齐格蒙特·鲍曼
齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman，1925年11月19日－2017年1月9日），当代西方最具影响力的思想家之一。出生于波兰，曾任华沙大学社会系教授、英国利兹大学终身教授。被誉为“当今用英文写作的最伟大社会学家”、“后现代性预言家”。凯斯·泰斯特说鲍曼“把世界译写成文字。通过他,现今的一切变得有连贯感”。一生出版 50多本著作。代表性中译本有《现代性与大 屠杀》《工作、消费主义和新穷人》《社会学之思》《立法与阐释者》《流动的现代性 》《现代性与矛盾性》《共同体:在一个不确定的世界中寻找安全》《全球化:人类的后果》等。社会学家凯斯·泰斯特评价道，鲍曼“把世界译写成文字。通过他,现今的一切变得有连贯感……鲍曼格言式长句的写作偏好，使他的著作风格独树一帜”。
工作、消费主义和新穷人
1656人今日阅读 推荐值 78.3%
在生产者和普遍就业的社会中，贫穷是一回事。在消费者社会中，穷人是另一回事。在后者社会中，生活项目围绕消费者的选择而建立，而不是围绕工作、专业技能而建立。“贫穷”曾经与失业联系在一起，如今，它主要指向有缺陷消费者的困境。这种差异改变了贫穷的体验方式，对于拯救苦难产生重大影响。著名社会学家和思想家鲍曼的这部作品，对于消费者社会及其影响进行了反思和论述。在本书中，鲍曼书追溯现代历史上发生的这种变化，对其社会后果进行盘点，并考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性。
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将熟悉变为陌生： 与齐格蒙特·鲍曼对谈
67人今日阅读 推荐值 87.7%
我们为什么正在失去爱的能力？疯狂消费后，欲望为什么始终得不到满足？每个人为什么都成为其他人的敌人？ — 齐格蒙特·鲍曼 ， 《工作、消费主义和新穷人》作者，21世纪伟大的社会学家、思想家之一。 他去世前，曾与瑞士记者彼得•哈夫纳交谈了几天，在他英国利兹的家中，就他毕生的工作进行了四次长谈。 在长谈中，他继续描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会。从“二战”“纳粹大屠杀”到“数字时代”，从“经济危机”到“消费主义与新穷人”，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……为悬浮在不安全感中的我们这代人提供对自己境况的新认知。 他狡黠睿智地描述我们这个流动不居的时代，以及人的境况；从不回避我们这个时代的重大问题，总是努力质疑公认的智慧和常识，让熟悉的东西变得陌生。
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现代性与大屠杀
58人今日阅读 推荐值 81.3%
《现代性与大屠杀》是一部反思现代性的力作。知名社会学家齐格蒙·鲍曼认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，而是现代性本身的固有可能。科学的理性计算精神，技术的道德中立地位，社会管理的工程化趋势，正是现代性的这些本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端的理性走向极端的非理性，从高度的文明走向高度的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于：存任何情况下，个体都无条件地承担起他的道德责任。
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个体化社会
44人今日阅读 推荐值 83.7%
