钱基博
钱基博（1887年-1957年11月30日），出生于江苏无锡，古文学家、文史专家和教育家，钱钟书之父。 钱基博于抗日战争前后历任清华大学、南京中央大学（今南京大学）、光华大学（今华东师范大学）、浙江大学、武汉华中大学（今华中师范大学）等教职。代表作有《经学通志》《现代中国文学史》等。
中国文学史
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《中国文学史》导读这部《中国文学史》，是钱基博以骈散兼综之笔写成的一部通代中国文学史，凡三册。他学问淹博，于历代文章源流了如指掌，故这部书议论宏通、征引繁富，自成一家。钱基博论文学，最重"文"之一体的正变源流，于文章家法、骈散升降尤三致意。全书自上古而下，纵论历代文章的盛衰得失，考订谨严而识断通达。较之他书，此编尤见其深厚的旧学功底与独到的文章之学。另有一事奉告：书中偶见「□」，共86处，是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」；我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。此外全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。 中国文学史；约62万字。
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现代中国文学史
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《现代中国文学史》导读这部《现代中国文学史》，是钱基博的代表作，也是民国时期文学史著述中最负盛名、最见识力的一部。他以"古文学"与"新文学"分编，纵论清末民初以来文坛的种种流变，褒贬分明，识见独到。钱基博站在旧学的立场观察新文学，其眼光与胡适一辈迥然不同，故这部书别具一种"局外人"的清醒与犀利。他评章太炎、评严复林纾、评新文学诸家，皆能切中肯綮，是了解那个新旧交替时代文学生态的一部独特而重要的著作。另有一事奉告：书中偶见「□」，共101处，来历有二。一是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏；二是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」，我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。除此之外，全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。 现代中国文学史；约26万字。
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钱基博合集
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《钱基博合集》导读这部《钱基博合集》，把钱基博先生传世的十二种著作合编一处：两部文学史（《中国文学史》《现代中国文学史》），经学、目录版本、文章之学的多种专著，以及《韩愈志》《孙子章句训义》等。一编之中，可见一位旧学大家的全副功力。钱基博字子泉，钱锺书之父，学问淹博，于经史子集四部之学无所不通，尤精于文史、目录版本与骈散文章。他治学谨严、议论通达，站在旧学的立场观照学术与文学的流变，别具一种深厚而清醒的识见。合观这一编，便是走进二十世纪中国旧学一片博大而精严的天地，随一位"通儒"，遍历文学史、经学、文章学与目录版本之学——见其学之博，识之精，与守先待后的一片苦心。另有一事奉告：书中偶见「□」，共707处，来历有二。一是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏；二是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」，我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。除此之外，全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。古籍举要·底本：据世界书局一九三三年版校印版本通义·底本：据1931年商务印书馆《万有文库》本校印读庄子天下篇疏记·底本：据商务 钱基博合集；约219万字。
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《近百年湖南学风》手稿
