贝淡宁
贝淡宁(Daniel A. Bell),出生于加拿大,毕业于牛津大学,现为山东大学政治学与公共管理学院院长。 其研究方向为比较政治哲学、社群主义、儒家,曾荣获“中华图书特殊贡献奖”等奖项,主要代表著作有《社群主义及其批评者》,该书采用柏拉图风格的对话体。
贤能政治
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选举民主制是判断中国政治进步的标准吗?一人一票的选举民主为何很难遴选出优秀的领导者?中国的尚贤制能够给西方社会带来哪些启示?政治尚贤制怎样与民主制有机地结合起来?这是一部系统阐释政治尚贤制这一中国政治模式的开山之作,同时也是一部深入探索西方民主制之外的政治治理模式的著作。在本书中,全球著名政治学者贝淡宁认为,中国选贤任能的政治尚贤制有着深远的历史渊源,影响了过去几十年的社会变革,也比较适合面临复杂政治、社会和经济问题的大国。民意调查也表明,政治尚贤制获得了充分的民众支持。因此,政治尚贤制在中国是选举民主制的一种替代选择。长久以来,学界、政界和舆论界一直以民主制的视角研判中国的政治治理制度,认为只有以一人一票为基础的选举制度是好的,其他一切政治体制都是专制统治。然而在当前诸多实行选举制的国家中,财富和资本集团的利益都掌控着不成比例的权力,美国的大选甚至被称为“一美元一票”,而非一人一票。贝淡宁认为,中国的政治尚贤制不仅能选拔出能力超群的领导者,而且如此选拔出的领导者更具长远眼光和全局意识,能够做出更加具有说服力的政治决断。政治尚贤制比西方的民主制更适合像中国这的大国,它能够有效规避民主选举制的主要缺陷。贝淡宁还试图用政治尚贤制的理想来比照中国的现实,认为中国要真正实现在道德上可取、政治上稳定的尚贤制度,还有很长的一段路要走。本书最后谏言,只有真正做到“上层尚贤,中间实验和基层民主”,中国模式的贤能政治才能成为21世纪备受全球瞩目的政治发展模式。
正序论
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当今世界,个体无不向往着平等、正义与自由,然而小到家庭、大到国家的群体组织的构成正是基于层级秩序。在这些“新时代”的价值观与“传统”的层级秩序的反复碰撞中,个体与群体组织往往都陷入难解的困境。我们不禁疑问:平等的社会关系是否必然是正义的,平等与立体的伦理结构能否兼容,人与人之间的联结是否必然基于平等,国际关系中平等的理想与现实的差距该如何弥合,平等如何适用于人与动物、人与人工智能之间的关系……面对如此困境,本书提出“正序”一说,探讨当今社会中正义的、合理的层级秩序,以提供可能的解决之道。作者从生物学、哲学、政治学、社会学角度,结合传统观念与现代思潮,援引古今中外的实例,论述家庭关系、公民关系、国际关系、人与动物的关系、人与机器的关系等典型社会领域中的正序问题,并且尝试根据进步的社会价值对层级秩序观念进行现代化革新。这不仅为当今世界关于层级制度的思考提供启发,也为我们提供了面对不同社会关系的兼具传统价值观念与时代精神的新视角。
城市的精神(1-2套装)
《城市的精神1:全球化时代,城市可以安顿我们》 从乡村到城市,从城市到全球,人类正在经历高度的城市化进程。越来越多的人或主动或被动地选择落脚城市,漂泊和乡愁成为人类共同的命运。城市不仅要成为人们的生存空间,更要担负起安顿人们心灵的重任。当我们脱离乡土,如何在都市丛林中寻找归属感?如何在城市中成就自己的美好生活? 两位哲学家用街头漫步和聊天的方式考察了世界*具吸引力的九大城市:耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、纽约,不仅描绘了每个城市丰富多彩的历史,还从小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记及作者的亲身经历等多种素材中撷取资料论证其观点,论述了每个城市的精神是如何体现在各自的政治、文化和经济生活中的,阐明了市民对城市精神的自豪感是如何抗衡全球化带来的同质化倾向和遏制民族主义泛滥的主题。 《城市的精神2:包容与认同》 全球著名政治学者贝淡宁和艾维纳在成功合著《城市的精神:全球化时代,城市何以安顿我们》一书后,为展示世界更多城市的历史文化与精神内核,他们联合全球十五位知名学者及媒体人,深入研究自己常住或常往的城市的历史、人文和现状,写就成《城市的精神2:包容与认同》。所选取的十四个城市,既包括中国的上海、曲阜、青岛、成都,也包括具有全球联系和远大抱负的世界城市如东京、孟买、迪拜等,还有一些特色小城市如普罗旺斯地区艾克斯。这些城市规模上各有不同,却都有独树一帜的身份。 在《城市的精神2:包容与认同》中,学者们以个人经历为基础,在大量阅读资料的同时,以“漫步城市”这种方式获得的感想和对当地居民的采访和讨论为创作素材,力图描绘出更为全面的城市特性画卷。大量的历史文化知识和“此时此地”的现场经历以通俗易懂的笔触表达出来,引人共鸣,发人深思。 《城市的精神2:包容与认同》对“城市的精神”这一议题的思考更加多元化,书中的争议和反思,也揭示出在发掘和塑造城市精神的过程中,认同是复杂的,包容是需要时间的,塑造城市精神如罗马之城的建造,非一日建成,也非一人之力可行,需要摆脱现实的一些桎梏,突破“身份认同”的地方主义局限,以包容的姿态为城市成为人们共同宜居的开放空间而努力。