我们身处一个被强制“自由”的时代。我们获得了选择的权利，却被迫独自吞咽选择的苦果，将原本属于系统的风险，统统内化为个人的焦虑。 本书以悲悯而犀利的笔触，刺破了现代生活的繁华表象：从“生产者”向“消费者”转型的阵痛；职场中随时可能被替代的恐惧。我们渴望温情，却害怕长期的承诺；我们热衷于在电视节目中消费他人的私密痛苦，以此掩盖孤独；我们将对外界的无力感，转化为对身体的偏执管理，试图在流动的世界里抓住最后一块确定的浮木…… 本书是鲍曼对个体化命运的深度剖析，也是献给所有孤独奋斗者的清醒剂。它揭示了我们如何在获得自由的同时失去了安全，也让我们明白，那些深夜里的自我怀疑，实则是整个时代加诸个体的共同重负。
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死亡恐惧与生命的对策
40人今日阅读 推荐值 91.5%
人终有一死，如何面对死亡，是每个人毕生都要学习的课题。 “当代最伟大的社会学家”齐格蒙特·鲍曼指出：整个人类文化，其实都可以看作是一种“生命策略”——它们的真正核心任务，是让人类从“必死”的恐惧里解脱出来。换句话说，我们发明的宗教、政治、艺术、科技，乃至消费主义，背后都有一个共同的潜台词：如何绕过死亡，让生命看起来更有意义。 在探究了前现代、现代和后现代社会所给出的不同生命策略后，鲍曼最终得出结论：没有必朽，就没有历史，就没有文化——就没有人性。人无法彻底逃避死亡，但可以选择怎样活——是追逐不朽的幻象，还是在为他人负责的过程中，找到真正的意义。
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消费主义如何操控我们
16人今日阅读 推荐值 44.8%
◆ 消费主义就是创造你根本不需要的东西，然后让你渴望得到它。 消费主义是一种过剩、浪费和充满欺骗的经济学。它寄希望于消费者的非理性，以求唤起消费主义情绪。 ◎ 消费主义操控我们的欲望 鲍曼：在消费社会，每一次消费之后产生的不是满足，而是更多的消费欲望。为了达到这种效果，消费品要在满足欲望前遭到诋毁和贬值。 ◎ 消费主义操控我们的时间观念 鲍曼：消费主义鼓动我们快速消费当下的目标，让我们觉得每一刻都是崭新的开始，一旦错过就不会再来，迟疑和犹豫只会让人痛苦。 ◎ 消费主义操控我们的生活意义 鲍曼：消费主义将快乐定为评判一切的唯一标准，将不快乐视为一种应受惩罚的罪行。它向人们承诺：消费能给人即时的、永续的快乐。 翻开本书，立即获得抵制消费主义的免疫力！
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共同体
15人今日阅读 推荐值 81.3%
传统社会里，共同体是邻里相守、彼此依靠的温暖港湾；流动现代性下，曾经的天然联结分崩离析，共同体成了我们热切追寻却难以触及的奢望。 过去，我们在集体中获得安全感；如今，我们一边渴望抱团取暖，一边惧怕失去自由，独自抵御失业、技能迭代的风险，在身份认同中迷茫，在阶层疏离中孤独。 本书直击现代人生存痛点，剖析自由与不确定性的永恒博弈，追溯共同体的变迁与现实困境。本书道尽每个人对归属的执念，为在不确定世界中寻找联结与安宁的我们，提供最深刻的精神指引。
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流动的现代性
在《流动的现代性》中，鲍曼研究并向人们展示了我们如何从“沉重的”、“固态的”、以硬件为中心的现代性向“轻灵的”、“流动的”、基于软件的现代性转变。他认为，这种现代性的转变给人类各个方面都带来了深刻的变化。全球系统结构的新的不可达性加上生活政治和人类团结直接背景下的非结构化和不明确的流动状态，要求人们重新思考用于叙述人类个体经验以及他们共同历史的概念和认知框架。本书正是致力于上述任务。鲍曼选择并解释了人类共同生活的五个基本概念，即解放、个体性、时间/空间、劳动和共同体，并且追溯了其意义的连续再现和变化。《流动的现代性》是鲍曼前两本书《全球化：人类的后果》和《寻求政治》的延续和终结。作为当今*具原创性的思想家之一，鲍曼的这些著作对社会和政治生活状况的变化做出了精彩纷呈的论述。
无法独处的现代人
