韩炳哲
倦怠社会
143人今日阅读 推荐值 69.2%
否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括抑郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症；不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。作者的论述终以一个社会愿景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。
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爱欲之死
46人今日阅读 推荐值 66.1%
爱欲是勇于否定自我，肯定他者。爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。爱欲以超验性、彻底的独一无二性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。这是一个没有了爱欲的社会。爱欲之死，是自我反思之死。
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他者的消失
52人今日阅读 推荐值 67.5%
他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今，同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制，而是过度交际、过度信息、过度生产和过度消费。如今的时代标志不是由他者带来的压迫，而是由同者造成的抑郁。当今社会中有诸多标志性的现象，譬如恐惧、全球化、恐怖主义等，韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。——德国广播电台（Deutschlandfunk）
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在群中：数字媒体时代的大众心理学
20人今日阅读 推荐值 64.8%
数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为“我们”，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。数字群是一个破碎的整体。当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。
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透明社会
18人今日阅读 推荐值 53.3%
当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。 距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。它们被照得通亮，被剥夺殆尽。世界也因此变得更加无耻、更加赤裸。 恰恰于信任不在时，人们对“透明”的呼求声才愈发响亮。在以信任为基础的社会中，人们是不会执意要求透明的。透明社会是一个不信任的、怀疑的社会，由于信任日渐消失，社会便开始依赖监控。对透明的大声呼求恰恰表明，社会的道德基础已然脆弱不堪，真诚、正直等道德价值越来越失去意义。 作为一项新的社会命令，透明正在取代日渐式微的道德审查机构。
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美的救赎
8人今日阅读 推荐值 67.4%
美如今正处于一种矛盾的处境。 一方面，它如通货膨胀般蔓延四溢：到处都可以感受到人们对美的狂热崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消费的内在性：它塑造了资本的美学的一面。美以及崇高或震动所带来的对消极性的体验，完全被纯粹的快乐即点赞所取代。美最终被色情化。 本书既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。 阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，然而韩炳哲仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。 ——《周刊》
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精神政治学
3人今日阅读 推荐值 72.4%
当今世界已逐渐走向精神政治时代。数字技术正从单纯的监控向主动的操控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被操控。无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。
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暴力拓扑学
6人今日阅读 推荐值 60.3%
