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坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学
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赵汀阳先生在《坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学》中指出:一个世界只要具备人性自私和资源稀缺这两个条件,世界就是一个坏的世界。人性自私和资源稀缺导致了人类生活所有值得思考和言说的悲欢故事和成败历史。在一个坏的真实世界中,最世俗而又最重要的问题就是政治,与政治有关的大多数问题归根到底都是关于权力与利益的问题,即人们如何获得他们能够获得的权力和利益。 “我如何才能获得我可能得到的利益?这是个最简单也是最难的问题。我获得我可能得到的利益的难点在于,如果没有他人的同意,我就根本得不到我想得到的利益。”他人是生活全部难题的根源。他人的力量和可能的反抗是人们放弃去偷去抢的最终原因。假如把他人杀掉,那么自己也可能被杀掉,而且,杀人并不能使自己的生活变得有意义。本书在政治哲学的层面研究政治正当性的理由和原理,讨论决定人们命运的制度,以及自由、正义、权利和权力等政治学的关键问题。赵汀阳先生在本书中不仅探讨了如何发展出某种制度以保证其在《论可能生活》中提出的可以接受的生活,还推进了他在《天下体系》中提出的天下理论。更为难能可贵的是在本书中将中西方政治哲学的思考融为一体,不拘泥于“周公之礼”,也不唯西哲先圣是尊;甚至选择一些哲学史中“有智慧的错误观点”进行分析,以应对日益复杂的政治现实。 “这本书比马基雅维利的书更有用,马基雅维利只教人坏,我试图揭示如何对付坏世界。”作者如是说。
第一哲学的支点
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在西方哲学史上,首次哲学的核心概念,公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”,赵汀阳此*提出并论证,哲学还需要“行”作为支点,现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问题,从反思物的世界转向反思事的世界,事的世界就是人创作出来的生活,接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
人工智能的神话或悲歌
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本书稿是一本科技哲学的文集,多数是关于人工智能问题的,但不限于人工智能,也涉及基因编辑,还有一篇讨论“宇宙社会学”——刘慈欣设想的一个存在于科幻中的理论,虽然不是被承认的学科,但其中包含重要的现实意义。主要论文有:《一个反存在的存在论问题》,《近忧远虑:人工智能的伦理学和存在论分析》,《人工智能的自我意识何以可能?》,《人工智能会是一个要命的问题吗?》,《是人的问题还是人工智能的问题?——回应博古睿研究院(Berggruen Institute)关于人工智能的问题》,《完美是最好的吗?》,《人类可能会死于好事而不是坏事》,《最坏可能世界与“安全声明”——来自<三体>的问题》,《未来的合法限度》,《要命的不是人工智能统治世界, 而是人可能先亡于它创造的一切好事》等。书稿较为集中探讨了现代人工智能的区分、本质、危险、可能的解决办法等问题,具有前沿学术价值。
论可能生活(第2版)(当代中国人文大系)
9人今日阅读 推荐值 74.1%
赵汀阳先生的伦理学名著《论可能生活》原由三联书店出版(1994,1995),其思想创新和理论力度颇有古代哲学家气度,在学界引起许多争论。他认为伦理学只有幸福和公正两个基本问题,并且声称发现了关于幸福和公正的最好理沦。在其中他还提出了后来同样著名的“无立场”哲学方法沦。这次出版修订版增加了许多新内容,使这个“可能生活”理论更加圆熟。
一个或所有问题:一份哲学草稿(修订本)
