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诗经诠释
《诗经诠释》是《诗经》的译文，历来是注释者关注的重点。有人以信达为宗，认为诗无法翻译，强调《诗经》的译文要贴切明白。有人强调雅致，认为《诗经》是优美的诗歌，必须译成优美的诗句。鱼肉熊掌，不可兼得。《诗经诠译》的作者妥善地解决了这一问题。他们采用浅近的语言，以直译为主，以意译为辅，略加个别的衬字，写成节奏、韵律好的七言诗，韵味悠长，既保存了《诗经》诗体的特点，又准确地阐释了《诗经》的诗句。
屈万里全集·诗经诠释
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《诗经诠释》系我国现代经史研究大家屈万里先生所著，屈先生深于小学、经学和甲骨卜辞，结合出土文献诠释《周易》《尚书》《诗经》，成绩斐然。本书为集解性质，既不专主一家，亦无汉宋门户之见，全书以探求《诗》本义为旨归，注释以简明为主，多藉训诂之功；融贯众说的同时，于不少诗篇的晦涩之处都有独到且富有启发的见解和论述。书末附有古器物图、星象图、《诗》地理图，以便读者加深了解。
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东亚《诗经》学研究
本书为作者多年来有关《诗经》研究之部分成果，共收入十篇论文，内容涉及中、日、韩三地之《诗经》研究，依性质区分为注疏篇、通论篇、日韩篇等三部分。注疏篇包括：《毛诗注疏》之《诗经》诠释及其得失、论标点本《十三经注疏．毛诗正义》中的几个问题等文；通论篇包括：《上博一．孔子诗论》对〈关雎〉之诠释论考、束皙补亡诗论考、伦敦所藏斯二七二九号敦煌《毛诗音》残卷论考等文；日韩篇包括：清原宣贤《毛诗抄》研究：以和《毛诗注疏》之关系为中心、朝鲜正祖《诗经讲义》论考等文。本书探讨之范围，时代方面，上至战国楚竹书，下至现代标点本《毛诗注疏》；地域方面，及于中、日、韩三国。相对于以往之《诗经》研究，本书在研究视野及研究领域方面，均有所开拓，可供参考。
楚简诗类文献与诗经学要论丛考
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本书通过辨析十余年来已经公布的五篇楚简诗类文献并多层面多角度地运用这些文献材料，探讨诗经学重要理论问题，揭示新材料所提供的新启发，获得新认识。全书由叙论、上编、下编、结语四个部分组成，上编和下编是书的主体部分，分别以“诗为乐章”和“诗为史体”为名。前者分四章，分别探讨“诗三百入乐”“采诗观风制度”“宴飨赋诗”以及诗三百文本形式与礼乐的关系；后者分三章，分别探讨“诗言志”之“志”的史志内涵、仪式乐舞的史志性质、诗之“美刺”的政治功能。提出了一系列新观点并作了论证。
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《慈湖诗传》：心学阐释的《诗经》学
汉唐以来，《诗经》被尊为六经之一，其文学的本来面貌被笼罩于经学的帷幕中。随着宋代疑经思潮的勃兴，《诗经》的文学本质被渐渐揭开，陆九渊心学派的诗经学是宋代诗经学研究的重要一支。然陆九渊在学术上主张直指本心，述而不作，不立文字，故对他提出的著名命题“六经注我，我注六经”之真义，后人至今聚讼纷争，陆氏的诗经学更处于云山雾罩之中。陆九渊大弟子杨简深味其师之旨，著述《慈湖诗传》，巧妙地融心学、经学、文学与政治伦理哲学为一。对《慈湖诗传》作深入研究，可以揭开陆氏心学派的诗经学的真面目与其在诗经学史中的独特地位，并解开陆九渊“六经注我，我注六经”的真秘。《慈湖诗传》堪称中国诗经学史上哲学化程度最高的名著。
十三经导读.上卷
中国传统文化的主流是儒学，而儒学的基本表现形式一直是经学，也就是研究儒家经典的学问。经学的基本研究对象就是十三经，即《周易》《诗经》《尚书》，《周礼》《仪礼》《礼记》（合称三礼），《左传》《公羊传》《穀梁传》（合称《春秋》三传），《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。本书即以这十三部儒家经典为对象，对它们进行阐释和导读，梳理它们在中国历代的传承与流变，分析它们对中国历史、文化各个方面的重要影响。依据篇幅和内容，书稿分为上下两卷，上卷介绍的是《周易》《诗经》《尚书》和三礼，下卷介绍《春秋》三传和《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
诗经讲演录：灵魂的诗与诗的灵魂
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从民国初年“废除尊孔读经”到现在已经一百年了。当初梁启超担心中学从此将亡，本书作者以为这快要成为事实了，学者有责任亟起抢救。作者考虑到以前编纂的《中国经学思想史》专业性太强，太深，所以尝试编写一套面向大众的准确性与趣味性相结合的经典通俗讲稿。《诗经讲演录》就是其中之一。此书从《诗经》的国风、小雅、大雅、颂中共选出有代表性的诗共57首，将它翻译成现代白话诗，并穿插许多故事进行讲解，希望能引起广大读者学习《诗经》的兴趣。书前约两万字的《开头语》，实际是一个诗经学小史。书后附有《孔子诗论》，是最新出土的先秦诗学资料，本书稿所整理的本子是国内唯一被翻译成英文在西方传播的版本。