有些事物，永不消逝，暴力即属此类。 暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。 它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。 作者在本书中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，最终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。
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娱乐何为
6人今日阅读 推荐值 56.7%
现在，娱乐的无处不在预示着全新的事物即将来临。人们对世界和现实的理解开始发生根本性的变化。今天，娱乐升级成为一种新式范例，即一种新的决定什么具有处世能力、什么没有，也就是决定什么是存在者的存在模式。因此，现实本身呈现出一种特殊的娱乐效果。娱乐的绝对化导致世界变成享乐的世界，受难精神将这样的世界解释和贬低为沉沦、虚无，甚至是非在。然而，受难和娱乐其实并不完全相异。娱乐的纯粹无意义与受难的纯粹意义是紧密相邻的。小丑的微笑与痛苦之人痛苦扭曲的表情看起来惊人地相似。韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。——周日世界报（WeltamSonntag）
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韩炳哲作品系列（套装共9册）
3人今日阅读
《倦怠社会》否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态。《娱乐何为》娱乐的纯粹无意义与受难的纯粹意义是紧密相邻的。《爱欲之死》爱欲是勇于否定自我，肯定他者。爱欲之死，是自我反思之死。《他者的消失》他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。《在群中：数字媒体时代的大众心理学》中被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。《透明社会》当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。《暴力拓扑学》中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，最终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。《美的救赎》既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。《精神政治学》描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。
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时间的味道
德国韩炳哲教授关于哲学时间领域的著作。文中，作者引经据典，引证或驳斥了从古至今哲学史上关于时间的主要观点，探究了发展至今在现代社会里不良时间的症状及起因，并反思了我们改善时间的可能性。现如今，智能技术以及发达的交通工具使时间已精确到秒，空间的距离也随之被缩短，然而在这个过程中，人被迫进行不停的劳动，即使是停顿或间歇也从属于劳动，因为前者首要服务于劳动能力的恢复。作者在文末提出，只有通过凝思的生命才能克服这一时间危机。关于凝思的生命和优良的时间究竟如何，作者通过对中国古代熏香——即“散发芳香的简慢时钟”——以及闲适安居的生活状态的描写，提供了一个范本。
什么都想做，什么都不想做
72人今日阅读 推荐值 67.8%
在崇尚工作、谴责怠惰的大环境下，拼命工作的人却并不健康快乐，在追求优质生活品质的同时，失去了生活。——我们可以停下来吗？我们文化中“非做不可”的精神被根植于大部分人体内，以至于我们不能让自己听到，甚至很难去想象一个叫停的声音。——我们要停下来了。在度过漫长的一天，经历过工作的高压熔炉，我们都听到了一个低沉的声音：“我太累了，能歇歇吗？”伦敦大学教授、精神分析学家乔希·科恩在本书中和我们探讨了“什么都不做”的矛盾与乐趣，他发现当生活陷入僵局，“无所事事”竟成了一种自我成就的有效方式。而这样的方式，也贯穿了安迪·沃霍尔、奥逊·威尔斯、艾米莉·狄金森、大卫·华莱士等文学艺术家们“不工作”的一生。作者将惰性分为四个类型：疲惫、懒惰、白日做梦、游手好闲。通过个人经历和他咨询室里的故事，带我们一探看似不合常理的处世法则下，蕴含的无限可能。
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放下心中的尺子：《庄子》哲学50讲
41人今日阅读 推荐值 84.3%
