赵毅衡
赵毅衡,男,汉族,1948年出生于广西桂林。早年毕业于南京大学英文系,后在中国社会科学院研究生院师从卞之琳先生,是莎学专家卞之琳的第一个莎士比亚研究生,获文学理论硕士学位(1981)。80年代中期,获美国伯克利加州大学博士学位,1988年至今,任职于英国伦敦大学东方学院的终身聘资深讲席。现为四川大学教授,比较文学与世界文学专业博士生导师。
符号学:原理与推演(修订本)
37人今日阅读 推荐值 84.7%
符号是被认为携带着意义的感知。符号用来传达意义,传达意义必用符号,意义就是一个符号被另一个符号所解释的潜力。因此,符号学就是意义学。赵毅衡编写的《符号学(原理与推演修订本)》分成上下两编:原理编——扩展了一百年来符号学发展的理论基础,融合中西方符号学理论,建立一个可用于分析人类意义活动的符号学体系。推演编——具体讨论了符号在人类文化中扮演的复杂作用,让读者理论与应用兼得。一些易混淆的概念,在本书中得到条分缕析的清晰贬义。在这基础上,本书形成了突破原有理论的新体系,全面推进了符号学运动。
重访新批评
7人今日阅读 推荐值 81.4%
《重访新批评》由赵毅衡所著,新一代的批评家感叹:“新批评派像哈姆雷特父亲的鬼魂,依然在指挥我们。”出版这本,并且名之曰是因为从二十世纪八十年代初以来,国内不少年轻学者对新批评方法感兴趣,用之于中国文学,做出了出色的文本分析和理论拓宽,他们用批评实践证明了新批评方法,的确有一定的生命力。
对岸的诱惑:中西文化交流记
5人今日阅读 推荐值 93.7%
《对岸的诱惑:中西文化交流记》主要写20世纪上半期中西文化交流史上的人物——西方人来中国,中国人到西方,看到了什么,学到了些什么。为什么集中写20世纪上半期?因为下半期这种交流停止了,虽然因此而神游者反而越来越多,例如萨特神游“文化革命”的中国。
当说者被说的时候:比较叙述学导论
4人今日阅读 推荐值 90.7%
在叙述中,说者先要被说,然后才能说。主要靠主体意识回向自身才能出现。《当说者被说的时候(比较叙述学导论)》由赵毅衡所著,本书介绍了叙述行为、叙述主体、叙述层次、叙述时间、叙述方位、叙述中的语言行为、情节、叙述形式的意义等内容,深入浅出、通俗易懂,可供读者阅读学习。
美国现代诗选:英汉对照
2人今日阅读
《美国现代诗选》可谓是将美国现代诗译介到国内的领头羊。作者赵毅衡将可读性和学术性同时考虑在内,为我国读者铺展叙述了多位极具代表性的美国现代诗人,如艾略特、弗罗斯特、威廉斯、桑德堡、肯明斯、普拉斯等知名诗人的优秀作品。 《美国现代诗选》选编内容全面周翔,可谓开评析美国现代诗之先河。本书体量较大,基本涵盖了美国文学史上极为重要、极具代表性的诗人的作品。本书使用双语对照形式还原了诗歌原文,附以作者赵毅衡的忠实译笔,为我国读者全面呈现了美国现代诗歌的风貌和特点,并满足了读者双语阅读的需求。
新民说·当说者被说的时候:比较叙述学导论
2人今日阅读
