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心的视界
有一位攝影家，高行健讚喻他「用照相機取代畫筆，又超越了相機的機械性能和照片的物質性，賦予影像以某種繪畫的可能。」他是第一個在紐約開設個人工作室的華人攝影師、第一個深入撒哈拉沙漠拍照的台灣攝影師，也是第一個把攝影作品推向藝術、得以在Hammer Gallery等重量級藝廊展出的攝影師。他開創了新的攝影風格和構圖視野，在七○年代，他的大名已享譽國際。他是台灣現代攝影第一人──柯錫杰。 本書是柯錫杰執相機五十年首度公開他的攝影美學之精華集結。在他眼中，什麼是美？什麼是藝術？如何拍出好照片？為何《Play Boy》和《國家地理雜誌》找他他都不拍？書中都有精彩論述。 他是一個極其純真浪漫的人，面對美景時，他經常感動落淚，高興時又不顧周遭眼光，脫了衣服便手舞足蹈。在向舞蹈家妻子求婚時，他在紐約清冷的黃昏中拍了一張照片寄給當時還在台灣的她，他說，「舞台有了，燈光有了，就是缺少一個舞者。」一頭白髮，一顆少年的心，帶著一身憨膽，柯錫杰走遍世界，擁有與眾不同的精彩人生，也透過他的心和眼，給我們一張又一張動人的精彩照片。 攝影家說，「現在，只要拿起相機，開始走路，他什麼都能拍。」這當中必定有著超越技巧的深刻內涵。也許正如評論所說：「那不是技巧，是靈魂。」
魔法岁月：0~6岁孩子的精神世界（心视界）
20人今日阅读 推荐值 84.5%
作者把刚出生的小婴儿比喻成魔法师，他们就像拥有魔法一样驱使着父母去满足他们的一切需要。童年早期分为三个发展阶段，本书将每个发展阶段作为一个单独的部分，每部分先用一两章介绍孩子的人格发展状况，接着再探讨养育孩子过程中可能遇到的实际问题。婴幼儿出现的大量问题都发生在向新发展阶段过渡的关键期，并没有哪种育儿方法适用于所有的孩子，只有针对某个孩子在其发展过程中的某个阶段的育儿方法。如果父母发现自己在管教某个或一两个孩子时简直是束手无策，那么最好坐下来想一想什么地方出了差错，是什么在破坏亲子关系。
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电影给了我什么
本书讲述了作者对电影作品这一最大最深厚的教材的学习，以及个人从外行到观众再到业内人士的诸多经历，基本符合一个人（无论是否科班出身）从接触电影到从事电影的人生轨迹，而唐棣作为一个辍学青年、文学爱好者，他的成为导演的过程则更多了一些艰辛和苦涩。
晨思
《晨思》这本书体裁是散文诗，全书共27篇，字数13万多字。主要内容是写大自然的美好，以及自然的美好给我的启示和感悟。大自然的美治愈人心，丰富了我们的生命，给我们带来爱和美的启迪。其给我带来的感悟，让我在生命，生活里发现了许多的美好，让我更加健康、积极、乐观地面对生活，其给我带来的这股健康蓬勃的力量，我愿意与读者朋友分享，希望也能给读者朋友带来美的感受，带来思想的启迪，以更加健康积极乐观阳光的心态面对生活。
文艺之敌
本书探索美学、文艺学问题，既有一种内容上的一贯性，尤有思维方式上的特点，那就是倡导一种平等对话和自由对抗的精神，以“知己知彼”的“对敌”的方法深入文本，用美学、文艺学方式，揭示人文社会科学一些问题的“症结”。
《乐记》精神研究
1人今日阅读
作者运用阐释学的原理和方法，从中西比较的学术视野，从哲学、社会学和文化学等多重维度出发，在视域融合的中国古代文艺美学体系中重新对《乐记》进行价值定位，对文本进行多维的开放性和创造性阐释，多角度阐释和挖掘了《乐记》的重要价值。通过研究《乐记》文化图式礼乐相融的协同性，把握文本的文化图式、天人相谐的和合阐释、乐的生命本体论、艺术发生论、文艺创作论、创美主体论、文艺伦理论等重要美学内涵，揭示了《乐记》鲜活的生命精神、哲学的超越精神、深刻的艺术精神。
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论灵魂和复活
《论灵魂和复活》收录了尼撒的格列高利的中篇和短篇论著。这些作品阐释了人的受造、灵魂和身体的关系以及复活这样的主题，此外还有相关的灵修观念，比较系统地呈现了希腊式基督教的总体思想。这样一种带有希腊思想的基督教著作，能够让我们看到基督教与希腊文化的互动、改造和提升的过程。从尼撒的格列高利对各样主题的论述看，其内在蕴含着极强的思辨力和思想深度，让我们得以窥见当时出色的知识分子的内心世界与时代风尚。