马国翰
马国翰，字词溪，号竹吾。历城人。1794年生。自幼随父在山西任上读书。他学习勤奋刻苦，少年时就显露出文思敏捷的才能。马国翰19岁时，在家乡考取秀才。于是便以教书为业，先后开馆于古祝、冶山及鲍山、黄石兴隆寺等地，一直当了20年的私塾先生。至道光十二年(1832年)才考中进士，发陕西任职，先后任敷城、石泉、云阳等县知县。道光二十四年，升任陕西陇州知州。
连山
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《连山》是《三易》之一，亦称《连山易》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，传为天皇氏所作。《周礼》：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”连山和归藏也是中华文化的千古之谜。
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归藏
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《归藏》是三易之一，为群经之首，也是中华文化的千古之谜，是我国现存最古老的文化经典。本版本为王家台出土的秦简版《归藏》，此外还收入了原版《连三易》和《易经》，使读者能够一次性领略三易的精髓，极大地方便了学者的阅读与研究工作。
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玉函山房藏书簿录（套装共12册）/济南元典珍本集成
《玉函山房藏书簿录（套装共12册）/济南元典珍本集成》二十五卷，清马国翰撰，清道光二十九年历城马氏刻本。此本凡二十五卷，较自序所云少一卷。卷一为“首编”，载清帝御撰、敕撰之书六十二部五千九百五十一卷。卷二以下分经、史、子、集四编，五十七类。总计着录四千三百八十一部，五万七千五百七十九卷。除去文集中别裁着录者二十八卷，实得五万七千五百五十一卷。藏书以明清刊本及钞本为主，宋元本极少；然范围广，门类全，每书撰有提要，洵私家目录之巨制也。
玉函山房辑佚书
《玉函山房辑佚书(共5册)》主要内容：古代文献的散佚是历代学者从事研究时不得不面临的问题。于是有人通过现存书籍中引用的产，将散佚的文献重新搜辑、整理，以恢复文献原貌，这一工作即《辑佚》。一般认为，辑佚濫觞於宋。清代学者章学诚在《校雠廣義》中认为應始於南宋王應麟。有清一代，受修《四库全书》的影响，辑佚工作得以大规模展开，出现了大批辑佚书，其中就包括马国翰的《玉函山房佚书》。全书分经、史、子三編，七百多卷，辑佚书五百八十多种。该书印行时，又加上了马国翰所著的读书札记《目耕帖》三十一卷，形成了我们目前所见的《玉函山房辑佚书》。 马氏所辑，建立在丰富藏书的基础上。每种之前，他亲为作序，介绍该散佚情形舆辑佚来源。该书为学术研究提供了一定方便，因而受到了较高评价。清末李慈铭在其日记裹谈及此书为“古经解钩沉”及张介侯《二酉堂丛书》等为蓝本，而博稽廣搜，较之王氏《汉魏遗书》，详略远判”。然而如此洋洋巨制，有失審慎之处也是在所难免的。但就整理而言。《玉函山房辑佚书》仍不失为一部资料翔实的巨著。
中国古代珍本易学丛刊：连山（全1册）
《连山易》《归藏易》，二书在汉初亡佚，现无据可考，难度其详。清代马国翰《玉函山房辑佚书》考察百家记述，辑《连山》《归藏》二书传世，较前人王谟《汉魏遗书钞》本和观沫道人《闰竹居丛书》本著为完备，具有高的文献价值。因三易之法，仅有《周易》传世，当世学者，难知其他二易之详，故以《玉函山房》本为底本，校诸他本而整理出版二书，可以为研究中国传统文化的学者提供一个完善的文献。本函为《连山》，宣纸线装，一函一册，适于收藏。