#“当今用英语写作的最伟大的社会学家”齐格蒙特·鲍曼作品，一份关于当代社会的哲思记录。有关无法独处的现代人，有关安全感的丧失，有关经济萧条、消费降级、教育危机、知识焦虑…… #洞悉社会真相，反消费、反内卷、反焦虑，在生活的碎片中拼凑起那个熟悉又陌生的自己。 #信息时代独处空间的反思实录。在泛滥的信息海洋里，如何破除技术的裹挟以及无处不在的圈层文化，寻回个体存在的价值？ #当代人精神状态的诊断书，一份虽迟但到的心理症候清单：厌倦竞争、害怕陌生、逃避孤独、封闭自我，对生存和价值失去信念…… #精装小开本，简洁无负担，随身携带，随时就诊。献给每一位“工友”和“病友”的思想小书。 *************** 这是一个流动的现代社会，一切都在变化，不论是我们的工作学习，还是休闲娱乐。没有什么是永恒不变的，也没有什么变化是有迹可循的。每个人都身处时代的孤岛，渴望逃离却无所适从。 社会学家齐格蒙特·鲍曼以“将熟悉变为陌生”的眼光，重新审视那些日常事务与我们之间微妙而深刻的关系：有关无法独处的现代人，有关教育危机、知识焦虑，有关经济萧条、消费降级，有关安全感的丧失……这是鲍曼对我们这个时代睿智的诊断书，也是写给每个人的生活指南。他以独特的视角洞察了这个时代的真相，也让我们窥见那个熟悉又陌生的自己。
自我
齐格蒙特·鲍曼， 《工作、消费主义和新穷人》作者，21世纪伟大的社会学家、思想家之一。 他曾与塔林大学人文学院教授瑞恩·罗德邮件往来，探讨“现代人的自我”；并对当今世界最重要的概念、人类处境的基本关键词——自我，进行全面梳理；为活在不确定时代、自我时刻晃动的我们这代人在“自我与社会冲突时如何自处”提供了更内在的理解。某种程度上，“现代史”是一部“自我”的历史。自我是如何产生的？个人如何理解自己在世界上的位置？当今世界，自我的模式是否发生了根本性的变化？新技术是让我们拥有更多的自主权，还是诱使我们放弃现有的自由？ 鲍曼与罗德棋逢对手，结合他们各自的社会学、哲学、文化理论、心理学方面的知识，就“在流动的现代世界中，如何理解复杂的自我”这一核心问题，展开了引人入胜、广阔且深入的对话。
液态之爱
媲美羅蘭．巴特《戀人絮語》， 社會學大師包曼犀利速寫情愛與人際關係的輕快之作。 渴望與人相繫，卻更恐懼被就此綁死。 害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處湧現。 在液態的愛裡，我們一次又一次地聚合，一次又一次地分離。 本書的主角是當代的男男女女——他們沒有任何羈絆，尤其沒有那種固定或長久的羈絆，因此，他們心中對自我界定與自我主張的渴望也永遠無法止息。由於天長地久的關係不復存在，這些棲居在液態現代社會的人們，必須想盡各種方法、利用各種技巧、奉獻各種心力來建立相互之間的紐帶。然而，這些紐帶卻沒有一個會注定長存。而且，他們只能容忍鬆散的聯繫，好讓自己在境況改變時，可以快速而毫不費力地、一次又一次地解消彼此之間的關係。 人際紐帶的脆弱，以及這種脆弱所引發的不安感受，還有人們想要繫緊紐帶卻又不想被綁死的衝突渴望，是包曼這本重要著作的主題。包曼從兩人之間的愛戀開始，漸次開展至家庭、鄰里、城市、社群，再到領土∕民族∕國家的三位一體，直至全球化下的世界。 對於生活在全球化世界中所面臨的問題，以及個體的因應之道，《液態之愛》的貢獻可謂無價。 ——《當代社會學》（Contemporary Sociology）
活在借来的时间中
●经济危机、消费主义、克隆人、乌托邦、爱、暴力、迷惘、希望…… ●站在时代崩溃的拐角，我们如何找到重启人生的按钮？ ●齐格蒙特•鲍曼写给未来读者的八封预言信 “流动”的现代世界已经完成了从生产者社会到消费者社会的转型，其自然延伸是永久债务人社会。消费者社会的主导思想是阻止需求被满足并创造需求；其自然延伸是让消费者通过借贷来增加消费，使偿债过程本身转化为新一轮的借贷——债务的消解并非通过清偿，而是更多的透支。这一机制不局限于经济领域，更已渗透到社会的方方面面： ★消费主义的冲击让我们习惯了依赖借贷来满足欲望，追求更好的生活品质。然而，这种透支的财富并不能长久地支撑我们的生活。 ★全球变暖的威胁已经变得不可忽视。