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管子
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《管子》是我国古老的先秦时代的一部重要典籍，是管仲学派的一部作品总集。该书内容庞杂，年代久远，流传中多遭窜乱，自西汉刘向“定著为八十六篇”之后，李唐以前已缺失十篇之多。《管子》内容博大精深，主要以法家和道家思想为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想，更涉及天文、伦理、地理、教育等问题，在先秦诸子中，“襄为巨轶远非他书所及”。可以说，它是先秦时独成一家之言的最大的一部杂家著作，是研究先秦尤其春秋时期社会政治、经济、军事、法律、文化等各个方面非常重要的原始资料。
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管子
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《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，约成书于战国至秦汉时期，现存76篇。它汇聚了法家、儒家、道家等思想，内容丰富，涉及治国、经济、军事等。作为中国先秦时期重要的政治哲学著作，它对后世产生了深远影响。
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管子
管仲（公元前645）即管敬仲。春秋初期政治家。名夷吾，字仲，颍上（颍水之滨）人。由鲍叔牙推荐，被齐桓公任使为卿，尊称“仲父”。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使成为春秋时第一个霸主。言论见《国语齐语》。
先秦诸子百家全集（套装共6册）
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 《列子》又名《冲虚经》，为战国前期思想家列御寇所撰.是道家的重要典籍。也是我国古代思想史和文化史上著名的典籍。《汉书·艺文志》著录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，包括天瑞篇、黄帝篇、周穆王篇、仲尼篇、汤问篇、力命篇、杨朱篇和说符篇，从其思想内容和语言上看，可能是后人根据古代文献资料辑录而成的。该书共一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。可谓是异彩纷呈。此外，书中大量的关于古代养生与气功的论述，颇值得后人研究。 《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。分两大部分：一部分是记载墨子言行。阐述墨子思想。主要反映了前期墨家的思想：另一部分一般被称作墨辩或墨经.着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。《墨子精华》一书，选录了《墨子》中广泛流传的大部分著名篇章，内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分，全面深入地解读了墨子的思想。 《管子》一书是先秦时期各学派的言论汇编，内容庞博，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》的成书过程是历史发展的结果。管仲在世时由于功业显赫、立言精辟，他的追随者便开始收集整理其言行，春秋中后期管仲的事迹和学说被管仲学派丰富和发展。战国时期管仲学派及其学说进一步发展，并与诸子百家争鸣交流，进一步完善了这一学说体系，从而为《管子》一书的完成提供了坚实基础。本书从《管子》中精心遴选43篇精华篇目，并对原文逐一进行注释和翻译，力求从政治、经济、礼仪等各个角度，全方位展示管仲的执政见解与措施，准确阐释管仲的伟大思想，是现代人研究先秦时期政治经济的珍贵资料。 《荀子》一书内容广博，它包括了哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、历史、文艺等方面，既是研究苟子及其后学的重要史料，又是我们当代人学习借鉴的第一手材料。所以今天我们编著了《国学经典：荀子精粹》一书，书中选录了《荀子》中广泛流传的大部分著名篇章。整书内容分为题解、原文、注释、译文及评析五个部分，结合当时的历史背景，全面深入地解读了荀子的思想。 《韩非子精华》对《韩非子》从原文、译文、注释、解读、评述等几大方面作出了多层面、多角度的分析和解读。原文、译文选取了多个版本《韩非子》进行比较勘校，力求完善和准确，为了符合现代人的了解，译文部分直译的同时还加进了意译；注释对原文中生僻难懂和有争议的字词进行重点阐释，对某些不常用的字词加以注音，在深刻理解的基础上力求做出合理的解释，并重新考证了前人误释或难解之处；评述部分选择搜集了众多对名家的评述，或简短有力，一言中的，或举一反三，让人深思。
让失败成为成功的垫脚石
《让失败成为成功的垫脚石》内容包括：失败本是平常事、失败是走向成功的垫脚石、失败后带给我们什么、成功的关键等。书中的小故事告诉我们要正视失败，而不是逃避，凡事都要往积极的一面去思考，积极的去寻找方法，走出困境，让奋斗的精神与生命同在。
中信国学大典（第2辑 共五册）
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布依族
《布依族》是“中华民族大家庭知识读本”系列丛书之一，简要介绍了有关布依族的文化历史知识。布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
中华民族大家庭知识读本：毛南族