《当说者被说的时候:比较叙述学导论》是一部关于叙述学的理论著作。叙述学是一门条理相当分明的学问,但经过了一百多年的研究,直到二十世纪七十年代后,这门学问才逐渐成熟。而作为其出发点的几条公理,二十世纪八十年代才有人点破。赵毅衡教授根据自己多年的体悟,得出其中最基本的一条公理:不仅叙述文本是被叙述者叙述出来的,叙述者自己,也是被叙述出来的——不是常识认为的作者创造叙述者,而是叙述者讲述自身。在叙述中,说者先要被说,然后才能说。 叙述学的学科发展特点是反向积累,先有很多学者研究个别题目,然后形成一个个体系,最后才在后结构主义者的拆解下逐渐显现出公理。本书的讨论在后瞻的基础上,有着更为系统、整齐的阐述。
礼教下延之后:文化研究论文集
1人今日阅读
《礼教下延之后:文化研究论文集》主要内容包括:礼教下延,色情上升:中国文化的分层互动、重读《红旗歌谣》:试看“全民合一文化”、无邪的伪善:俗文学的道德悖论、从金庸小说找民族共识、双单向道:20世纪中西文化交流的基本势态、三层茧内:华人小说的题材自限、无根者之梦:海外小说中的漂泊主题、好一双“中国式眼睛等。
行易知难:赵毅衡文学论集
1人今日阅读
本书是赵毅衡教授数十年中外文学研究的代表性论文合集,包括四个部分:“论中国文学”,解读中国现当代文学研究中的重要命题;“论外国文学”,分析一些外国作家和作品;“书评集”为赵毅衡教授为一些文学理论著作写的序和书评;“自序与后记”则是对自己著作的评价。赵毅衡教授以学贯中西的深厚学养,明白晓畅的文风,为读者展示文学的特点与魅力。这些文章,语言通顺、理性,充满了思辨的智慧,中间时不时流露出各种复杂的真情实感。文章密集提到一些文、事、理论,很多地方还直接化用理论名句和古今中外著名的比喻,有大量的文学和理论知识,读者能够学习到很多。
有个半岛叫欧州
《有个半岛叫欧洲》是作者的一本散文集。美国比欧洲“后现代”,中国很多方面不如欧洲“现代”,另一些方面却比美国更“后现代”。《有个半岛叫欧洲》收录了“欧洲:破碎之美”、“橄榄肚人士DIY”、“书店书城书册水”、“婚礼是问号?葬礼是惊叹号!”等,供读者阅读学习。
苦恼的叙述者
《苦恼的叙述者》由赵毅衡所著,大部分篇幅,都是讨论叙述形式问题,过于深入到细节之中。为了醒目起见,我把《苦恼的叙述者》的分析原则在此作简要说明。在全书开头讲这问题,有先人为主之嫌,实际上,下面的讨论应是全书的结论。建议有兴趣的读者看完全书后不妨再读此节。
居士林的阿辽沙
《居士林的阿辽沙》主要内容包括:妓与侠、夜与港湾、开局、山河寂寞、市场街的诗人们、芜城、裸谷、俄狄浦斯在深圳、晁盖之死、《易经》与考夫曼先生、绛衣人、蛊舞、敌档、少将与中尉、忧郁的布鲁斯等。
诗神远游:中国如何改变了美国现代诗
《诗神远游:中国如何改变了美国现代诗》作者在二十年来的教学研究中,不断收集材料,全力重写,把考察时段上溯十九世纪,下及当代,细绘出“未来—变化—变后之变”三阶段大场面,并且以这个大规模考察作背景,作出令人信服的分析:中国的诗学,哲学,宗教,是美国诗现代转型过程中的关键影响。
新民说·沙漠与沙
“最可怕的不是变成一粒沙,变成千万粒沙中的一粒,而是落到沙漠尽头之外的沙漠之中,消失在一切注视之外。”当代文坛罕见的学者型小说,以元小说的策略,追寻被历史“谋杀”的意义。《沙漠与沙》完整收录赵毅衡所有小说作品,旨在展现著名学者学术之外的创作才情,既包括其中篇小说代表作《居士林的阿辽沙》《沙漠与沙》,也收录了《妓与侠》《夜与港湾》《开局》《山河寂寞》等短篇佳构。作者文笔凝练,视角独特,其小说作品与其叙述理论完美融合,别有一番境界。
哲学符号学:意义世界的形成