我们一直在借来的时间中挥霍，却没有意识到自己无法为后代留下一个可持续的地球家园。 ★基因改造的利弊不容忽视。人类通过透支的科技不断拓展自身的可能性，但在追求进步的过程中，我们也面临着道德和伦理的困境。 ★网络社交平台的影响深远。我们通过社交媒体借来了社交体验，却忽视了真实生活中的交流和情感。 …… 这些问题的严重性和紧迫性，提醒着我们，我们所拥有的时间并非来源于自己本身,因此我们应该审视自己的消费方式、环境意识、科技技术的使用等方面，重新思考我们的生活方式，珍惜这借来的时间资源，为未来创造更美好的世界。 在这部重磅对谈集中，受到真诚的对话者西特拉莉•罗维罗萨-马德拉索探究性问题的推动，社会思想家齐格蒙特•鲍曼深入探讨了当代社会的流动性和后现代现象的肇因与后果，以及在系统性失衡的时代中，如何重建生活秩序与意义的基本命题，并从气候危机到技术伦理的延伸审视中，引向一个更为根本的文明之问：一个已在生态、伦理与时间维度上深度透支的现代文明，是否仍可能寻得一条可持续的出路？ 乐观主义者相信这是“所有可能的世界中最好的一个”，而悲观主义者则害怕乐观主义者是对的。我不属于这两类中的任何一类。还有第三个类别，我认为自己属于这一类：心怀希望的那一类人。 ——齐格蒙特•鲍曼 “蛇从尾开始慢慢吞噬自己”这个罗莎•卢森堡的著名比喻在这本书中常常用来描绘我们的社会，但是它是否最终会灭亡，现在还无法断定。答案或许就在于我们每个人身上，在于我们是否具有挑战鲍曼提出的流动社会中各种“流动生命”的能力，是否具有寻找人性中美善的愿望。 ——西特拉莉•罗维罗萨-马德拉索
社会学之思（第3版）
本书不依时间线性梳理，不按名家逐位清点，而是围绕既渗透日常生活、又塑造学科品格的一些核心概念，探究构筑我们世界观的潜在假设与默含期待，堪称入门上选。本次修订的第三版，全面回应第二版刊行以来世界发生的重大变化：气候变迁、不平等持续恶化、社交媒体的角色日益重要之类趋势，如何影响了我们的亲密关系、共同体、消费观念、伦理、社会认同等方面的生活世界。
生活艺术
在个性化社会，我们都是生活艺术家。不管我们知道与否，愿意与否，喜欢与否，这都是社会的命令，而不是我们的选择。我们被期望使用技能和资源赋予生活以目的和形式，即使我们缺乏艺术家所需 的工具和材料。 在液态现代社会，我们也被教导生活艺术的目的应该是幸福，尽管我们不清楚幸福是什么，幸福的形象在不断变化，幸福在大多数时候是一种有待实现的东西。 这本书不是关于生活艺术的设计指南，相反，它精彩地描述了我们生活设计的条件，施加在选择上的限制，以及设计、偶然性和性格之间的相互作用。我们身处一个液态现代性、个性化消费者社会。这本书是关于社会如何影响我们构建生活轨迹的研究。
生而液态
鲍曼用“液体”来比喻“现代”这一时间范畴。液体不像固体，既没有固定的空间外形，也没有时间上的持久性。这一时代的模式，不再是“已知的、假定的”，更不是“不证自明的”；它们中有许多是相互冲突的，需要重新分类。 鲍曼逝世前，他正着手“创作”这部短篇作品——与意大利记者托马斯·莱昂奇尼（恰好比他年轻60岁）展开对话。在这些思想交锋中，鲍曼将目光投向20世纪80年代之后出生的世代，即那些“生而为液态”、在持续流动的社会中感到适应的人群。文身、时尚、消费经济、霸凌、恶的平庸化、网络、线上约会等当代议题，在这本简明的著作中得到了极具洞见的阐释。 在流动的现代性中，一切都发生了变化：我们拥有一些手段、一些资源、一些能力、一些技能；但在潜意识层面，每个人都不禁会不断问自己：我能用这些做什么呢？ 在鲍曼离开这个世界前最后的日子里，他依然致力于完成他的使命：用文字引领后辈，拉着他们的手，帮助他们真正认识和解读这个世界。 齐格蒙特·鲍曼留给我们的“最后一课” 伟大的社会学家×青年记者，跨越代际的对谈 “日常生活中的自我呈现”新颖又令人惊奇，尽管它们注定是短暂的——这些方式旨在在瞬间中捕捉永恒。 消费经济之所以能够繁荣，正是得益于将可能性转变为义务的神奇策略。 “我们”这一概念如果不与“他们”相结合，就没有意义。 