《近百年湖南学风》是钱基博先生名著，书中以王闿运、魏源、左宗棠、曾国藩、郭嵩焘等著名学人为纲，呈现湖南近百年来的学术思想史，着力凸显湖南学人独立自由之思想、坚强不磨之志节，书成后，轰动一时。所涉学人籍贯虽属湖南，全书意义则绝非仅限于湖南一地。其史笔之精妙、视角之宏阔，以及在1940年代战火连绵之中鼓舞人心之力量，历来受到学界高度赞赏，兼具学术价值与思想价值。此书曾出过若干排印本，而手稿从未出版。今得藏家谭国斌先生慷慨提供手稿，采用高精度全彩影印，并由湖南大学岳麓书院党委书记陈宇翔教授撰写序言，术后附根据手稿所作之释文，以及与两种排印本所做对校，以飨学界。
经学通志
《经学通志／中国学术论著精品丛刊》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按照朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》；有的是“经之贰”，如《论语》《孝经》；有的是解经之书，如《尔雅》，所以在《经学通志》中不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。
技击余闻 技击余闻补--民国掌故
技击是指利用身体、器械进行搏斗的技巧。 《技击余闻》是林纾创作的一部文言短篇小说集，每篇文字短小精悍，着力描摹一个擅长技击的人物，故事性与文学性兼具。这些人物来自三教九流，个性分明。《技击余闻》开创了近代“技击”系列小说的风潮。1910年以后有多位撰者为其作续或补。钱基博《技击余闻补》发表较早，1914年开始在《小说月报》连载。
技击余闻补
作品描绘了一群出身平民的近代市井侠士，从他们身上，既可以看出近代社会转型期人们对"侠"的认识的转变，也可以一窥民国初期文人阶层对动荡时世以及武侠小说这一市民文化的体认。
武侠丛谈
本书是近代著名作家钱基博的作品。 技击者，盖古兵家者言之技巧，习手足，便器械，积机关以立攻守之胜者也。班孟坚论次兵书五十三家，技巧十三家与焉。齐人隆之，孙卿谓之亡国之兵，此自推论仁义之无敌耳。究之齐蔚为霸国，苏季子谓齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨，未必非隆技击之效也……
老子道德经解题及读法
全书分四个部分，分别谈了老子，《道德经》及其版本。读法。作者首先根据《庄子》和《史记》等书的记载，慨述了老子的身世及孔子问礼和道于老子的情形。接着，作者概述了各家关于《道德经》的论述，介绍了《道德经》各种板本。最后．作者强调读《道德经》的方法：第一要通其指意。老子之观道，始于“知常”，终于。斟玄”，两义一贯，就可以通道纪。第二要审其篇章。诸家对《道德经》分章未可信，原分章次盖不可知，读者要“好学深思，心知其意”。第三要旁籀渚子，即要阅读庄子、列子等诸子言老子的书，这样才能明白老子的指意。第四要会核众注，因为“一家之见，发义未宏。
近百年湖南学风
《近百年湖南学风》是近现代著名学者钱基博所著的一部思想文化著作，主要透过传记体的写法，梳理从清末至民初湖南地区“学风”的演变与特色。全书起于道光、咸丰年间，重点记述汤鹏、魏源、罗泽南、胡林翼、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、蔡锷、章士钊等十七位湘籍人物的生平、学问与人格风貌。 书中并不只是简单叙事，而注重“性格之剖解”“道德修养”“学问建树”的统整：钱基博在评述这些人物时，常从其思想源流、处境选择、人格坚守、遭际风波等角度切入，探讨他们在乱世与变革中如何保持“独立自由”之思想与“坚强不磨”之志节。 此外，这部著作还兼有地域文化的反思意味：作者借湖南这一文化重地，以“近百年”为跨度，讲述湖湘学人在国家兴衰与思想冲击之间的响应与担当，彰显地方学术如何与国家命运相联。若你对近代中国思想史、地方文化传统、湖南学人的角色与精神感兴趣，这本书是理解湖湘学风与中国近代观念转型的一个极佳切入点。
技击余闻补
《技击余闻补》是清末民初钱基博创作的一部短篇小说集，是对林纾原作《技击余闻》的补充与扩展，1914年开始在《小说月报》连载，并成为民国时期武侠与掌故文学中的别具一格之作。钱基博是近代著名教育家与古文学家，他受林纾启发，将自己听来的江湖奇闻、武人轶事整理成篇，以小说化笔调再现一批动人技击人物与传奇场景。 全书由数十篇短文组成，每篇独立叙述一个人物或一则趣闻，这些人物多为出身市井或草莽之徒，却因精于身体搏击或器械技艺而声名远播。作者不仅描写他们的绝技，还通过这些人物所处的社会背景与性格冲突，展示出近代社会变迁中对“侠”的理解如何从传统江湖义气转向对个人力量与正义的重新期许。读者可以从中看到技击技巧之外的文化观念变迁与时代思考。 《技击余闻补》的语言兼具古文趣味与市民叙述的生动性，既是武侠故事集，也是民国早期文化史料的趣味补遗。对于喜欢传统武术、江湖传奇或掌故类文学的读者，本书不仅能满足感官趣味，更能引发对武艺、人性与社会变革之间关联的深刻思考。