庄子在思维上很通透，在情感上很洒脱，在生活中很有趣，他解构了世间所有的尺子，生成了一种独立自由的人格。庄子思想具有极强的自省与批判精神，以语言、卮言、重言的独特写法，生成了一种最不容易被概念化与意识形态化的活泼文本。《庄子》这本书为我们打开了很多扇门，道术，生死，天人，美丑，善恶，真假，梦醒，……每一扇门都是通向自由的方便法门。本书立足学术，面对现实，针对工业化与信息化时代的焦虑、困顿、颓丧等实际生活处境与心灵生态，系统讲解了《庄子》内七篇，引领我们通过自省与批判，解除外在的尺子；通过修身与功夫，解除内在的尺子，身心合一，万物一体，合乎大道而能游刃有余。
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宣传：观念、话语及其正当化
21人今日阅读 推荐值 90.8%
本书是宣传概念的历史，也是宣传观念的历史。为了回答什么是宣传、它为什么会存在、大众为什么会容忍宣传等问题，追溯了第一次世界大战中宣传概念的产生、美国20世纪初宣传与民主的争论、俄国革命的宣传观念、第二次世界大战中的宣传观念、20世纪后期的新宣传等宣传观念发展的重要环节，并以此为背景，重点研究了中国宣传观念的产生、国民党和共产党宣传观念的建立、知识分子与宣传、1949年之后中国宣传观念的变迁等问题。详细描述了20世纪以来各种宣传观念和话语的交锋，展示了一幅国家与个人、控制与自由、思想与身体等观念相互冲突的全景图像。
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哲学，为人生烦恼找答案
12人今日阅读 推荐值 85.5%
人生中有许多烦恼却怎样都找不到答案?常常为生活中的琐事感到困扰?回顾伤痕累累的过往，有没有哪些伤口是你拼命想要愈合的?不论是在面对工作、人际关系、家庭甚至梦想时，人人都想要拥有幸福的人生，为此用尽各种方式却左支右绌、进退两难……本书将揭示以概念解决人生烦恼的哲学正确使用法。
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骗子来到南方（阿乙作品）
8人今日阅读 推荐值 40.7%
《骗子来到南方》是作家阿乙全新创作的中短篇小说集，共收录作品十三篇，分为短章、短篇、中篇、寓言、故事新编五种形式。在本书中，阿乙以简净的文字和奇妙的想象，讲述一个个荒诞而又真实的故事：骗子在骗走整座城市的财产之后，依旧安然无恙地生活在受骗者中间；老人因邻居女婿送肉愤而出走，后来却成为邻居女婿手里的那团肉；如果《荷马史诗》里的英雄只是小县城里的一群问题学生，特洛伊还会是特洛伊吗……
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认识世界：古代与中世纪哲学
6人今日阅读 推荐值 92.0%
从西方哲学的发源地美丽的小亚细亚海岸，一直到中世纪后期的修道院和书斋、教堂和大学，一代代著名哲学家轮番登上历史舞台，对世界、对自我、对生活进行着探寻与思考。本书德国当红哲学家普莱希特，专门为大众读者所写的哲学史第一卷，如连载小说一般，将一位位哲学家带到我们眼前，将他们的哲学思考融入故事之中，在轻松的阅读中，帮助我们理解与我们生活密切相关的问题：“什么是好的生活？什么是真理？是否有正义？如果有，它如何可能？生命是否有意义？人在自然和宇宙中居于何种地位？”
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羽来信：关于“如何过好这一生”的30场提问
6人今日阅读 推荐值 62.3%
本书是祝羽捷与朋友们的日常通信合集。祝羽捷从自己的困惑出发，以书信方式向朋友们发问，提问及回答皆与当下生活息息相关，包括爱与孤独、个体价值、艺术与写作、匠人精神、身份焦虑、理想主义等。祝羽捷坦诚书写了自己的困惑，把书信变成自己的方法，将提问化为笃定的回答。通过这本书，我们可以更好地读懂人生，寻找属于自己的答案。
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反内卷：如何对抗集体焦虑与非理性竞争
4人今日阅读 推荐值 48.2%
『写给所有“局内人”的反内卷指南』 花式“鸡娃”的父母、“996”的互联网大厂员工、找不到工作的“985废物”……总有一种内卷与你有关，而你任何想退出的念头或行动，都会被无情地鄙视。但是，个体的劳作奋斗终归需要精神世界的安顿，所以是时候好好讨论，如何“反内卷”，过真正想要的生活了。 本书从社会学的角度出发，介绍“内卷”一词的历史，再分析内卷如何演变为如今社会的常用词，探讨其背后的深层动因。在此基础上，作者提出了四条反内卷思路，涉及经济和社会生活的多个方面，比如教育体制、企业管理、产权限制、阶级固化、社会治理…… 用四条反内卷思路，退出被绑架的生活； 以坚定的独立精神，过从容舒展的人生。
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因为痛，所以叫青春2：写给孤独长大的你（修订升级版）
2人今日阅读 推荐值 73.2%
《因为痛，所以叫青春2》——写给孤独长大的你。“我们为何成了孤独的一代人？不敢死，不敢穷，因为他们只有我。”长大成人的路上，看似有整个世界在陪你，可是通往成人路上的每一步，都是我们一个人在走。一个人在交织的车流里狂奔，等着红绿灯变换；一个人往胃里塞上地沟油和大葱煎饼；一个人生病时咬牙忍着，喝浓苦的中药；一个人焦虑地打开一个又一个网页，生怕被这个时代丢弃……全球超级畅销书作者金兰都教授，在本书中继续了对孤独和成长的话题探讨。能够倾听内心的时间，就是绝对孤独的时间。只有独自面对自己的时候，才能让你自省和成长。