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赵汀阳的原创哲学作品,提出“创世存在论”的形而上学论断,其核心观念,是创造者视域和动词哲学,这是传统哲学因文化或历史原因而错过的重要问题。很久以来,创造者和创世论的问题“法定地”归属于神学,人的思想身份被设定为认识者,而认识者的视域落在了“名词哲学”上,研究如何知道“什么是什么”。追踪名词的视力看见了静态事物,但对于动态行为就视线模糊了。名词无法说明动词,而人类行为及其创作困境都是动词造成的,名词思维不足以穿透甚至错过了人类的存在何以存在的存在论问题。 人类作为创造者,思想对象是可能性而不是必然性,于是,可能世界从逻辑概念变成了如何为存在建立秩序的创世存在论问题。自然没有指定人类必然和必须产生如此这般的文明,历史性的文明创制并非基于必然的真理,而是基于对可能性的选择和设计,所以说,本源始于创制,或者,创制即本源,因此,把可能性创制为现实性就是一个存在论的本源问题。
天下的当代性:世界秩序的实践与想象(特供版)
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《天下的当代性:世界秩序的实践与想象》为赵汀阳十年磨一剑的政治哲学专著,深入探寻了中国古代自周朝以来“天下”制度的内涵、外延和实践,从政治哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值。《天下的当代性》的核心价值在于学术原创性,即摆脱了西方学术框架和术语本位,用中国思想、中国话语和现代逻辑对未来世界展开了预言式的构想。天下体系并非乌托邦式的幻想,它是一个有望保证和平和安全的体系,其制度安排的关键在于使竞争或敌对策略无利可图,更准确地说,使任何试图摧毁他者的行为都无利可图,因此能够确保使共在成为存在的条件。
寻找动词的形而上学
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赵汀阳“第一哲学”系列之一,收录了作者九篇近二十年有关形而上学问题的思考文章,集中呈现了其有关创世存在论、共在存在论、动词哲学、时间分叉、历史形而上学、问题的递归性等极富原创性的哲学论述。可与作者的《第一哲学的支点》《一个或所有问题》参照对读。 本书尤侧重从历史哲学的角度阐释“本源”问题,提出“历史形而上学”的理论 ,认为创世论、存在论和历史哲学三位一体,即创世论的起源问题、存在论的本源问题和历史哲学的溯源问题,三者存在一致性,彼此相关、互相解释。 “历史形而上学”聚焦人与自己创造的历史和文明的关系。人创造了文明,文明反过来又再造了文明的创造者。人类在创世中创造自己,是历史性的存在与概念,是永远具有未来性的概念。人类没有抽象面目,没有先验自我,没有永恒品质,只有作品——人创造的历史与文明,而人也只有通过创造物——历史和文明来反思自身。
一神论的影子:哲学家与人类学家的通信
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赵汀阳是中国最好的哲学家之一,阿兰·乐比雄是法国著名人类学家,欧洲跨文化研究院主席,两人多年前在卢浮宫的一次对话,促成了本书的诞生。在这本通信集中,两位作者以跨文化论辩的形式,深入细致地探讨了一神论形塑的西方思想模式及其对现代性的影响,并延伸探讨了中西文化从分化到融合的可能性。一神论是关于世界、生活和历史的最具诗意的传统解读之一,但在当下的全球化语境中,一神论和普遍主义的结合对文化多样性越来越是一种威胁。中国的思想传统在此困境中,又将扮演怎样的角色?
惠此中国:作为一个神性概念的中国
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就今天的现实而言,中国同时是一个国家,一个文明和一个历史,但作为一个国家的中国、作为一个文明的中国和作为一个历史的中国却不是同时发生的,而是逐步形成的。中国这样一个巨大时空存在,涉及所有方面的所有问题,因此哲学家赵汀阳试图建构一种跨学科的“综合文本”的研究方式去理解中国。《惠此中国》一书中,作者提出“旋涡模式”,将中国的生长方式解释为有着强大向心力的旋涡。这个旋涡的向心运动不断把中原周边各个地方各种文化卷入到一起而成为一体,而这个旋涡本身也因此变得越来越大和强劲,由此形成一个巨大时空。
信睿周报·第1辑(第1-6期)