《毛南族》主要内容包括：毛南族概述；毛南族的基本概况；毛南族及其由来；毛南族的人口发展及主要分布；毛南族的生产生活形态；毛南族的生产形态；毛南族的生活形态。
中华民族大家庭知识读本：阿昌族
《中华民族大家庭知识读本：阿昌族》是“中华民族大家庭知识读本”系列丛书之一，简要介绍了有关阿昌族的文化历史知识。阿昌族是云南境内最早的土著民族之一，由古代的“寻传”部落的一部分发展而来，远在公元二世纪就居住在怒江流域。公元五、六世纪后一部分向西南迁移，定居在陇川、梁河等地，元明后称为“峨冒”，今户撒地区自称为“蒙撒”、“蒙撒禅”、“衬撒”，梁河地区则自称为“汉撒”、“阿昌”，解放后统一定名为“阿昌”。
弟子职/儿童国学教化经典阅读
《弟子职/儿童国学教化经典阅读》记弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼，类近今之“学生守则”。清代洪亮吉认为“乃古塾师相传以教弟子者”，清代庄述祖也认为是“古者家塾教弟子之法”。《弟子职/儿童国学教化经典阅读》是一份非常真实、非常完整、非常宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献。是齐国的稷下学宫制定的一个学生守则。《弟子职/儿童国学教化经典阅读》包括原文、注解、译文、故事和配图等。
小书童蒙学精品：弟子职
蒙学作为国学中经典之经典，铸就了我们“中华不可或缺之魂”，凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化内涵。特别是蒙学精品，更是古人根据广大儿童身心特点和学习需要而编撰的。这些经典作品，行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前后连贯，朗朗上口。内容丰富，包含有天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理、哲学、艺术等丰富知识，滋养了一代代人的成长。 蒙学是我们中华民族五千年的文化精髓，其中蕴涵着丰富而深刻的常规道理和人生准则，是经过干百年的历史洗礼和多少代人实践检验过的，是学习成长的必备精神食粮。阅读蒙学经典，秉承国学仁义精神，学会谦和待人、谨慎待己、勤学好问，就能够培养出入格刚健、内外兼修的阳光少年和未来精英。
文华丛书系列：管子（宣纸线装 1函4册）
《管子(共4册)》主要内容：《管子》旧题春秋管仲著，西汉刘向编订为八十六篇，现存七十六篇，内容广博，包含了天文、哲学、政治、经济、军事、伦理等许多方面，是一部以富国强兵为宗旨、以务实为特征的经世致用之书。管仲，名夷吾，字仲，春秋时期著名政治家、军事家。早年经商，后经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，被齐桓公尊为“仲父”，授权让他主持一系列政治、经济改革。他辅佐齐桓公成为春秋时期的一位霸主，使齐国走上了富强之路。管仲的事迹言论主要见于《国语·齐语》。
管子/线装中华国粹
《管子》是托名管仲的一部论文集。不是一人一时之笔，也不是一家一派之言。内容比较庞杂，涉及政治、经济、法律、军事、哲学、伦理道德等各个方面。写作年代大抵始于战国中期直至秦、汉。其中有关法家的篇章，主要出于战国中、后期的齐国法家。对法律和“法治”的论述综合前期法家法、术、势三派，杂揉道、儒的特色，自成体系，是研究先秦法律思想的重要著作。 《管子/线装中华国粹》选取了《管子》书中42篇具有代表性的文章，经整理翻译后分享给读者，其中有些篇章是全选，有些篇章则考虑到篇幅过长、内容重复出现、思想重要性不足等因素进行了节选。行文在体例上采用将原文分段进行注释和现代翻译。其中翻译力求保持原文本意，做到简明扼要，没有做过多的发挥和阐发，注释力求精确。
管子治理之道
1.管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。 2.管子思想是中国治国理政思想的重要组成部分，也是这一届中央领导施政智慧的重要来源之一。本书选取管子在治国、法治、军事、外交、哲学、警世等方面的名言，加以现代化解读和英文翻译，比较全面地展现了管仲的治理思想。
管子/全民阅读国学经典无障碍悦读书系
《管子》是我国先秦时期各学派的言论汇编，包括儒家、法家、阴阳家、兵家和农家的观点。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术思想的重要典籍。
中华民族大家庭知识读本：纳西族
《中华民族大家庭知识读本：纳西族》主要内容包括：纳西族基本概况、纳西族及其由来、纳西族的宗教信仰与文字、纳西族的人口分布及生产生活形态、纳西族的人口及分布、纳西族的生产生活形态、纳西族族名、族源及其分布、纳西族族名、纳西族的族源、纳西族的分布、传说中远古时代的纳西族社会和、母系家庭的残余等。
中国文化与可持续发展
中国文化博大精深，一直到现在依然是世界各国关注的焦点。过去，人们认为需家是中国文化的主流，而事实上，儒、释、道三家相拒相融，互动互补，才是中国传统思想与文化的特殊存在状态。诸子百家在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”这宾，也并没有从中国文化中完全消失，而是潜移默化地影响着主流文化，所以厚实的儒家文化也吸收了各家各派的文化理念，与其说是儒家文化自身的发展，下如说是文化的交融，在步向现代化的进程中，中国文化自始至终发挥着至关重要的影响。 当前全球面临着前所未有的生态危机，由此可持续发展成了世界发展的唯一选择，可持续发展首先是一种发展理念，是一种文化。在中国，可持续发展理念既是中国文化的一部分，又为传流带来新的内容和冲击，研究中国文化与可持续发展的关系，有助于建立新型的生态文明，推动可持续发展。 本书适合热爱中国文化，关注生态环保的人士，也可以作为学生学习历史文化知识和环保知识的课外读本。