中国新儒家
一个西方人在中国大陆的大学讲授政治哲学会是怎样的情景?为什么中国的性工作者与顾客一起唱卡拉OK?为什么某些关心照顾年老父母的共产党干部更容易获得提拔?贝淡宁是在北京清华大学担任全职教授的西方人,在这本有趣而又有启迪的书中,他用自己的亲身经历描摹出一幅当代中国社会的画像。这幅画像有些出人意料,因为这个社会正经历着剧烈变迁,速度之快,波及面之广,堪称无前例。他善于讲故事,注重细节,所观察的是当今中国日常生活的礼仪、做事程序和各种张力。他的观点或许让人惊讶,比如,他认为儒家的社会等级制实际上有助中国的经济平等。在他论及2008北京奥运会时,会想到用儒家的礼仪来抑制中国过度的争竞。他还指出,儒家思想影响了他如何去做一个政治理论家,如何去做一个老师。当中国让古代价值观适应当代社会之际,真可谓挑战多多,而贝淡宁对这种趋势的检讨,无疑会丰富有关中国未来前景的对话。
我在中国教政治:贝淡宁的中国随笔
“大道之行也,天下为公”,儒家思想是中国传统文化的精神内核,也将为人类命运共同体建设提供思想支撑。在儒家文化的发源地、孔子的故乡——山东,有一位温文尔雅的儒者,扎根中国十余年潜心研究儒家思想,他就是山东大学政治学与公共管理学院院长贝淡宁教授。贝淡宁的学术生涯早期,以“社群主义”研究著称,偶然接触到儒学后,发现儒家学说和社群主义有着相似之处。2004年,他决定到清华大学任教,很初并不被西方朋友所看好,但他已经开始对儒家学说感到痴迷,儒家学说不单单是个学术议题,还塑造了人们的世界观和日常生活,他要亲身感受中国和儒家学说。经过十余年的课堂教学、学术活动、中式生活,贝淡宁收获颇丰:研究儒家学说,发现儒家并不老迈、严肃和保守,反而具有积极的当代价值;游历青岛、曲阜等地,提炼中国不同城市的独特文化精神;教授政治哲学,论述中国政治制度中选贤任能的重要性……《我在中国教政治:贝淡宁的中国随笔》记录着他十余年的中国之思。
东方遭遇西方
《小学语文提优辅导教程(5年级)》是小学课外提高班优秀教材丛书之一。随着新课程改革和素质教育的落实,教材、教辅也不断跟进。面对新的要求,东南大学出版社、江苏津桥书局精心策划、组织编写了《小学语文提优辅导教程》丛书。 丛书原来是小学的内部讲义,后作为课外提高班的教材,一直深受欢迎。在此基础上,我们对其加以完善,使其内容在课本知识的基础上拓展、提高,以适合学校强化班、重点班和课外提高班的训练要求。同时,与小升初选拔考试和考外校相衔接。 一:阅读方法更具指导性。丛书就小学生阅读能力的重点和难点,进行了详细的方法指导,不仅让学生知道“是什么”,还清楚“为何是”。“授之以鱼,更授之以渔”,同时有针对性的训练,填补了语文教辅读物市场的空白。 二:基础知识更具系统性。强化语文基础知识训练,提高语文基本能力也是丛书关注的重点,丛书将小学应知应会的语文知识点分成80个专题,囊括了初中入学考试的所有知识。编排符合学生的认知特点,讲解深入浅出,易于学生接受。 三:写作训练更具针对性。写作是语文知识的综合运用。丛书按题材和体裁将小学写作的全部内容系统编排。技法点拨、佳作引路、片段练习、修改、实战演练。评练结合,因势利导,针对性强。 四:课外积累更具操作性。语文素养关键在于积累。但积累什么,其标准又如何?《课标》有一些提示,但操作性不强。丛书不仅注重古诗、成语、歇后语、文学常识的积累,还就容易混淆的字词加以辨析、训练,提出了小学语文积累达标的新理念。 写给家长的几句话:要和孩子制定完成计划,必要时请老师督促。就这套丛书而言,家长可以重点辅导“积累新天地”的内容,成语、古诗背一背,字词辨析练一练,五、六年级的拓展内容考一考,保证每个星期都能花一点时间。千万不能平时不练,考前突击。
超越自由民主
本书提供了生动而富有启示的贡献。文化和价值观的差异将如何赋予不同文明下的现代性建制以不同形式?这将是21世纪的一个重大争论。贝淡宁援用哲学分析和广泛的经验知识,审视儒家在东亚持续的重要性,以及与民主、人权和资本主义的关联。更进一步,作为一位规范伦理学家,他将这一论题进一步延伸,为这种持续的差异提供一种正当性论证。
民主先生在中国