当人工智能成为全能全知、无处不在的系统化存在,人类会不会进入一个高科技的“新奴隶制时代”?我们是否真的需要为自己创造一个可能否定自己存在意义的“上帝”?《信睿周报》首期关注超级人工智能崛起重新定义人类存在的可能性,在《如果人工智能对人类说“不”》一文中,哲学家赵汀阳从哲学角度对这些问题作出了新的解读。
天下体系:世界制度哲学导论
对世界负责任,而不是仅仅对自己的国家负责任,这在理论上是一个中国哲学视界,在实践上则是全新的可能性,即以“天下”作为关于政治/经济利益的优先分析单位,从天下去理解世界,也就是要以“世界”作为思考单位去分析问题,超越西方的民族/国家思维方式,就是要以世界责任为己任,创造世界新理念和世界制度。
历史·山水·渔樵
赵汀阳的Z新“思想小品”,一个“实验性的文本”,由三篇长文构成,分别是《历史为本的精神世界》《山水是大地中的CHAOY之地》和《渔樵为何论古话不休》。作者以一种“哲学与诗”的方式来论述他的历史哲学和对中国文明的基本理解:历史乃中国精神世界之根基,中国文明之所以始终以历史为本,在于把历史变成了方法。理解中国古代文明的密码或关键意象是山水和渔樵耕读。作者尝试提出一种“渔樵史学”,认为虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统,但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论,尤其与一种文明的生死问题密切相关。
思想之剑
《哲学动态》杂志评论: 赵汀阳的《思想之剑》闪耀着一种寒光,犀利的思想之光。它专谈哲学中的方法,它认为方法就等于功夫,而功夫是武学的核心。在整套书中,《思》与现代哲学的关联最深,思辨性也最强。赵汀阳的通俗化叙述并没有损害问题的纯洁性,至少没有败坏《走出哲学的危机》的口胃。而他的个人研究的色彩更能凸现在这种通俗读物中,会使学生大有面对一种独门武功的感觉。这更是那些平庸的通俗读物所望尘莫及的。 哲学是一种元"思"状态,它只能被接受,不能被穷尽,也不能被占有;哲学要求的是能被它吸引的人不断走向它,要求被它吸引的人始终在路上。于是,那些被吸引的人首先重要的事情就是找到一些有真实价值的起点。《画》就是那种起点。按他们的想法,《画》是写给"聪明的中学生"看的但我想,能消受得起它的大学生也算是有福的了。(李公明 广州美术学院) 注:《思想之剑》赵汀阳著,《画说哲学》丛书,广东教育出版社1996年版
人之常情
本书是作者继《论可能生活》初版之后的又一本专门的伦理学著作。
学问中国
整书内容为8位有代表性的著名青年学者分别从各自思想领域表达了他们在建设新一代中国的思想学术时所思考的部分重要问题和各自富有创造性的观点。这些学者所研究的领域不同,思路和思想风格也不同,但他们都试图建设一种有着明显的现代中国特色的新思想,而且是面对着中国现实和未来发展问题的思想。
随笔
著名哲学家赵汀阳的漫画集。精选其二十余年中“随手涂鸦”的漫画作品近一百七十幅,其中若干幅曾发表在1997—2007年的《读书》杂志上。漫画作品种类丰富,有钢笔,铅笔,墨笔,版画,丙烯画等,均为作者在从事哲学工作之余如开会,小憩等,随手画就的一幅场景、一个场面,或一个有意思的构思、想法或观念,无不智性、幽默,引人遐思,妙趣横生。 著名设计师程藜运用多种设计语言、印刷工艺和特种纸张,最大限度地还原作者原画的场景和质感,呈现“随笔”的氛围和意蕴,是对作品的完美整合、再现与阐释。
两面之词:关于革命问题的通信
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1、 十七至十八世纪的启蒙运动对人类现代社会发展影响深远。在那个启蒙时代,先哲先贤以通信的形式自由探讨社会精神、民主要义。二百多年后,一代中法知识分子因缘际会,致敬启蒙时代思想自由激发的精神,探讨革命与时代的走向,思辨社会变革前后的理想与现实,行文自由挥洒、思考恣意。2、 对于“革命”或“告别革命”,中国哲学家思辨与理想并存,切?格瓦拉的战友却更加现实与冷静——“任何暴力革命都无法改变人类的生活方式,只有技术革命才真正改变人们。革命的激情与理想难以催生新的生产生活方式。”
没有世界观的世界
