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一代大儒爱新觉罗·毓鋆
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一代大儒爱新觉罗·毓鋆为前清礼亲王代善裔孙。外界都敬称他为“毓老”而不名,毓老自幼受宫廷教育,师事陈宝琛、郑孝胥、罗振玉、柯劭忞、王国维、康有为、梁启超和叶玉麟诸先生,习经史子集之学,为溥仪伴读。1947年被蒋介石监管至台湾,在台湾宣扬中华文化六十余年,述而不作,不喜浮世之名,不接受媒体采访,本《易经》以为体,而据《春秋》公羊学以为用,及门弟子有上万人之多,遍及海内外与各行业。毓老一生倡经世致用之学并注重对时势之分析,为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和和生机,2011年3月20日于台北市家中辞世,享寿106岁。
子曰论语(套装共2册)
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《子曰论语》所阐述的《论语》有别于程朱以来的旧批注。《子曰论语》作者许仁图先生为清朝礼亲王代善裔孙、一代大儒爱新觉罗·毓鋆亲传弟子之一。爱新觉罗·毓鋆说:“一个人至少要读懂一本书。”《论语》就是其中之一。爱新觉罗·毓鋆在台湾成立私塾,教学六十年,训诲学生要学会造就苍生,读古文要用古人的智慧来启发自己的智慧。许仁图先生遵师命,用笔代读,完成《子曰论语》。《子曰论语》解读的是孔子所说的《论语》,也是毓老所教导的《论语》。书名“子曰”,是“孔子曰”,是“毓老曰”,也是“作者曰”(即文中自称“小子曰”是也)。
毓老师讲学记
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许仁图编著的《毓老师讲学记》乃总结一代大儒爱新觉罗·毓鋆在台六十多年来书院讲学之集大成之作,首次向读者阐述毓老的讲学,其拯世真文和不传之秘开启了中华文化的又一村。毓老读书百年,读出了活学问;教学六十余年,讲的都是实学。毓老之学重实用,实用当然要易知易行,讲学要讲到听者能懂。他说:向学子讲学,不是大师;跟老百姓讲学,才是大师。毓老讲学一贯遵循依经解经的方法,学宗孔子,接棒熊十力,讲述两千多年前的古人智慧,用到二十一世纪的今天,不仅历久弥新,而且玉润珠圆。毓老用其饱经世患的生命,启迪众多学子无尽的智慧。他强调,智慧无古今,要古为今用,我们读古书为的是存智慧,不要为古人化妆。
哲人孔子传
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本书更主要从《论语》取材,参酌《史记》《孔子家语》《四书》《春秋》等典籍,加上推论引证,排出孔子一生言行的时序,夹叙夹议至圣在华夏文明集大成复创新局的不朽地位。针对一些旧说也提出质疑,而孔子从年轻至耄耋,一生思想的蜕变历程也依经解经,清晰呈现,合乎夫子自道:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不踰矩。”
说孟子
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《说孟子》是许仁图先生论述孟子学的深入发挥之作。《说孟子》全书探究孟子学说,重视孟子的好辩。许仁图先生认为,要贴近孟子思维,就不需要把孟子捧得高高在上,应该学孟子,好好跟孟子辩说,才能体悟孟子哲学的要义。
长白又一村
毓鋆(1906年10月27日-2011年3月20日),號安仁居士,愛新覺羅氏正紅旗人,生於中國北京,清朝王室後裔,台灣著名儒家學者,外界都敬稱其為「毓老」而不名。 毓老是礼亲王代善的裔孙,末代皇帝溥仪的伴读,曾代表满洲国与希特勒开会。 民国三十六年,遭蒋中正监禁到台湾,高龄106岁,是大半生在台湾的满清王爷,也是近代最传奇的神秘人物!
大武林(共四卷)
《大武林(套装共4卷)(精)》包括:《大武林 卷壹》、《大武林 卷貳》、《大武林 卷叁》和《大武林 卷肆》。内容简介:小说叙写南宋末年忽必烈率蒙古骑兵横扫天下,南宋王朝岌岌可危,但仍偏安一隅。南宋的最后几任皇帝理宗、度宗等都昏庸无能,大权掌握在宰相贾似道手中,贾似道骄奢淫逸,手下翁应农等飞扬跋扈,对内打击忠良,欺压百姓,对外则勾结蒙骑,出卖大宋江山,意图向忽必烈称臣。武林侠士尹玉、麻士龙等辅佐文天祥,与妄图颠覆南宋的武林反派张弘范、李恒、翁应农等对抗,经过几度血战,文天祥被俘,而尹玉、麻士龙等均壮烈牺牲,但侠士英灵和忠魂却在他们的后辈中薪火相传,年轻一代文直方、张君实、戴月在木战中历练成长。他们得到前辈真传,加上机缘巧合,获得武功秘笈,最后终于在战斗中击毙张弘范、李恒等,为前辈报仇雪恨…… 小说气势恢弘,结构宏大,情节起伏跌宕,扣人心弦,人物众多,各具神采,文字幽雅,意境优美,颇有金庸武侠小说的风格:作者对中国的历史、文化很有研究,对历史、典籍等材料也十分熟悉,想象力丰富,虚构能力璋,在忠实于大的历史背景的前提之下,作者挥洒自如,编织了一个独特的中华武侠大天地。