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成长：如何深度思考与学习
本书所有文章都独立成文，你可以从自己感兴趣的任何一篇开始阅读，也可以把它当做一本随时供翻阅的工具书，在其中寻找答案。全书分为两个部分，第一部分讲深度思维，结合大量具体的各学科知识，探讨如何思考，如何说理，以及自我、人际与亲密关系中的认知问题；第二部分讲阅读和学习，主要为学习方法与时间管理干货。希望看完对你有所帮助。
技术写作手册
1人今日阅读
我越来越觉得写作是一件蛮难的事情。在如今的日常下，想要达到持续的写作状态，有两件本质性的事情，不得不做。 一是克制。二是沉浸。我们需要为这样的过渡、沉浸直至心流，刻意腾出时间， 即便当下看来是多么奢侈的事情。但如今更常见到的， 人在每天被一件接着一件接着又一件的事情追赶，头绪像乱作一团的耳机线，思想只好委屈变为无力的荒漠。 为什么需要写作，灵感从哪里来，用什么工具，以及发往何处。 说是手册，但写作这件事，在多大的程度上是可以通过技术和翻查去达成的呢？虽然这本书的目录和文章结构，在观感上也许能给予读者一点理性的参照，但写作更需要的，是一个人长情的投入。
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极端经济：韧性、复苏与未来
3人今日阅读 推荐值 70.6%
在经济领域，“极端”并不仅仅用来描述我们熟悉的股市崩盘、住房危机或金融丑闻等现象，也可以用来表述某种经济体或者突发情况。本书提出了一种思考经济和社会的新方法——研究世界上极 端的经济体，从而了解人类如何应对不同的经济环境，并探寻极端环境下的经济发展轨迹对未来具有哪些重要的借鉴价值。为了研究极 端经济，理查德·戴维斯并没有在象牙塔中对经济理论纸上谈兵，而是亲自去了难民营、监狱、灾害突发地、工业革命发源地、不平等地区、老龄化地区、科技前沿地区等9个极 端经济体。通过16万公里的行程，以及对500多名当地官员、居民、罪犯等的采访，以了解和还原当地的经济、市场和生活的真实面貌，阐述了在极 端恶劣的条件下人们如何生存、重建社区、恢复经济和市场；在极端优质的条件下经济为何会走向失败；在代表未来趋势的极 端经济体，人们如何应对老龄化、高科技和不平等。
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在婚姻里孤独
不是跟对的人结婚，幸福感就能持续涨停。从相爱、相处到相契，最坦诚清晰的婚姻观察，每个人，终究还是孤独的，不管结不结婚。「婚姻要运作良好可能有不变的真理吧，但是对我来说，真正把我们绑在一起的，并不只是两个人和谐分工的日常。而是那些如果不是因为结婚，根本不会发生的，一次又一次的紧张和对话。因为那些冲突，我们认识了别人没有办法知道的自己和对方。所谓的夫妻并不是只是多出一张结婚证书，而是以夫妻这种身分相处，共同生活的点滴。」──羽茜。相爱，我们不够盲目；相处，我们不够聪明。当时到底为什么结婚，可能一辈子都在这解谜的过程啊。戳破恋爱时，彼此是天造地设的美好想象，我们开始学习和「真实」的对方相处。对单身的人来说，学习面对孤独很重要。但对已婚的人来说，更重要。因为我们并不会因为已婚，就有一个可以填补空虚、寄放孤独的对象。不再认为「我结婚，就是因为不想要一个人。」而是接受「每个人都有自己人生的功课」，不把这份功课转嫁到伴侣身上。知道自己有能力让自己快乐，这种认知能让我们克服对关系的恐惧，变成一个更有能力让彼此快乐的人。这是一段透过婚姻，越来越了解自己，知道自己想要什么样的幸福，接纳彼此真实内在的旅程，于是我们能够在孤独中，牵着彼此的手继续前行。
信睿周报·第1辑（第1-6期）
当人工智能成为全能全知、无处不在的系统化存在，人类会不会进入一个高科技的“新奴隶制时代”？我们是否真的需要为自己创造一个可能否定自己存在意义的“上帝”？《信睿周报》首期关注超级人工智能崛起重新定义人类存在的可能性，在《如果人工智能对人类说“不”》一文中，哲学家赵汀阳从哲学角度对这些问题作出了新的解读。
马克思“劳动自由”思想的当代解读
本书以马克思劳动解放思想为主线将文本解读与现实分析相结合。首先，对马克思“劳动自由”思想的出场背景、理论渊源、内在逻辑进行了再解读，梳理和阐述了马克思劳动自由思想对德国古典哲学、古典政治经济学、空想社会主义劳动思想的批判与继承，论述了马克思劳动自由思想形成的主要脉络和基本内涵，从自然、社会、主体三重维度阐释了马克思劳动自由思想的内在逻辑。其次，以马克思劳动自由思想为视域，对20世纪70年代以来资本主义进入后工业社会、信息社会后生产劳动变化展开全面分析，阐述当代资本主义新变化中限定性表现出的某些劳动自由倾向。同时，分析资本逻辑对劳动自由的限定，表现为将人的需求框定在物欲的无限膨胀而无法实现向更高层次跃升。最后，将马克思劳动自由思想与中国特色社会主义劳动实践相结合，从社会主义生产力发展、和谐社会关系构成、马克思主义劳动观确立三个向度，分析马克思劳动自由思想的当代化实践。
慈善的形而上思考：第十三届中韩学术大会论文集
