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虚室生真 ——《道德经》中的无与思
《老子指真》从《道德经》中致力于示现真的位置即境界，这种境界由一种可称之为阴性思想保证。 《老子指真》通过细致研读《道德经》，试图表明：最终的肯定性无法从知识性论证中获取，这种独一无二的肯定性在《道德经》那里就是无思。老子之无是克服一切虚无主义的大写肯定性；真与主客二元的结构性想象无关，真归属于忠信之域，只在圣人的身位或生活上获得确定。真必须是实践之德，是在无的信守中克服虚无的过程；以文字传递自身的传统必定是超时代的，它作为思想早已行至未来，前提是当下的复活，因此必具革命性。
柏拉图与政治宇宙论：普罗克洛斯《柏拉图〈蒂迈欧〉疏解》卷1研究
《柏拉图与政治宇宙论：普罗克洛斯《柏拉图〈蒂迈欧〉疏解》卷1研究》研究公元3世纪雅典学园主持普罗克洛斯的思想。特别依据其对柏拉图《蒂迈欧》的疏解，阐发这位伟大的柏拉图传人的思想核心所在——人类的政治生活依凭宇宙而生发，这是一个神圣的宇宙，关乎人类的德性与教化。 作者从普罗克洛斯疏解柏拉图《蒂迈欧》的形式入手，将其置于希腊世界的古老传统之中，带领读者一瞥希腊古人读书、治学和思考的方法，进而了解古希腊经学的方法和历史，以期我们得以用正确的阅读方式面对神圣的智慧，并启发国人对我华夏文明的核心动力，即我们的经学传统的自觉、关注与重建。
在中国读圣经
梵二大公會議認為，現代的經學方法，如歷史批判的方法，建立在各種現代人文學科和社會學科上的解釋方法，都可以為聖經的正確讀解提供積極幫助，都是通向聖經真義的路徑之一，但對聖經的研究和閱讀不可能僅僅停留在這些道路上，對聖經進行一種純粹歷史性的或知識性的閱讀是完全不夠的，那樣的話將必定錯失聖經的原義和深義。對聖經的閱讀必須與整個人類的救恩史結合起來。