對中國與東亞的人權問題、民主的橫向移植、西學中用與中國式民主有興趣的讀者。 自由主義民主是不是一個普世的理想?「亞洲價值」的擁護者們把它看作西方經驗的獨特產物,並且認為西方強權不應該把人權與民主強加於亞洲國家之上。 對此,西方自由民主主義者們的慣常回應,乃是質疑亞洲批評者們的動機,指責亞洲國家領導人只想借此為其侵犯人權的行為以及威權統治張本。貝淡寧在這部著作中,通過一位美國民主主義者德謨(Demo)與三位東亞批評者之間的對話,試圖在關於人權與民主的各種極端性國際爭論中尋找中道。 對假借「亞洲價值」之名,行威壓之實的行徑,貝淡寧予以批評;但是他同時關注東亞的文化傳統以及當代東亞知識份子的貢獻,從中汲取有益資源,進而闡明那些來自東亞,對西方式自由民主的強有力挑戰。本書採用「對話錄」形式。 在第一部分,貝淡寧借助豐富多彩的事例,顯示有必要考慮東亞在人權和民主方面的觀點。第二部分則是德謨與新加坡資深政治家李光耀之間的一場虛擬對話,檢視了支持與反對在新加坡實行西方式民主的理由。第三部分,對一種尚未實現且與西方式自由民主有著合理差別的儒家式政治制度展開討論。 這種鮮明捍衛東亞對西方式自由民主的挑戰是引人深思的,它將激起政治理論、亞洲研究以及國際人權研究者的興趣和爭論。
城市的精神1: 全球化时代,城市何以安顿我们(修订本)
从乡村到城市,从城市到全球,人类正在经历高度的城市化进程。越来越多的人或主动或被动地选择落脚城市,漂泊和乡愁成为人类共同的命运。城市不仅要成为人们的生存空间,更要担负起安顿人们心灵的重任。当我们脱离乡土,如何在都市丛林中寻找归属感?如何在城市中成就自己的美好生活? 两位哲学家用街头漫步和聊天的方式考察了世界*具吸引力的九大城市:耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、纽约,不仅描绘了每个城市丰富多彩的历史,还从小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记及作者的亲身经历等多种素材中撷取资料论证其观点,论述了每个城市的精神是如何体现在各自的政治、文化和经济生活中的,阐明了市民对城市精神的自豪感是如何抗衡全球化带来的同质化倾向和遏制民族主义泛滥的主题。
知行系列丛书:城市的精神
从乡村到城市,从城市到全球,人类正在经历高度的城市化和全球化的进程,城市的同质化越来越严重,漂泊和乡愁成为人类共同的命运,越来越多的人或主动或被动选择在城市落脚。如何认识一个城市,如在城市成就自己的美好生活?《城市的精神》两位哲学家用街头漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市:耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、纽约,不仅描绘了每个城市丰富多彩的历史,还从小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记及作者的亲身经历等多种素材中撷取资料论证其观点,论述了每个城市的精神是如何体现在各自的政治、文化和经济生活中的,大城市的历史、文化和政治中探寻九种独特的城市精神,这些城市通过保有独特的精神而在全球化过程中保有的独特的个性,给予在城市生活的人最重要的身份认同,读者可以看到身处城市的人对城市精神的自豪感是如何抗衡全球化带来的同质化倾向和遏制民族主义泛滥的主题。
城市的精神2:包容与认同
全球著名政治学者贝淡宁和艾维纳在成功合著《城市的精神:全球化时代,城市何以安顿我们》一书后,为展示世界更多城市的历史文化与精神内核,他们联合全球十五位知名学者及媒体人,深入研究自己常住或常往的城市的历史、人文和现状,写就成《城市的精神2:包容与认同》。所选取的十四个城市,既包括中国的上海、曲阜、青岛、成都,也包括具有全球联系和远大抱负的世界城市如东京、孟买、迪拜等,还有一些特色小城市如普罗旺斯地区艾克斯。这些城市规模上各有不同,却都有独树一帜的身份。 在《城市的精神2:包容与认同》中,学者们以个人经历为基础,在大量阅读资料的同时,以“漫步城市”这种方式获得的感想和对当地居民的采访和讨论为创作素材,力图描绘出更为全面的城市特性画卷。大量的历史文化知识和“此时此地”的现场经历以通俗易懂的笔触表达出来,引人共鸣,发人深思。 《城市的精神2:包容与认同》对“城市的精神”这一议题的思考更加多元化,书中的争议和反思,也揭示出在发掘和塑造城市精神的过程中,认同是复杂的,包容是需要时间的,塑造城市精神如罗马之城的建造,非一日建成,也非一人之力可行,需要摆脱现实的一些桎梏,突破“身份认同”的地方主义局限,以包容的姿态为城市成为人们共同宜居的开放空间而努力。