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《十三经导读》全二册
中国传统文化的主流是儒学，而儒学的基本表现形式一直是经学，也就是研究儒家经典的学问。经学的基本研究对象就是十三经，即《周易》《诗经》《尚书》，《周礼》《仪礼》《礼记》（合称三礼），《左传》《公羊传》《穀梁传》（合称《春秋》三传），《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。本书即以这十三部儒家经典为对象，对它们进行阐释和导读，梳理它们在中国历代的传承与流变，分析它们对中国历史、文化各个方面的重要影响。依据篇幅和内容，书稿分为上下两卷，上卷介绍的是《周易》《诗经》《尚书》和三礼，下卷介绍《春秋》三传和《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
王安石哲学思想与《三经新义》研究
王安石的哲学思想是一个内圣外王并重的体系：既将德性放在一个非常重要的地位，同时也注重对功利主义的追求。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法先王的精神实质，形式则可以不同，安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同，王安石以此为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想。安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发，挣脱了一些条条框框的束缚，因而其所确立起的道不仅包括了一些道德伦理的内容，而且还有功利主义的因素。熙宁变法是其哲学思想外王实践的形式，而作为指导思想的《三经新义》将内圣与外王有机地统一起来。
中国经学史·周代卷：孔子、《六经》与师承问题
韩大伟教授的学术可以分为两个阶段，20世纪90年代前主要从事匈奴研究，2000年以后则主要从事中国经学研究，其经学研究有一个显著特点，即从文献学的角度来讨论经学，重点关注经学的传承。韩教授希望通过撰写《中国经学史》系列，总结自己约二十年的经学研究，并填补西方学界尚无中国经学通史的空白。《中国经学史?周代卷》中涉及以西方经学研究的方法研究中国经学文本，这样的研究也是建立在史实的基础上，探讨周代经学的学术机制，是一本不可多得的经学史研究著作。
王安石的哲学思想与《三经新义》
王安石的哲学思想是一个内圣外王并重的体系：既将德性放在一个非常重要的地位，同时也注重对功利主义的追求。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法先王的精神实质，形式则可以不同，安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同，王安石以此为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想。安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发，挣脱了一些条条框框的束缚，因而其所确立起的道不仅包括了一些道德伦理的内容，而且还有功利主义的因素。熙宁变法是其哲学思想外王实践的形式，而作为指导思想的《三经新义》将内圣与外王有机地统一起来。
王夫之诗经学研究
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王夫之是明末清初重要的思想家、诗论家之一，他以思想家、哲学家的思想和情志研究《诗经》，别开生面，独抒胸怀，是《诗经》研究史上的一座高峰。对王夫之《诗经》学的研究，不仅可以呈现社会鼎革时期经典被诠释的情形，而且可以展示学术与政治、社会、民生的复杂关系，彰显其重要的学术思想和时代意义。本书选择处于特殊历史时期的王夫之及其《诗经》学为研究对象，力图在系统梳理相关学术脉络的基础上，揭示王夫之《诗经》学产生的特定原因及学术传承，一方面尝试打破传统的诗学、美学研究思路，立足《诗经》文本，重视文献依据；另一方面努力将文献、文学、文化、美学、哲学等多方面内容融为一体，分别从文化背景、诗学宗旨、基本方法、诗学观念、美学思想及生命情怀等六个层面，较为系统地予以研究，立体地呈现王夫之《诗经》学的全貌。
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《左传》的书写与解读