孙子章句训义
《孙子章句训义》导读这部《孙子章句训义》，是钱基博为《孙子兵法》所作的完整注解。他不以兵家自囿，而以文史大家的博识，逐章逐句地训释《孙子》的字义、章法与义理，考订精审。钱基博治《孙子》，既疏其文，又通其义，博引古今战例与诸家旧注，折衷而断以己意。卷首并附《孙子别传》，考孙武其人其事。读这一编，是读《孙子兵法》最见功力、最便通读的一个注本。另有一事奉告：书中偶见「□」，共25处，是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」；我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。此外全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。 孙子章句训义；约26万字。
古籍举要 版本通义
《古籍举要版本通义》导读这一编合钱基博目录版本之学的两种：《古籍举要》与《版本通义》。前者为治学者拣举必读之要籍并示其读法，后者则系统论述古书版本的源流、鉴别与价值。钱基博精于目录版本，此二种最见其"辨章学术、考镜源流"的功夫。《版本通义》尤为治古籍者的入门要籍，论刻印、辨真伪、别善恶，条理分明。读这一编，可得治古籍、辨版本的一副门径与眼光。另有一事奉告：书中偶见「□」，共40处，皆是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏。此外全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。底本：据世界书局一九三三年版校印底本：据1931年商务印书馆《万有文库》本校印 古籍举要 版本通义；约12万字。
国学必读
《国学必读》导读这部《国学必读》，是钱基博编选的一部国学入门读本，凡二册，分文与学两部。他从浩瀚的典籍中，为初学者拣选出最紧要、最能见门径的篇章，编次成书。钱基博编此书，意在为青年学子指示国学的门径。所选诸篇，或论学术源流，或示读书之法，皆经其精心去取、按断，最见一位国学大家的眼光与苦心。读这一编，可省却茫然摸索之劳，得治国学的一条正路。另有一事奉告：书中偶见「□」，共267处，来历有二。一是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏；二是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」，我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。除此之外，全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。 国学必读；约34万字。
韩愈志
《韩愈志》导读这部《韩愈志》，是钱基博研究唐代文豪韩愈的专著。他为韩愈立"志"——考其生平、论其文章、辨其学术，全面而深入地评述这位"文起八代之衰"的古文宗师。钱基博本身即是古文大家，故其论韩愈，最能于文章的甘苦、家法的授受处见其精微。他考韩愈的行事，析韩愈的文法，评韩愈的学术与影响，褒贬有据、识断通达。读这一编，是走进韩愈其人其文的一部最见功力的向导。另有一事奉告：书中偶见「□」，共24处，皆是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏。此外全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。底本：据商务印书馆1935年版校印 韩愈志；约7万字。
文心雕龙校读记·读庄子天下篇疏记
《文心雕龙校读记·读庄子天下篇疏记》导读这一编合钱基博的两种校读之作：《文心雕龙校读记》与《读庄子天下篇疏记》。前者校读刘勰的文论名著《文心雕龙》，后者疏解《庄子·天下篇》这篇先秦学术史的纲领。钱基博治此二篇，皆以精严的校读与疏证见长：校《文心》则订其文字、发其义蕴，疏《天下篇》则理其学派、通其条贯。虽属专篇的札记，而字字有据、识断精微，最见一位文史大家读书的细密功夫。另有一事奉告：书中偶见「□」，共33处，皆是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏。此外全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。读庄子天下篇疏记·底本：据商务印书馆1934年《国学小丛书》本校印文心雕龙校读记·底本：据民生印书馆1935年版校印 文心雕龙校读记·读庄子天下篇疏记；约6万字。
