黄宗羲
黄宗羲（1610年9月24日-1695年8月12日），字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲先生等，浙江绍兴府余姚县人，黄尊素长子，明末清初三大思想家之一，中国思想启蒙之父。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》等。他提出了“天下为主，君为客”的民主思想，限制了君权，保证人民的基本权利，抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
明儒学案
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宋元学案
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明夷待访录
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泣血的历史：明儒学案
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本书是一部非常重要的学术史专著。其写作意图在经世致用 ,其主要内容是系统总结有明一代学术发展状况。此书思想价值很高 ,对清代与近代学术发展有重大影响。
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《宋元學案》原本復原
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黄宗羲《宋元学案》是继其《明儒学案》以后又一部大型断代学术史专著，对于了解宋元思想学术的来龙去脉及各家各派的宗旨特色具有极大的史料价值。然此书从草创至最后刊刻出版，经数十人之手，历时约一百六十年。几次补修编纂使原本面目全非，书的内容与性质也从宋元哲学史(理学史)一变为全祖望的思想史，再变为宋元儒学思想文献资料汇编，致使其难以同《明儒学案》的学术价值相比拟。按照黄宗羲的观念与体例恢复《宋元学案》之“黄氏原本”是中国哲学史研究的一项重要的工作。通过复原使我们得窥黄宗羲所要建构的七百年的完整的理学史系统，亦为学界提供一个原本的《宋元儒学案》，使它与《明儒学案》并成为中国传统的理学专史的著述，体现黄宗羲“理学之儒”的观念，使二者合璧成为中国理学七百年的学术专史，真正完整地反映新儒学发展的历史过程。本书在现本《宋元学案》保留的黄氏原本33个学案的基础上，又复原了5个学案，合计38个。
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被清朝统治者查禁的政治著作：明夷待访录
《明夷待访录》是明末清初启蒙思想家黄宗羲创作的政治著作，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。对此类题材感兴趣的读者，本书值得一读。《明夷待访录》重新发掘了孟子的民本论思想，其内容具有丰富的近代代议制民主精神。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。戊戌变法时期，黄宗羲的著作对梁启超、谭嗣同乃至康有为等人影响至为深远。思想最为激进的维新派谭嗣同，对《明夷待访录》等新民本思想代表作极为推崇。清末，革命派继续对黄宗羲《明夷待访录》及其所代表的新民本思想保持浓厚的兴趣，将之视为民主革命的重要思想武器。
兵制
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今水经
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日本乞师记
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黄宗羲梨洲文
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深衣考
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海外恸哭记
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人生须自重：黄宗羲励志文选
本书，择取黄宗羲的励志作品，主要从三个方面表现了其励志精神，如下：第一，经国济世的东林党人精神；第二，慷慨从容的豪杰精神；第三，经天纬地，经世致用的治学精神。读者通过阅读可以提升自我素养，怡悦情志。作者穆军全对此进行题解、注释，使读者在学习时更容易掌握。题解通俗易懂，注释中有对生僻字的注音标示。
黄宗羲全集（共12册）
黄宗羲是我国明末清初伟大的启蒙主义思想家，也是博学多才的学问家，在我国思想文化史上具有十分重要的地位。他一生著述弘富，仅专著和诗文集即在三百万字以上，涉及的学科有政治学、哲学、史学、文学、数学、天文学、地理学、文字学等门类。这是我们国文化宝库中一份可贵的财富。连用马克思主义的观点与方法，全面系统地研究其著作，吸收其民主性与科学性的精华，无疑地对于建设社会主义的精神文明是很有裨益的。为此，本社决定在前人编辑、整理的基础上，进一步广泛搜集黄氏著作，辨别真伪，考定文字，标点分段，编辑出版黄宗羲全集，以供研究。 全集分十二册出版：第一册至第十一册为黄氏原著，大体按其著作性质分类编入各册；第十二册为全集附录册，辑录历代学者所撰有关黄氏生平、著述的碑铭、年谱、传记、序跋、论考及前十一册黄氏原著的人名索引。
易学象数论
夫易者，范围天地之书也。广大无所不备，故九流百家之学，皆可窜人焉。自九流百家借之以行其说，而于易之本意反晦矣。汉儒林传：孔子六传至苗川田何，易道大兴。吾不知田何之说何如也!降而焦二乐，世应、飞伏、动爻、互体、五行、纳甲之变，无不具者。 吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于淫瞽方技之流，可不悲夫!有魏王辅嗣出而注易，得意忘象，得意忘言；日时岁月，五气相推，悉皆槟落，多所不关，庶几潦水尽而寒潭清矣。
明文海
此书以涵芬楼抄本为底本，共482卷，共收作者近千人，文4300余篇，全书凡分28类，即赋、奏疏、诏表、碑、议、论、说、辨、考、颂、赞、铭、箴、戒、解、原、述、读、问答、文、诸体、书、序、记、传、墓文、哀文、稗。此书未有刊本，《四库全书》收录482卷，涵芬楼抄本与四库本相近，但差异也较多。此次影印，不但补入四库本有而此本无的12篇文章，还从浙江省图书馆藏抄本增入侯方域等人的159篇编为补遗。 此 次影印与四库本略作校补，但并未与文集、选集等对校，仅编一总目附于书前。
何以三代以下有乱无治
《待访录》共有二十一篇，讨论的主题有十三个。其中《原君》、《原臣》、《原法》、《学校》等篇最为近人所注意。导读者王泛森认为最能用来贯串《待访录》各篇大义的是两种政治原理之对立，究竟三代以后的君臣关系、制度设计、法律、兵制……等林林总总的议题，是从哪一种原理出发的，是“以天下为天下之天下”这个原则出发，还是从以天下为帝王之私产出发的？ 黄宗羲回答这个问题最直接的答案，是认为被他理想化了的“三代以上”与“三代以下”，是两种政治原理之争：一种是天下是天下之天下，是公的、万民的、百姓的，并从此原理出发去思考、规划一切制度。在《待访录》中对君臣、方镇、封建、法律等重大问题的新思考，都是从这个原理出发的。与它相对的是“三代以下”之原理，即以天下为帝王“一家之私”为出发点的思考，对一切事物防之又防、密之又密，而最后归于无效。正因为两种政治原理截然相异，所以黄宗羲要求全变，而不是小小变革，要求有治法而后有治人，即要从原理出发，重新检视两千年来一切的政治设计与政治实践。
李星沅日记
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赐姓始末
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南明史料
本书目录 黄宗羲：弘光实录钞 顾炎武：圣安皇帝本纪 李清：南渡录 文秉：甲乙事案 冯梦龙：中兴实录 顾苓：金陵野钞 顾苓：南都死难纪略 佚名：使臣碧血录
金石要例
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易學象數論疏證
明末大儒黄宗羲的易學名著《易學象數論疏證》，是一部對漢宋象數易學和數術學進行系統考辨與評判的專門之作，對後世易學的發展產生了深遠的影響。本《疏證》在對原著進行專業校對整理的基礎上，對書中之名詞術語悉加疏解，對書中之易學與數術學諸問題考鏡其源流，揭示其演變，指明其所然與所以然，進而跳出前賢儒道門户之爭，以今日之學思對漢宋象數易學與數術學予以新的評判與認識，將相關領域之研究推向新的高度。