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《左传》是中国历史与文学的重要典籍。本书通过对《左传》文本进行解读，力图去把握其中所蕴含的阐释往事的原则和模式。当古人开始有意识要探寻历史，他们会进以思考重现阐释过程的方法，会更加重视阐释历史的基础。那么，阐释的结构是怎样建立起来的，又如何瓦解？对历史的理解有哪些可能，又有哪些局限？本书回答这问题。哈佛大学东亚语言与文明系教授，中央研究院院士。1987年获得普林斯顿大学博士学位，主要研究晚明与清代文学、先秦两汉历史著作等。著有《引幻与警幻：中国文学的情爱与梦幻》、《〈左传〉的书写与解读》、《明清之际的女子与国难及其回响》。编有《清初文学中的创伤与超越》。另与杜润德、史嘉柏合作英译了《左传》。
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中国古代文学阐释学十讲
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在西方和中国，都有源远流长的文本解释的传统。从某种意义上说，人类学术的发展，就是一个不断地对经典文本的阐释的过程。本书分为十讲，所讨论的不是哲学层面的所谓“本体论阐释学”，而是文学批评层面的“方法论阐释学”。故书中着重介绍中国自先秦以来的关于文学作品解释的传统，力图将文学阐释的观念、方法与诗歌的注释形式、文集的编纂方式结合起来考察，从中见出某种共同的“阐释学眼光”。
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经学、科举与宋代古文
国家社科基金项目成果。两宋时科举、经学、古文形成各自相对独立的知识话语体系，呈现出一种自成壁垒的态势，又相互渗透、交织。在此格局中是受到了科场风气的左右和广泛流行的时文选本的影响，经学思潮丕变，随着道学运动的渐次展开，道学话语开始在两宋知识体系中占据主流地位，这突出体现在对于“论”体文的重视和采用圈点标抹、附加评语的编辑形式，同时古文作为专门之学开始成形，古文话语有明显向道学话语靠拢并与之结合的趋势。本书条分缕析揭示了两宋时这三者的相关关系和作用。
诗经识读
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本书由两部分构成，上篇是《诗经》通论，首先，从学术史、文化史、文学史的角度，考辨《诗经》的作者、时代、地域、结集、流传等基本问题，研读《诗经》的主要内容，审视《诗经》对中国文化的影响，论述《诗经》的文化精神和艺术成就，梳理了先秦至近代《诗经》研究的内容、特点和价值，重点分析了《诗经》的公案、谜案、悬案。其次，从地域文化和文学地理的视野，探讨了《诗经》“二南”与汉水流域文化的关系，以及《诗经》跨学科的研究。最后，从文献学的角度列出目录学中有关诗类的材料，现当代《诗经》研究的重要著作和《诗经》研究工具书。下篇是《诗经》作品选读，选择有代表性的《诗经》作品69篇，进行注释、分析，以期加深对《诗经》的直观感受和把握。上篇偏重于知识性介绍和学术性探讨，体现对《诗经》的全方位把握和观照，下篇重在作品阅读，以理解《诗经》作品的深刻内涵，两部分既相对独立，又相互联系，构成一个有机整体。
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友于书斋漫录
《友于书斋漫录》系凤凰枝文丛之一。书中既有对徐复、钱玄、周勋初、吴金华等前辈名师的追忆文字，笔触细腻，亲切生动，仿佛在为几位学者画像，使一个个严谨而博学的形象跃然纸上；也有出版经验的总结与学术研究的概述——作者不仅从出版人角度出发，对自己策划出版的图书进行了全景式的回顾，也从治学角度概括了古典文献学的若干要义。象牙塔里 的“寻书问道”，出版社内的“流年碎影”，读之可让求学问径的青年学子感受前辈学者的治学风范与精神境界，也可让年轻编辑熟悉出版事务、少走弯路。
文化发展论丛（2019年第1卷/总第18期）
本书收录了第6届世界文化发展论坛上的文章，包括托伦宣言、人类命运共同体的至善模式等，这些文章围绕论坛主题“东西方文化与人类命运共同体建设”展开。此外书中“经典阐释”围绕《诗经》《韩诗外传》等经典，探究《周南·关雎》的古典学阐释、“鸢飞鱼跃”的多重意义等，展现出文化的多重面向；“症候分析”栏目所选文章既涉及晚清图书贸易，又关联当今文化传媒业的发展，思考电影作为一种文化资本的生存方式。
蜀学研究（一）
本书旨在凝聚当代海内外学术研究有生力量弘扬蜀学，主要突出研究蜀学人文精神、学术思想和文献诠释，兼顾蜀学各学科领域的研究成果，旨在促进蜀学在新时代的创造性转化和创新性发展。蜀学是诞生于中国西南巴蜀大地、与中原学术互补互动的一方学术，也是中华优秀传统文化的有机组成部分，在制度层面、在经典层面、在信仰层面、在核心价值层面都具有独特的造诣和丰硕的成果。蜀学研究含三个义项：一是研究蜀学，二是蜀中论学，三是蜀门治学。