现象学关注中心是意识,符号学关注中心是意义,哲学符号学,或称符号现象学,关注意识与意义的关系,或者说,意识中的意义,以及意义中的意识。因此本书从意义的产生,讨论到意义的经验化,最后讨论意义的社会化。无论讨论任何问题,意义与意识,是本书不敢忘的两个核心概念。
艺术符号学:艺术形式的意义分析
本书是关于艺术论域的符号学研究专著。本书尝试解决了这样一个问题——作为一门意义之学,符号学如何走向艺术论域,如何解决意义非常特殊的对象——艺术,因为很多人认为艺术具有“无目的性”,追求意义甚至会破坏艺术,艺术的意义“不可言传”。本书尝试将作为意义之学的符号学与“无目的”之实践的艺术相结合,重新审视我们对艺术的认识,既能考察和推进符号学理论的发展,也能拓展当下学界对艺术的认知疆界。换句话说,符号学必须令人信服地揭示艺术的特点,在复杂问题的研究中,把艺术学理论向前推进一大步。这种尝试是非常具有创见的,也体现了中国学者在普遍性学术研究领域上的广阔视野。
广义叙述学
叙述是人组织个体与社会经验的普遍方式。人是用符号来讲故事的动物。这一点,半个世纪来许多学者都体会到,尤其在所谓[叙述转向]之后。但是迄今没有一本著作,如《中国符号学丛书:广义叙述学》那样,对所有叙述进行分类,并讨论其普遍规律。
现代西方批评理论
本书把现代批评理论分成四个支柱体系和四个新生体系,外加一个体裁分论部分。四个支柱体系指马克思主义、现象学/存在主义/阐释学、精神分析、形式论。四个新生体系是指后结构主义、后现代主义、性别研究、后殖民主义。编者通过精选这些理论体系中的数十篇经典文本并适当解读,引导读者独立思考,掌握西方文论的基础知识。
趣味符号学
符号学就是意义学,是研究意义活动的学问。人的社会生活与个人生活,都浸泡在符号的意义活动中。《趣味符号学》用100组有趣的小故事,来说说符号学的一些基本道理。目的是证明:符号就在我们每时每刻的生活中,有时好玩,事事普通。本书想提醒每个读者:我们人作为“使用符号的动物”,原来是如此生活的。
一个人的城市
在定居海外的大陆散文作家笔下,散文的古怪又可用另一种坐标度量:这些作家的生活又像散文一样,总是处于无法定义、不入范畴的状态。海外大陆作家的散文可能有时会走向极端个人化,但他们最不好意思做的事情,就是坐而论道,扳脸说经。在国外没有什么人洗耳恭听。散文自然只是做得让自己舒坦些、自在些……
符号学译丛·生命符号学:塔尔图的进路
《符号学译丛·生命符号学:塔尔图的进路》是对塔尔图学者过去15年的著作的一本选集。《符号学译丛·生命符号学:塔尔图的进路》讨论的是符号学各个领域和各种符号学现象的交汇点,和生物符号学现象中的符号过程。其中几篇论文和乌克斯库尔的符号学以及洛特曼的文化符号学研究持有相同的理论立场,它们强调现象及其解释的相互影响,提出了不同的模式,并指出了将符号学模式用于实际的环境问题的可能。《符号学译丛·生命符号学:塔尔图的进路》的第一部分“环境界与符号域”,探讨了生物符号学与文化符号学的交叉可能。第二部分“生物符号学”,讨论的是生命体在互动中和对环境的参与中发生的符号活动。《符号学译丛·生命符号学:塔尔图的进路》最后一部分的主题是生态符号学。
传播符号学访谈录:新媒体语境下的对话
1人今日阅读