国学要籍解题及其读法
《国学要籍解题及其读法》导读这部《国学要籍解题及其读法》，是钱基博为国学的重要典籍所作的解题与读法指导。他择取经史子集中最紧要的要籍，一一解其题旨、述其源流、示其读法。钱基博博通四部，故其解题最能提要钩玄、切中肯綮，读法则处处从治学的实际着眼。这是一部极好的国学"导航"之书——按图索骥，初学者可由此登堂入室，得治国学的正门。另有一事奉告：书中偶见「□」，共18处，是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」；我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。此外全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。 国学要籍解题及其读法；约13万字。
国学文选类纂
《国学文选类纂》导读这部《国学文选类纂》，是钱基博编纂的一部分类文选。他从历代典籍中，按门类拣选精要的篇章，编次成书，为学者提供一部研读国学的分类范本。钱基博编选此书，去取精严、分类得当，所选皆各体各类中的代表之作。读这一编，既可诵习历代名篇，又可借其分类，窥见国学各门的堂庑与门径，是一部实用的国学津梁。另有一事奉告：书中偶见「□」，共69处，来历有二。一是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏；二是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」，我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。除此之外，全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。 国学文选类纂；约10万字。
近百年湖南学风 骈文通义
《近百年湖南学风骈文通义》导读这一编合钱基博的两种：《近百年湖南学风》与《骈文通义》。前者论近百年湖南一地的学术风气与人物，后者则系统论述骈文这一文体的源流、体制与作法。《近百年湖南学风》以地域论学术，钩勒湖湘一系的学风流变与人才辈出，识见通达；《骈文通义》则是钱基博骈散兼擅的夫子自道，论骈文的正变、声律与家法，最见其文章之学。二种合读，可见钱基博于学术史与文章学两面的深湛功夫。另有一事奉告：书中偶见「□」，共20处，来历有二。一是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏；二是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」，我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。除此之外，全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。底本：据湖南求知书店1945年版校印 近百年湖南学风 骈文通义；约8万字。
经学通志
《经学通志》导读这部《经学通志》，是钱基博纵论中国经学源流的著作。他以"通志"的体例，把两千年经学的传承、流变、家法与得失，条贯而下，理成一部简明而有识见的经学史。钱基博论经学，既重师法家法的谱系，又能于纷繁的经说中提挈纲领、断以己意。全书分经立论，源流分明，是了解中国经学史的一部极好的入门与通论之书。另有一事奉告：书中偶见「□」，共22处，来历有二。一是此处原本有字，只因所用者系罕见的异体字、古字或符号，今日通行的字形里并无其字，无从显示，故以「□」存其位置，示明「此处有一字」，并非脱漏；二是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」，我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。除此之外，全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。底本：据中华书局一九三六年版校印 经学通志；约11万字。
克劳塞维茨兵法精义
