会释》是唐代唯识宗高僧窥基大师所著，为汇集无著、天亲等诸论师对《金刚经》的注释而形成的综合性注疏，是研究《金刚经》的重要典籍，对中国佛教般若学发展影响深远。全文系统阐释《金刚经》"空性" 思想，深入解析 "应无所住而生其心" 的核心要义，特别彰显唯识学视角下的般若空性诠释。修持此论会释可帮助行者领悟《金刚经》的般若智慧，破除我法二执，断除烦恼障和所知障，证悟诸法空性与实相，获得如金刚石般无坚不摧的智慧，斩断生死轮回的系缚，最终成就无上菩提。
阿弥陀经疏
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阿弥陀经通赞疏
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大乘百法明门论解
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成唯识论掌中枢要
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辩中边论述记
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金刚般若经赞述
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金刚般若论会释
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妙法莲华经玄赞
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般若波罗蜜多心经幽赞
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说无垢称经疏（本）
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因明入正理论疏
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瑜伽师地论略纂
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唯识二十论述记
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因明入正理论疏因明正理门论述记（金陵本）
《因明入正理论》由陈那的弟子商羯罗主造，玄奘于647年译出。译场中诸弟子根据玄奘的译讲作了注疏，初有神泰、靖迈等前辈的注疏，后有文备、文轨等人的注疏。窥基的疏是在这些著作的基础上写成，但未全部完成，“似喻能立不成”原文以下由弟子慧沼续成，被尊称为《因明大疏》。本疏在晚唐时便已在国内佚失，1895年，杨仁山从日本取回，1896年10月金陵刻经处刻印流通。本次即影印金陵本。 《因明正理门论》是陈那因明的早期代表作，玄奘于649年译出，嗣后译场证义神泰依玄奘口义写出《因明正理门论述记》。本述记在唐后失传，日本保存有残本三卷，1923年金陵刻经处刻印流通，是目前能见到的本论唯一唐疏。本次即影印金陵本。