本书基于对中国传播符号学前沿的追问,访谈的对象均为传播符号学诸领域重要的顶尖学者,包括北京大学胡壮麟教授,世界符号学会前主席赫尔辛基大学的塔拉斯蒂教授等。围绕当前传播符号学将面临怎样的新局面?从九十年代中期至今,传播符号学发展近20年,从最初如何发轫?引介者的学术转进、开疆拓土者的心路历程,他们遇到过哪些困难?他们如何看待传播学与符号学的关系集结成一部“传播符号学”学术前沿思想对话体文集。
“渡”书系:好一双中国眼睛
《“渡”书系:好一双中国眼睛》分“批评,另类的”、“读洋书的多种危险”、“读中国书的诸般不是”、“书八戒”等四辑。举凡中外古今文化现象、文学思潮及作家作品,作者都有鞭辟入里、独具慧心的论述和评介。其中,《何必为一把小葱走一次人生:忆陈敬容》、《寻找神性:读史铁生》、《一度好斜阳:追思吴方》读来尤为让人动容。
符号与传媒
《符号与传媒(第6辑)(2013年春季号)》中,我们与塔尔图大学符号学系合作,推出了“新塔尔图学派研究”版块,收录了三篇文章和一篇访谈。三位“新塔尔图学派”的领军人物术业有专攻,分别从文化符号学、生物符号学、翻译学三个面向为我们精彩演绎了传承与创新的各种可能:既沿袭了莫斯科一塔尔图学派的学术脉络,又在前人的基础上进行了进一步的创新与推进。而“翻译与回应”版块,则以更传统的方式,即从学理上展开中西方思维互动:中西方学者分别从故事与新闻两个维度赶超时间与空间,进行思想的碰撞,升华彼此的认知。学理、真理就在这一来一往之间越辩越明。
中国历史上的那些洋面孔 (轻历史 5)
暂无简介
伦敦浪了起来
《伦敦浪了起来》内容简介:伦敦,雾都?绅士派头?文化保守?——那是过去的伦敦印象了。《伦敦浪了起来》作者将告诉你一个生活时尚、文化前卫、绿树环绕的伦敦。同时,在作者近距离看伦敦的目光中,那些在中英文化交流中有过作为的英、中人士将…复活、栩栩如生。
意不尽言
《意不尽言:文学的形式(文化论)》选自笔者近十年论文,笔者长期从事比较文学与文化学研究,集中在三个主题上:一是当代文化的转型,尤其是在这个过程中东西方话语关系的变迁; 二是中国文学在现代的起伏变化,《意不尽言:文学的形式(文化论)》提出几个一直没有引起学界注意的特殊问题,例如中国文化的分层机制; 三是近年来才出现的一个重要文化现象——海外中国文学,尤其是这些作者承受的“双语境”压力。
双单行道-影响中西文化交流的著名人物
作者為名小說家虹影的夫婿,飽讀中外書籍,言之有物,條理分明。橫跨中外,詳盡敘述中西文化的差異和獨特風格。費時二十餘年,網羅蒐集史實資料方才寫成。本書是一本20世紀上半期中西文化交流史的有趣著作,深入淺出。 針對大家所熟悉的文化巨匠如徐志摩、傅斯年、老舍、卞之琳、赫塞、龐德等,作者特別從不同的角度切入,深入剖析大師們所不為人知的生活軼事。除此之外,學識淵博的趙毅衡,更選擇了邵洵美、胡蘭畦、蒙羅......等這些不太為人所知的人物,並針對西方人到東方或東方人到西方,究竟學習了些什麼,看到了何種文化差異這個課題,作深入的探究。 書中共分三部:西遊記、東遊記、夢遊記,從不同的多元向度,析解大師的生活與思想、感情,有別於一般評論書籍的艱深,用明快的文字,帶領讀者一覽名家的內心與外在世界。 本書寫作前後費時二十餘年,史料豐富,別出心裁,深入淺出,特殊的傳記材料,給人全新的閱讀體驗!
