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中国古代帝王宗庙礼制研究
《中国古代帝王宗庙礼制研究》有三个方面的发展：一是将研究和论述的范围向后扩展到唐代，对汉以前也有简要但比较深入的追述，使得《中国古代帝王宗庙礼制研究》的考察更显宗整和系统；二是大大加强了对古代礼学中有关宗庙和祭仪问题内容的梳理和分析，因而书中对许多问题的讨论源流更为清楚，所提的意见也就更为深入；三是比较完整地写入了各有关的地下发现的资料，也很注意地吸收了考古学乃至人类学、民族学、宗教学等相关学科的许多研究成果，因而方法上较传统礼学已完整得多，同时在论述上也不拘于考证，对许多宏观性的问题也提出了很好的分析。
事邦国之神祇：唐至北宋吉礼变迁研究
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本书将吉礼制度的变迁置于唐宋变革的时代背景下进行研究，凸显其在中国古代礼制史上的意义。本研究从吉礼制度的内在结构出发，将主体部分分为四个部分来探讨。吉礼制度的纵向结构是将其下的各种祭祀礼仪分为大祀、中祀和小祀，因此第一部分就讨论唐至北宋时期的大祀、中祀和小祀制度。横向结构是将这些礼仪分为祀天神、祭地祇、享人鬼和释奠先圣先师，选择这四类中最有代表性的礼仪形式进行分析。因为天神和地祇的研究通常合起来研究，所以本书的第二、三、四部分分别探讨唐至北宋时期的郊祀、太庙和释奠礼仪。
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戎祀之间：唐代军礼研究
本书主要研究有唐一代的军礼内容及其实施情况，无论是被载入《大唐开元礼》等礼典的军礼还是未被著录的其他军礼，均需要进行深入的分析研究，理清其礼制内容与实际实践之间的辩证关系，并对其特点与意义进行深层次的解读与阐释。虽然本书的讨论重点是唐代的军礼，但在叙述的过程中不仅仅囿于唐代，而是前后延伸，以求将其置于整个中古时代的军礼演变与发展的脉络之中，充分显示其继承演变的具体细节与历史地位，并对于唐代军礼与军法的关系、军礼与军乐的关系、唐代以兵入礼的社会现象以及唐代军礼中的车服、官僚、与其他吉凶礼仪的杂糅现象等内容展开详细论证，全面认识唐代军礼的实施范围与特点，以及它所反映的唐代社会历史原貌。
久旷大仪：汉代儒学政制研究
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本书回到汉代，回到儒学政制的起点，力图揭示中华政制的真实内核。本书以德性政治（politics of virtue）为核心，将社会结构、政治制度、伦理道德、哲学思想有机结合，融贯研究，尤其注重基于义理与制度合一的视角来反思历史。
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马克思人的全面发展理论及其中国表征
马克思主义哲学从社会发展与人的发展的一致性入手，认为社会发展的实质就是人的发展，社会发展的总体取向、终极趋势就是人的自由全面发展。而中国特色社会主义坚持生产力发展是社会发展决定力量的原理，强调发展是解决中国一切问题的关键。这咱思想集中体现了马克思关于人的全面发展理论的辩证本性，是唯物辩证法在人和社会发展问题上的具有运用。它确保了中国特色社会主义事业的合法基础与公正本质，凸显了中国社会主义制度的无比优越性和强大感召力，是对马克思实践人学思想的继承、丰富与发展，是马克思关于人的全面发展理论的当代表述。