对于慈善的本质，东西方文化发展过程中有着不同的界定。而随着当代慈善事业实践的发展，在理论上必然要求对慈善的本质进行形而上的思考，本论文集就是这一探索的初步成果。学者们以西方文化和中国传统文化为基础，站在马克思主义立场上，从哲学、伦理学的视阈探讨了慈善的人性论问题，慈善信任动机问题，慈善伦理及其价值问题，慈善交往问题等。最终达到的共识是：慈善是以爱为核心，以利他为价值观念的，以提高人类福祉为目的的交往行为。在当代不同制度、文明虽然有差异甚至是冲突，但是，慈善则是人们之间实现会通与融合的重要的途径。
信睿周报·第9辑（第49-54期）
信睿周报第四十九期至五十四期，内容涵盖：重新审视城市、人与自然之间的关系，并揭开智慧城市为我们带来更便捷生活的另外一面。
声屏世界（2021年5期）
本刊紧跟改革步伐，特别注重对省、地（市）、县广播电视局、台的管理者和新闻从业者提供广播电视传媒的决策资讯服务，提供业务研究和学术研究的园地。注重实践性、启迪性、前瞻性，加强和突出涵括宣传、产业、管理、网络、受众以及新闻教育等相关学科的研究，是一个融业务研究、学术研究和工作指导为一体的新闻专业期刊。对准备跨入和刚刚跨入广电大门的人们，也是全面了解广播电视的窗口。
金鱼文明：注意力经济如何操纵我们的网络生活
出生在互联网时代的千禧一代用手指划着触摸屏长大，享受着数字信息带来的便捷，无法抗拒口袋里的震动。他们9秒的专注时间成就了数字时代的注意力经济，成为各大网络平台争相掠夺的露天矿藏，引发了一场来势汹汹的“时间淘金热”。 然而，注意力经济正一点点摧毁我们所有的标准：我们与媒体的关系、与公共空间的关系、与知识的关系、与真相的关系、与信息的关系，无一幸免。认清注意力经济的本质，找出解决办法，回归数字乌托邦承诺我们的人类文明，正是本书的中心思想。
信睿周报·第5辑（第25-30期）
第25期：回归策展的本体——初论“创作策展”，“起点”邀请三位策展人，从各自的策展经验出发，谈当今国内创作型和研究型策展的方法和实践。 第26期：本期“起点”版块中，来自历史学、博物学、哲学、生态学等领域的学者就围绕生态文明、人与自然的关系，展开了思考与讨论。 第27期 本期“起点”版块聚焦疾病与道德、社会心理以及伦理之间的关系。第28期 本期“起点”便聚焦博物学在科技高度发达的今日能够扮演的角色、中日博物传统在近世的分流以及中国传统博物学的发展之路。 第29期 在本期“起点”文章《病毒的传播学》中，中国人民大学新闻学院教授刘海龙尝试将病毒等物质性的传播纳入更为普遍意义上的传播过程进行思考。 第30期 新冠肺炎疫情的流行，给本就风雨飘摇的全球化进程添上了更多不确定的色彩。本期“起点”版块聚焦后疫情时代的全球治理、全球化危机及国际秩序的未来。
信睿周报·第3辑（第13-18期）
信睿周报第 13期：本期特辑以2019年11月举办的“物演：科学观与艺术观”展览为切口，从艺术家与科学家的双重视角记录5件科学x艺术作品的诞生过程，并试图从多个维度探讨科学与艺术融合的价值与可能性。 信睿周报第 14期：未来还有考古这种活动吗？还有考古学吗？还有考古工作者这种职业和从业人员吗？ 信睿周报第 15期：国内多地开始执行严格的垃圾分类制度的新闻屡次将垃圾问题推向风口浪尖。本期“起点”试图从生态学、社会学、考古学等视角关注垃圾问题及其本质——文明的转型。 信睿周报第 16期：本期呈现25位学者和艺术家对2019年中国思想界、艺术界的参与与观察。他们从这一年各自的阅读、思考、创作与经历出发，聊当下和未来，谈变化与启发。 信睿周报第 17期：随着个人数据成为智能计算的对象，人们面对数据技术可能带来的智能化“美丽新世界”感到雀跃之余，也开始有所顾虑。 信睿周报第 18期：本期“起点”通过三篇分别探讨人类大脑及神经系统如何影响心智研究、视觉审美及立法进程的文章，试图呈现学界对意识的内在机制的探索及其给生命和社会带来的思考和启示。
批判区块链
本书在肯定区块链颠覆性的基础上，对目前的区块链“生态系统”进行了多层次批判。作者认为区块链的应用并未惠及普通民众，而只是大企业赚取钱财的工具。从这个角度上而言，区块链偏离了设计者的初衷。国家对区块链这个新业态的发展，基本上抱持观望态度，目前针对区块链的规制模式亦因此主要表现为民间模式。由于缺乏国家力量的推动，区块链为全民服务这个目标难以实现。作者认为，为了实现“区块链向善”的目标，应该杜绝“区块链技术万能论”这种错误的炒作，加强对普通民众的区块链教育，同时建议政府提前介入，引导区块链走向促进社会福祉的道路上来。
进击的文案：新媒体写作完全指南
信息爆炸的新媒体时代，传播的底层逻辑已经改变。本书从这一原点出发，介绍了新媒体时代的信息传播规律，以及新媒体文案创作者应该具备的各种技能，帮助新媒体创作者不断拓展自身能力边界的能力。这本书将为你注入全新的写作思维，让你在懂文字之外，更懂用户、懂产品、懂运营、懂增长、懂技术，成为一名复合型新媒体创作者，并熟练掌握各种类型的新媒体文案的创作技巧。本书共分为背景篇、理论篇和实战篇三大部分。背景篇介绍了互联网时代信息传播规律的改变，理论篇着重文字技巧的打磨和文案素养的提升，实战篇则瞄准新媒体商业写作各种问题、各种风格的写作技巧。从理论到实践，全面覆盖新媒体营销人士多层次的需求。