豌豆三笑 (学人文丛)
暂无简介
握过元首的手的手的手
在一套由我主编的丛书中,选我自己的书,这在国内虽有先例,却是很别扭的事。原因是计划的变更:早先只是我提供名单和材料,也就是说,不露面。临出版时,百花社要求我配合,要我做主编并且评价每位作家,只能勉为其难。我在这批作者中,情况特殊,因为我是教书的,而且教的是文学理论。当代文学理论,讨论的不是文学,而是文学性。简单说,我和文学,隔行如隔山。写小说,散文,诗歌,是我的休息消遣。所以我可以在此说:一个赵毅衡,在评另一个赵毅衡。如果有读者认为这是胡说,何妨来听我的课?当代理论,不怕强词夺理,只怕夺理而无强词。就这点而言,与文学写作精神一致。
西出洋关
西出“洋”关有故人…… “五四”前后,我国有多位文化名人在西洋求学。他们在异域他乡的跋涉中,有过什么样的奇特经历。 此间,在我中土也有西方的文化人在探索着。深厚的中国文化是怎样滋养他们的?中国文化对西方文化又有怎样的影响呢? 移民海外的华人后裔们在近现代创造了独特的华人文化,也许更值得每个炎黄子孙关注罢。 在本书中,作者对这些进行了一往情深的追寻与探索。
必要的孤独
為建立形式文化學所做的筆記 出發點 閱讀不一定從形式出發,批評性閱讀卻從形式出發。 文學文本,首先是形式的存在,而不是意圖、主題、創作經驗的存在,不是意義或效用的存在,不是內容的存在。文學與非文學文本的區別,在形式,以及與形式相應的閱讀方式,而不在於內容。「文學形式閱讀」加諸於《莊子》、《水經注》,它們就成了文學。「非文學形式閱讀」加諸於《金瓶梅》、《紅樓》,它們也會成為某種資料,某種非文學。 以內容為主的批評,是把文學作為非文學(例如,作為社會資料)來批評,與一般消費性閱讀方式類似。
赵毅衡形式理论文选
《中国符号学名家文库》其中一本。赵毅衡教授半个世纪以来专心从事形式论(符号学-叙述学-诗学与意义理论)研究,本书将收入他的中英文代表性成果,分别选自他的重要著作,如《The Uneasy Narrator》1995;《Towards a Modern Zen Theatre》2001;《远游的诗神》1983;《新批评》1984;《文学符号学》1990,《苦恼的叙述者》1991;《当说者被说的时候》1994;《礼教下延之后》2001;《对岸的诱惑》2003;《意不尽言》2009,《符号学:原理与推演》2011,《赵毅衡文集》2013,《广义叙述学》2013,《趣味符号学》2015,《哲学符号学:意义世界的形成》2017。尤其选自他从未收入集子的若干中英文近作。
形式之谜
《形式之谜》分成四辑:辑一,意义理论;辑二,符号;辑三,广义叙述研究;辑四,文化的形式。作者整个学术生涯从事形式论研究。从早期的新批评历史重估,到80年代攻读叙述学,90年代转向符号学与后结构主义文化研究,新世纪转向广义叙述学,近年转向意义理论与符号现象学。作者在形式论上四十年锲而不舍地勤奋思考写作,《形式之谜》是作者形式论写作的合集。形式分析历史久远,打有文化起,就有关于形式的讨论。现代形式论认为文化的各种表现,其本质性特征是其形式,而不是内容:是形式构成了意义世界的本质。正常的批评必然形式分析层次,进入对文化和意识形态的探究,但是形式分析依然是文学与文化分析的基础方法论。
有个半岛叫欧洲
本书是作者长年旅居欧洲所作。因为近距离观察,亲身经历,直接感触,交流即时,所以能出入事件与问题之中,贯穿当今与历史之间。见的是过路的观察者所未能见,识的是书斋学者所未能识,文字却灵动飘逸,笔底带着感情。作者强调:欧洲与美国虽然共称西方却大有不同,与中国远隔万里却在同一大陆。世界多元,理解欧洲才能理解世界。主要介绍了欧洲的一些情况,不少还是将欧美放在一起讨论的。但是,许多人认为欧洲美国,是同一个“西方世界”,其实是大有不同,本书就为你讲解他们的不同之处。内容包括破碎的欧洲、单轴时代的牢骚、少见则怪、时间的两岸四辑。
赵毅衡论意义形式
赵毅衡,专注于意义的形式研究凡50年,本书摘引他半个世纪以来的形式理论,提出要点,以及关键性的概念,俾于读者一览无余。所摘引的书包括《新批评》(1986)、《文学符号学》(1990)、《苦恼的叙述者》(1994)、《窥者之辩:形式文化学论集》(1996)、《当说者被说的时候:比较叙述学导论》(1998)、《礼教下延之后》(2001)、《符号学:原理与推演》(2011)、《广义叙述学》(2013)、《哲学符号学》(2017)、《艺术符号学》(2022)等。这些观点,都等待着读者的批评与挑战。