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仁学
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这是中国近代思想家谭嗣同的哲学著作，于1896—1897年间陆续写成的。全书共50篇。该书以佛教哲学为理论框架，糅合中国传统与西方学术，欲将宗教、哲学、科学融为一炉，以“冲决罗网”为号召，在晚清有志于改造中国的维新派、革命派群体中影响巨大，时人曾誉其为“维新运动的圣经”。本书主要内容为抨击封建社会宣扬三纲五常的专制制度、提倡资产阶级平等与民主观念；主张维新变法运动，发展资本主义经济。作者对封建专制主义统治下旧思想、旧传统的批判，是为宣扬维新变法与发展资本主义经济的主张做准备；而对西方资本主义政治、经济的提倡，反过来更加深化了对君主专制以及纲常名教的批判。本书反封建的激进思想，对资产阶级革命民主派产生过积极的影响。
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仁学
书中抨击了封建专制制度和封建礼教，痛斥两千年来的专制制度是“大盗”之权，封建君主是独夫民贼，“三纲五常”是封建统治者“箝制”人民的工具。号召人们冲决君主、伦常、利禄、天命、佛法等封建网罗。对太平天国农民革命表示同情，痛恨曾国藩及湘军的暴行。
仁学
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谭嗣同集（湖湘文库）
谭嗣同（1865-1898），中国近代维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，湖南浏阳人。巡抚谭继洵之子。早年入新疆巡抚刘锦堂幕，中日甲午战争后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社。遍历北京、上海、南京，吸收新学知识。他继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道必依于器而后有实用。”并借用当时物理学名词“以太”表示世界本原，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是“以太”的作用。但又把以太的“用”称作“仁”，说“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”，把佛教思想奉为真理，还主张“吾贵知，不贵行”、“贵中和”等。能诗，所作富于爱国精神，风格雄健。著作编入《谭嗣同集》。
谭嗣同文选注
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世纪档案
中国-近代-档案资料
近代名人文库精萃：梁启超、谭嗣同
中华五千年的文化浩瀚深广、源远流长，其中近代名家文化更是博大精深……它涵储着中国人文精神的精髓，是中华民族之魂。《近代名人文库精萃：梁启超、谭嗣同》在名家文学原著中节选出广为流传、脍炙人口，具有深远影响的精髓作品，推荐给广大青少年读者，引导青少年准确地理解作品中的道理，把握国学的精髓。
晚清名人自述系列：谭嗣同自述
《晚清名人自述系列：谭嗣同自述》是“晚清名人自述系列”的一种，为中国近代著名资产阶级政治家、思想家，维新志士谭嗣同先生的部分文集，内容既有其生平自述和家传，又有其为各类学术著述写的序跋，还有代表其见解与主张的演讲稿，展示了他领导中国知识界启蒙运动，主张向西方学习，力挽救民族危亡的思想主张，在中国历史上具有重要的借鉴意义。
蛾术丛书·戊戌六君子遗集（影印本，全二册）
本书以上海商务印书馆民国七年（一九一八）排印、十五年（一九二六）重印之《戊戌六君子遗集》为底本影印出版。民国间，张元济先生搜罗“戊戌六君子”谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等六人之遗文、遗诗，结集出版。全书计有谭嗣同《寥天一阁文》二卷、《莽苍苍斋诗》二卷《补遗》一卷、《远遗堂集外文初编》一卷《续编》一卷，林旭《晚翠轩集》一卷，杨锐《说经堂诗草》一卷，刘光第《介白堂诗集》二卷，杨深秀《雪虚声堂诗钞》三卷《杨漪春侍御奏稿》一卷，康广仁《康幼博茂才遗稿》一卷，共九种十六卷。迄今为止，本书仍是wei一一部六君子合集，对于了解“戊戌六君子”之精神、交游及从事相关文学、史事之研究，均有极重要的意义。 本书为《蛾术丛书》第三种，值此戊戌变法百二十周年暨《戊戌六君子遗集》印行百年之际，重为影印出版，以为纪念。