网络世界常常被夸张地展示，甚至被过度体验，仿佛它属于我；然而事实是，网络提供了在离线世界中无法实现的“绝佳孤立”。 1 1 0 * 1 8 5精装轻薄开本，可随身携带，可经典珍藏 社会学大家鲍曼的最后一课，跨越世代的伟大对谈 轻哲学阅读+信息量爆棚+精装轻薄开本。伟大社会学家生命中的最后一课，每一个现代人应对不确定性的哲学方案 作者简介： 齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—2017），出生于波兰，当代杰出的思想家、英国利兹大学终身教授，代表作有《现代性与大屠杀》《工作、消费主义和新穷人》《流动的现代性》等。 托马斯·莱昂奇尼（Thomas Leoncini），作家、心理学家兼记者。
怀旧的乌托邦
《怀旧的乌托邦》是英国著名社会理论家齐格蒙特·鲍曼去世前不久完成的著作，鲍曼在本书中指出，面对充满不确定性的未来，人们越来越希望回到过去，由此进入了一个怀旧的时代。但是，要回到哪种过去？回到一切人反对一切人的霍布斯丛林状态？回到井水不犯河水、相互孤立的族群社会？任由社会两极分化？还是回到母体之中寻求终极的安全？作者对这些替代性选择一一进行了剖析和批判，并最后指出我们应相向而行，手挽手、肩并肩共同前进，加强整合而形成命运的共同体，否则我们将一起走向毁灭。
废弃的生命
现代化的一个未可避免的后果是对“人类废品”的制造，即对废弃的生命、移民和难民等多余人口的制造，这是秩序构建和经济进步的副作用。全球所有地区不得不承担现代性在全球胜利的后果，寻求对于地区性人口过剩问题的全球性解决方法。“我们的星球已经满载”，“人类废品”的产生有增无减，而地球上能够容纳这些人口的“废弃品处理站”却在迅速减少。鲍曼的这本书揭示了这一危机对于我们当代文化和政治以及个人生活和民族命运的的深刻影响，指出政府通过把难民、移民、寻求避难者与恐怖分子之间做出联系，激起大众对于小规模犯罪的厌恶和恐惧，从而引开公众对于政府无法解决也无意干涉的严重社会问题的关注，进而显示其实力，巩固其政权。人类废弃物成为一个合适的标靶，被部落战争、大屠杀、监狱及难民营消除和吸收，丧失了社会存在所依赖的一切标识。本书还表明，人类废弃物的产生和处理问题已经成为一种文化现象，引起了人们对永恒、时间、生活方式、美、人际关系等等文化要素的思索。
后现代伦理学
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流动的恐惧
《流动的恐惧》内容简介：21世纪初，人类重新又生活在恐惧当中。不论这些恐惧是对于自然灾难的恐惧，对于环境灾害的恐惧，抑或是对于肆无忌惮的恐怖主义袭击的恐惧，今日的我们总是生活在面对各种危险的焦虑当中，而这些危险可能会在任何时候不宣而至。我们在面对流动的现代所特有的各种危险时，产生了不确定性，我们对于威胁是什么一无所知，同时我们对于如何应对这些威胁也同样的无能为力，以上所有我们谓之“恐惧”。
生活在碎片之中
本书系"欧洲思想系列"之一，其主要思想在于：对现代文明社会的进程中的种种缺陷，提出了尖锐的批评，对整个思想界反思现代社会的结构、社会的发展、人与社会的关系具有很大的启迪。
不平等的灾难
作为消费社会中的居民，我们大多数人已经平静接受了少数人的极其富有，认为这归根到底源自他们的天赋或艰苦努力、勤奋工作——他们为经济增长做出了贡献，有益于社会中的众人；他们掌握了追求幸福的处方，他们理应占据消费者榜首之位。我们都是消费者，消费是我们的第一身份，无力消费的人，甚至深深感到羞愧！ 齐格蒙特·鲍曼揭示了平静河面下的汹涌波涛：当今社会不平等在加剧，大分裂发生在少数极富之人和其他所有人之间——少数巨富占据越来越大的经济蛋糕，财富并未“涓滴”给众人；消费社会打造的重重虚假信念却隐藏了其不合理性，让人以为社会不平等是天然秩序，本该如此。 鲍曼警告，经济增长如果不能让大多数人受益，此种经济模式终将导致自我毁灭！
来自液态现代世界的44封信