近20年来,政治、伦理、文化的一体化分析模式成为哲学乃至人文社会科学的主要转向。在本书中,赵汀阳以他的“综合文本”和“无立场分析”作为方法论,深入分析政治哲学和文化哲学问题,推出“天下制度分析模型”,力图说明当代世界的理念困境,并且以中国哲学为基本资源,重塑关于“中国”的概念和关于“世界”的世界观。 赵汀阳的“综合文本”研究法同时也是对哲学方法论的一种探索,其中引进了博弃论、政治学、经济学、人类学和历史学的某些分析。这种新的方法论加强了哲学的创造性,同时也可能形成有争议的理
学术思想评论(第一辑)
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二十二个方案
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观念图志
赫拉克利特、如何使阿基里斯真的追不上乌龟、笛卡儿、黑格尔和辩证法、黑格尔与绝对精神、尼采与上帝、弗洛伊德发现了巨大秘密、罗素悖论、罗素与逻辑证明、海德格尔与诗人、海德格尔与死、维持根斯坦与苍蝇、维特根斯坦与治疗法、福柯与精神病人、德里达的解构、哈贝马斯拯救理性、艾柯迷恋迷宫、格尔滋获得地方知识、纳什均衡、孔子浮于海、孔子反对不学而不思、老子知足、孟子的浩然之气、王阳明心情、观念与事实的出入、透过现象看本质、现象与本质一样、知识是改造人自己的力量、认识人自己、倾听自己的心声等等。
走出哲学的危机
ISBN 7-5004-1172-3 : $4.30 题名与责任 走出哲学的危机 [专著] / 赵汀阳著 出版项 北京 : 中国社会科学出版社, 1993 载体形态项 254页 ; 19cm 语言 chi 主题 方法论 -- 研究 方法论 中图分类号 B026 著者 赵汀阳 著
思维迷宫/爱智书系
哲学不仅帮助人认识世界、认识自我,还能够认识我们的“认识”,看看我们是怎样思维的,我们的思维遵循了什么样的规则。哲学能够让我们见识思想的大世面,见识各种深刻伟大的问题,尽管这些问题几乎无解。正如生活中见过世面的人才能成为英雄好汉,思想上见过世面,就不容易被那些浮华浅薄的意见所欺骗,被那些貌似警句的废话所雷倒,就不会被长得很像大师的骗子所忽悠……哲学是一门思想的功夫,了解它的基本招式和套路,也许可以帮助我们深入思维迷宫,一窥那些成就伟大思想家的思维秘密!
天下体系
当中国要思考整个世界的问题,要对世界负责,就不能对世界无话可说,就必须能够给出关于世界的思想,中国的世界观就成了首当其冲的问题。 已经在舞台上了,就不能不说话。 这就是中国现在的思想任务和必然逻辑。 我们所谓的世界现在还是一个非世界。 现在我们所面临的真正严重问题并不是在世界中存在着所谓的无效国家,而是一个无效世界。 把自己和他人对立起来,把信徒和异教徒对立起来,把西方和东方对立起来,把所有并不对立的事情对立起来,这就是西方的基本政治意识。这样的政治意识没有世界,尤其不能对世界负责任。
信睿MOOK·革命,还是变迁?
《信睿MOOK·革命,还是变迁?》以法国、日本台湾等国际化的作者团队,以论述、对话、非虚构写作等方式,深度解读革命话题、中日关系、转型期的日本社会、转型期的台湾媒体生态状况等热点话题。
方法与问题
本书是赵汀阳先生的学术自传,由他自述在方法和问题上的一些探索,包括无立场,综合文本,新百科全书,本源递归的方法,还有可能性哲学,存在论与创世论的合一,共在存在论,facio理论,天下理论等问题。《方法与问题》由作者的两篇自述以及两篇访谈组成。在自述中,作者阐述了自己作为一个哲人,是如何注意到方法的重要性的,有了方法,才能正确而有效地对问题进行反思。在访谈中,作者介绍了自己过去以及现在正在研究的问题,并就自己的哲学转向做了一个说明。
跨主体性
主体性是最具现代性的一个概念,几乎就是现代性本身。由笛卡尔发起端,康德总其成。其存在论单位是个人,还有若干的衍生形式,如国家、文化或文明,甚至异质于人类的新主体。 赵汀阳这本新著即是检讨现代世界以来,因为主体性的分立、扩张与争竞,而导致的个人主义、地缘政治及文化与文明冲突的诸多问题。他曾从政治哲学角度提出“天下体系”理论,以解决全球政治体系缺乏共识与合作的问题;本书则从形而上学的角度提出“跨主体性”概念,即通过创造思想聚点和文化聚点,超越文明或文化冲突的边界,不仅在不同主体间形成“相互主体性”,而且要同时超越主体性与主体间性的局限性,从而建构一种能够超越主体性的独白话语并化解主体间无法协调一致的关系。 全书不仅从概念角度厘清何谓“跨主体性”,提出“文化边界”“新百科全书”与“综合文本”等新观念,而且对近期的热点话题,如外星文明、元宇宙、人工智能(GPT4)等高科技和未来世界是否会诞生异于人类并凌驾于其上的新主体做出了深入的分析与预判;与欧洲多位哲学同行就“天下体系” 的论辩,则是一个“跨主体性”的实践现场,理解与辩难纷呈,揭示了跨越文化边界的诸多困境与可能。