《克劳塞维茨兵法精义》导读这部《德国兵家克劳山维兹兵法精义》，是钱基博译述西方兵学经典——克劳塞维茨《战争论》要义的著作。以一位中国文史大家之手，迻译并阐发西方兵学的圭臬，别具意义。钱基博不以兵学名家，而能于国难当头之际，取克劳塞维茨（今译克劳塞维茨）《战争论》的精义，译述阐发，以为救国图强之资。他以中国兵学（如《孙子》）相印证，融会中西，最见一位传统学人经世致用的怀抱。另有一事奉告：书中偶见「□」，共3处，是原书刊行时该字即已残损漫漶、无从辨识，原书本身便作「□」；我们一仍其旧，不敢妄补一字，以存其真。此外全书文字完整准确，逐字校核，绝无缺讹。底本：据江南出版合作社1941年版校印 克劳塞维茨兵法精义；约5万字。
技击余闻补
今春杜门多暇，友人有以林侯官技击余闻相贻者，叙事简劲，有似承祚三国，以予睹侯官文字，此为佳矣。爰撰次所闻，补其阙略，私自谓佳者决不让侯官出人头地也。甲寅中春记此。
国学必读（全集）
《国学必读》分上下两册，上册为“文学通论”，凡收录三十七家文章四十四篇，杂记七十五则，目的是使学生“读之而古今文章之利病可以析焉”；下册为“国故概论”，凡收录二十家文章三十六篇，杂记三则，目的亦是使学生“读之而古今学术之源流于是备焉”。全书讲解深入浅出，实乃国学入门之必备。
戊午暑期国文讲义汇刊
本书乃民国七年江苏省立第三师范学校国文讲义之汇编，撰写者分别为无锡钱基博、吴江薛凤昌、吴江沈昌直，时在戊午暑期，意在为初学者习国文辟一从入之门耳，三书于国文奥义、作法、根底各有侧重，惟指示大略，令习者得乎其法，明乎其径，优而游之一也，故名之。
技击余闻补
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
近百年湖南学风
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
版本通义
此书系世纪文库大型丛书中大学经典部分中的一种。为著名学者钱基博撰写的我国现代第一部版本学专著。
庄子天下篇注疏四种
《庄子·天下篇》是中国古代学术、思想史的滥觞，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下篇》注疏者，以五家最为卓出，即顾实《(庄子·天下篇>讲疏》、钱基博《读(庄子·天下篇>疏记》、高亨《(庄子·天下篇>笺证》、马叙伦《(庄子·天下篇>述义》、谭戒甫《<庄子·天下篇>校释》。本书将前四部合编一册、重排付梓，以网部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰《(庄子·天下篇>的作者问题》及张恒寿《论(庄子·天下篇>的作者和时代》两篇专文作为附录。 敷赞圣旨，莫若注《经》，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，灾经典枝条，五礼资之以成，人典冈之致用，君臣所以炳焕，干国所以昭明，详其本源，莫非经典。 ——刘勰《文心雕龙．序志》 在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在 如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖於我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代颁儒“囊括大典，网罗众家，册裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。
民国学术文化名著：明代文学
《民国学术文化名著：明代文学》是二十世纪明代文学研究的重要参考著作。钱基博先生之所以将这一段文学史拎出来写，是为了纠正文坛上卑视贬损明代诗文的偏见，为明代诗文昭雪冤屈之意，一直盘桓胸中，故言“仆怀此久，未有以发”。
后东塾读书杂志
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中国文学史（上、下）
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经史子集入门
《经史子集入门:钱基博谈治国学》内容简介：国学是我国千载传承的经史子集四部之学，钱基博先生是研治国学的大宗师。钱先生毕生孜孜砣砣研经治学。在大学任救前，钱先生教授过小学，中学、专科学校，作育了许多国学专家，切身经验，足为各类有志研究国学者开设户牖、启示途辙。
复堂师友手札菁华（套装上中下册）