这个时代一切都在变——我们追随的时尚、不断引起我们关注的事件、我们孜孜以求的东西以及我们恐惧的东西，莫不如是。我们，这个变动不居的世界的居民，也感觉需要通过保持“灵活性”并时刻准备改变，来适应它变化的节奏。我们想知道，正在发生着什么，将要发生什么，但是我们得到的只是铺天盖地而来的信息，我们有被淹没的危险。 我们该如何从成堆无用的信息与不相关的垃圾信息中筛选出重要的信息呢？我们如何从无意义的嘈杂喧嚣中获得有用的信息呢？针对这些当代问题，本书作者尝试做出自己独特的回答。 依照作者的解释， 44这个数字最早与波兰最伟大的浪漫主义诗人亚当密茨凯维奇作品里的一位神秘的人物有关，“他的名字就是44号”，他既是自由的全权代表、发言人、委托书的持有者，也是人世间的统治者或辅政者的杂糅或混合。由此亦不难看出作者写作此书的自由主义者立场和波兰式抱负。
流动的时代
齐格蒙特·鲍曼这部关于流动的现代性的杰作已经改变了我们思考当今世界的方式。在《流动的时代：生活于充满不确定性的年代》中，他探究了为当代生活带来深刻影响的不确定性，并为读者理解其阐发于此前作品中的流动的现代生活的观点，提供了简短的导言。 《流动的时代：生活于充满不确定性的年代》深入考察了后现代生活，揭示了全球金融危机发生的深层原因：重要社会变化与哲学变化……《流动的时代：生活于充满不确定性的年代》的观点引人入胜。
立法者与阐释者
齐格蒙·鲍曼是本世纪后半叶欧洲的一位重要的社会学家。本书是他的代表作。 本书中，“现代性”与“后现代性”表达了知识分子角色从立法者到阐释者的截然不同的两种境遇，以及相应的截然不同的两种策略。本书旨在揭示现代型世界观及现代性知识分子策略所产生的历史条件，揭示出在何种社会条件下这种世界观及其策略遭到挑战，并且部分地为另一种被称作为后现代型世界观及其策略所取代。
个体化社会
《个体化社会》是作者过去3年内所做的演讲和写成的文章合在一起编辑而成的文集，统一全书的不仅有序言中所述及的几个问题，“还有另一条共同的主线：有些领域被放置于背景之中，因而被未经考查的生活故事遗忘；力争把它们恢复到我们的视阈中来以扩展表达的边界，这种努力的重要结果就是政治领域的探迅速拓宽”。
现代性与矛盾性
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作为实践的文化
本书处理的是近15年来困扰社会科学家的一个问题：文化。鲍曼将文化的意义进行分类，把作为概念的文化、作为结构的文化和作为实践的文化区分开来。对于鲍曼来说，文化是人类互动的一个活泼的、变动不居的方面，它必须作为人类生活的一个整体部分来被理解和被研究。 鲍曼认为，文化是内在矛盾的。因此，文化既是失序的动力，也是秩序的工具；既是老化的因素，也是不朽的条件；既是创造性的温床，同时也是规范法则的框架。 目录 《当代学术棱镜译丛》总序 导言 作为现代社会自我意识的文化 系统还是基质(matrix) 文化与认同 文化的相对性与人性的普遍性 第一章 作为概念的文化 作为等级概念的文化 作为区别性概念的文化 文化的一般性概念 第二章 作为结构的文化 结构的概念 结构的本体论与认识论地位 结构主义的规划纲要 第三章 作为实践的文化 文化的与自然的 文化与社会学
此非日记
《此非日记》收入的是齐格蒙·鲍曼于2011—2012年里写下的日记式随笔，他在文中对快速流动的现代社会中民主、自由、信仰等理念所遭遇的困境作了清晰而深刻的阐述，指出它们未来衍变的可能性方向，同时他也对西方政治现实、社会学家的人文立场作了独到而令人深省的评论。
工作、消费与新贫
窮人總是與我們相隨，但是怎樣才算貧窮，卻取決於和「他們」所相隨的「我們」是何種人物。在滿是生產者與普遍就業的社會裡，貧窮是一回事；在生涯規劃以消費選擇為中心，而非集中於勞動、專業技能或工作的社會裡，貧窮又是另一回事。 本書首先回顧工作倫理的起源，再探討從「生產者社會」到「消費者社會」的這項轉變，及其對福利國家組織的影響。接著檢視這對窮人造成的後果為何，最後則考察了窮人與貧窮可能的未來，以及賦予工作倫理新意的可能性，使之更為符合已開發社會的現狀。
生与死的双重变奏
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