面对面的距离:中欧文化高峰对话(第1辑)
本书稿为连续出版物项目,以每年举行的中欧文化高峰论坛上中外著名专家的发言稿为主,补录这方面相关领域国内外有建树的文章,突出思想深度和可读性。第一辑系整理之前历届的发言稿,中方主要专家的文章出自崔之元、黄平、韩少功、王绍光、赵汀阳、周弘等均作了重要发言,对了解欧洲社会文化及跨文化比较研究有着重要价值。
论证3
突出那些在今天的生活里已经变得非常重要的问题,以哲学的方式讨论它们,这是《论证》愿承担的一项实验性工作。《论证3》的主题是:死刑、暴力和恐怖主义。德里达的中国之旅也是关注的焦点之一——恰巧发生在这位先生访华期间的“9·11事件”无疑构成了讨论暴力问题的绝佳语境。无须讳言,面对新问题,我们还缺乏足够的心理准备,但既然开始了,这样的尝试就还将继续下去。
长话短说
编辑推荐:《长话短说》是一篇学术随笔。收录的作品都有着作者深入的研究成果,深刻分析了哲学这一概念的方方面面。文章入木三分、笔力雄健、观点新颖,表现了作者独具的思想慧眼。广大读者不妨细细品味,一定让你回味无穷。
赵汀阳自选集
作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后,受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思,整理编辑近年学界新成果,感到大美纷然,目不暇给。初辑9种,科学与人文兼收,精思与沉潜并重,而主脉不变,在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临,亦将与新世纪同行,故名之曰《新世纪学人文存》。
另一半中国梦
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思想的功夫
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直观
“风雨文丛”,是一批德高望重,极有影响的前辈学者(以现当代文学研究为主)学术随笔自选集,或是对现当代文坛的风风雨雨作些梳理和反思,以鉴往知来;或是对作家、作品的评点;或是对文风、学风的思考;或是治学感怀。
从现象学到解释学
······作者在写作之前无需知晓所谓的意义。 ······作者所创造的意义比他本人实际知道的要多。 ······真理或意义并非是固定不变的,意义有其自身的难以预见的生命,客体在运动着! ——104页
现代性与中国
本书是赵汀阳主编的论文集之一。属于社会科学文集。收录感受中国法律的现代性;“科学主义”与社会理论的几个问题;科学史与进步性观念;关于命运的知识等文章11篇。
美学和未来美学
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年度学术2004
《年度学术》是每年一期的大型人文与社会科学文集,致力于为中国当代文化思想发展提供一个有限然而有效的表达平台。它包括人文社会科学各个领域的专业研究,强调关于重大理论问题和前沿问题的研究,在学术观点上兼收并蓄,没有限制和偏好/年度学术2003》作为这一系列的第一期出版以后,颇受欢迎,其涉猎面之广、理论观点之新,使该书的学术价值得到了读者的肯定。本书(2004年)为《年度学术》系列第二期。秉承《年度学术》介绍中国人文与社会科学学界各主要领域前沿研究成果,关注对重大理论的深入研究,以及译介部分海外名家最新论著的传统,本期组织了强大的中国学者阵容,以最新的方法论研究和讨论当代的前沿理论和实践问题,特别是与中国相关的问题,主要从社会学、人类学、经济学、哲学和历史学的角度探讨了中国的经济、社会、文化现象,以及网络普及、全球化对中国和世界发展的影响,并借此呈现了世界与中国的社会格式。
非常姿态?!
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脑袋·书本及其它
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