《复堂师友手札菁华（套装上中下册）》是近现代文史专家、国学大师钱基博先生整理编纂的一部信札手稿。主要收录了晚清近代众多名臣、名士、学者给谭献（号复堂）的书信，如杨昌浚、易佩绅、张荫桓、陶模、冯煦、袁昶、薛福成、梁鼎芬、孙贻让、陶方琦、庄棫、章炳麟、俞樾、黄以周、叶名澧、王尚辰、陆心源、杨守敬等，共计一百馀人，近五百通。 钱基博先生对这些书信不但精心编订，还为部分写信人撰写了小传。其子钱锺书先生也参与相关工作，手札的序言即由钱基博口述，钱锺书执笔完成。 经过钱氏两代人的珍藏，杨绛先生在即将把手札原件捐赠给国家之前，交与我社影印出版。杨绛先生在百岁高龄之际，亲自为这部书稿撰写了“启事”，简洁地讲述了这部书稿的来历及相关事宜，置于书前。 此次出版，全彩影印，精装函套，为研究晚清文史、鉴赏清人书法提供了又一部重要文献资料。随书赠送“首印纪念明信片”一套，精选钱氏父子手稿、晚清名流手札共12张。
钱基博卷-大家国学
《大家国学:钱基博卷》内容包括：国学之意义及治国学方法之评判、国学历代变异的问题、中国古代学者治学的方法、今日之国学论，《大家国学:钱基博卷》上、下分编，上编为《国学研究》，由两部分组成：（一）通论，包括国学演讲稿和国学专著；（二）专题研究，收录了钱基博部分学术史方面的专论。下编为《国学要籍解题及其读法》，是钱基博牖启后学阅读经典要籍的指导书。
周易解题及其读法 (20世纪中国文化学术名作新刊)
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孙子章句训义
《孙子章句训义》主要讲述孙子兵法内容。《孙子章句训义》作者钱基博以权威的论述、新鲜的观点、深入浅出的讲解；以鲜明的思想、独特的视角、犀利的文字，用大量的中外战争史料，结合两次世界大战的经典战例及中西军事理论，多角度地重新审视军事奇书《孙子兵法》，使读者可以从全新的角度更深入、正确地领悟《孙子兵法》的真谛。
钱基博讲古籍版本
20世纪是中国学术史上承上启下的关键时代，中国的现代学科都是在这一阶段建立起来的，中国的传统学术也在这一阶段实现了现代化转型，或者在现代学科中得到延续。 钱基博是近代有名的国学大师，他一生藏书、读书、著书、教书，重视文献的搜辑、整理和研究。在二十世纪中国文献学史上，占有一定的地位。 钱基博的《版本通义》是继叶著后，版本学的又一部力作。如果说张元济著《中国版本学》与孙毓修著《中国雕板源流考》第一次把版本学从史学中独立出来的话，钱基博的《版本通义》可以说是第一次将版本学列入了学术研究的体系。
古籍举要
《古籍举要》主要内容：长夏无事，课从子锺汉读番禺陈澧兰甫《东塾读书记》，时有申论，随记成册。其中有相发者，有相难者，每卷得如干事，尽四十五日之力讫事。陈氏以东塾名其庐，而仆课子弟读书之室，会在宅之东偏，遂以后东塾名吾室。而董理所记，都十七卷，署日《后东塾读书记》，而古籍之精要者粗举，以与陈《记》，合之则互为经纬，而分之则各成篇章，庶几并行不废云。
大师讲堂学术经典：钱基博讲国学
本书是钱基博教授锺汉读陈澧《东熟读书记》时，常有申论，随记成册，署名《后东塾读书记》。本书共分十七卷，主要内容包括：孝经、论语、孟子、周易、尚书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋、小学、诸子、西汉、郑学、三国、朱子等。较早地提出了“版本之学”的说法，并且开创性地从理论和实践两方面对版本学进行了专门系统的阐述。
钱基博著作集：古籍举要 版本通义
钱基博（1887-1957），字子泉，别号潜庐，江苏无锡人，著名学者、教育家。 钱氏出身书香门第，四岁起即读《四书五经》，十五岁时读《资治通鉴》、《续通鉴》、《读史方舆纪要》等书。少年时期所受的教育，决定了他一生的学术走向。钱氏在思想上基本上秉持了“中学为体，西学为用”这一根本理路，以中国传统的经史之学为自撰门径，同时亦以此为驾驭新知识、新学问的一种方法。 辛亥革命兴，钱氏曾在军政府中任职，但其一生的事业主要还是在于教育。钱氏自十九岁始任家庭教师，二十六岁任无锡一小学教员，二十九岁任吴江丽则女子中学教员，此后更历任上海圣约翰大学国文教授、上海光华大学教授、国立浙江大学教授、湖南国立师范学院教授、国文系主任等职，直至最后以华中师范学院教职工的身份去世，钱氏一生可说是与教育结下了不解之缘。这种教育者的身份，使得钱氏在秉持和改造传统学术理念的同时，又十分注意传统学问的传播和普及。从三十多岁时出版的《语体文范》到四十多岁时出版的《国学文选类纂》、《老子道德经解题及其读法》等一系列著作，钱氏在学术上的所作所为均有推广和规范传统学问的意旨。在研究传统学问的同时，又力图使其成为普通知识人的日常所需，这构成了钱氏治学的另一特色，而这种特色又反过来使得钱氏的著作成了普通读者迈进国学门槛的指引。