诗经讲座
《诗经》是中国古代文学由口头创作转化为书写创作的第一部诗歌总集。以往的《诗经》研究积累了很多成果，同时也制造了很多误解，夏传才先生利用自己多年研究《诗经》的全部经验和真知灼见，利用新材料、新观点对其进行综合辨析，纠正误读，回归常识，为大家提供了一个全新的《诗经》读本。本书分上下两编，上编讲《诗经》研究的十大基本问题；下编分十四类选讲了百首最具代表性的诗。在充分吸收和尊重前人研究成果的基础上，处处体现着其卓尔不凡的个性解读。
诗经析读（全文增订插图本·下）
21人今日阅读 推荐值 91.3%
本书充分参阅历代各类文献及前人研究成果，对《诗经》的每一篇作品进行了详尽的注释、解说。本书的特色，在于辩正主题，分析创作年代，努力还原《诗经》诞生时代的文化原生态，勾勒周代礼乐文明的精神风貌和中华文化的发展脉络。另有与诗篇相关的图片若干，典雅精致，值得观赏。
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先秦诗鉴赏辞典（新一版）
19人今日阅读 推荐值 76.3%
收录先秦诗作品370余篇，主要包括《诗经》《楚辞》和其他上古歌谣，编成《先秦诗鉴赏辞典》，延请60多位专家学者撰写精美赏析文章，解释历史背景，讲解艺术特色，评论文学成就，介绍各家之说，对先秦诗歌的精粹进行了深入浅出、卓有成效的阐释和解读。 原书自1997年出版以后，已经长销十几年。随着学术研究的进步，对古今地名、文人生卒年考订等方面进行了适当的修订更新，依据新的研究资料修改注释，增补资料，增订研究书目等。同时，对全书的版式、字体、字号、封面进行重新设计。 本书原则上一首诗配一篇赏析文章，个别组诗配一篇赏析文章，还在每种歌谣类型前配有简介。考虑到现今读者对上古文本有一定阅读难度，我们在原诗正文右侧排有白话译文，并对原诗作了较为详细的注释和翻译。书后还附有名词术语与要籍解题、诗经楚辞书目、名句索引等。
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悬崖边的树
9人今日阅读 推荐值 77.9%
《悬崖边的树》是王德威教授关于现当代华语作家、批评家的创作实践的精选集。作者纵横华语文学世界，连接“古典”与“今典”，感恩追忆前辈学者治学与创作的人生，在海外华语文学与中国主体文学的平等对话中，探索中文书写的可能性发展。
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汉民族史记（1-9卷）
7人今日阅读 推荐值 78.8%
本书是中国国内第一部全面记述汉民族发展历史的丛书，继承了司马迁开创的史学传统，运用传统结构模式，创造性地打破了历代王朝的框架，按照民族自身发展的规律，将汉民族历史的呈现分为发展史、区域史、族群史、文化史、风俗史和海外移民史六个层面，宏观而又严谨，大气而又细致，创新中透出对传统的继承，论述中显出学术视野的高远。编著者徐杰舜统领徐桂兰、陈华文、彭清深、韦东超、刘冰清、罗彩娟、杨军、万建中、罗树杰、陈顺宣、周耀明、韦小鹏、丁苏安等专家学者共同完成，本书的撰写，将历史文本与实际调查相结合，从第一卷到第九卷，以翔实丰富的资料，全面、完整、系统、生动地展现了世界上历史连绵不绝的汉民族，五千多年来，从一个原生民族的形成，经族群、文化和风俗的内涵发展，又几经凤凰涅槃，不断重生，直到海外移民，走向世界，以一个高凝聚度且伟岸无比的民族形象，屹立于世界民族之林。
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韦伯作品集（套装9册）
22人今日阅读 推荐值 94.2%
《马克斯·韦伯作品集（套装9册）》包括《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》《社会学的基本概念；经济行动与社会团体》《支配社会学》《中国的宗教：儒教与道教》《印度的宗教：印度教与佛教》《宗教社会学 宗教与世界》《经济与历史 支配的类型》《法律社会学 非正当性的支配》。1.《学术与政治》一百年前的韦伯命题，今日知识人的共同困境。2.《新教伦理与资本主义精神》韦伯最具代表性作品，探讨“资本主义”的根本性著作。3.《社会学的基本概念；经济行动与社会团体》一本不可或缺的社会学入门书，深入了解韦伯学术的基础和核心概念，系统地展现了韦伯本人，对“理解社会学”研究典范的全盘性设计。4.《支配社会学》对“权力与支配”的社会学研究，韦伯社会学“功力最纯熟与最精致的部分”，通过研究宗教与政治的交互影响，进一步探讨其与近代民主政治的关系。5.《中国的宗教：儒教与道教》专注于探索中国社会与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢。6.《印度的宗教：印度教与佛教》对亚洲而言，举凡超越现实利益的思想，很少能不将其根源追溯到印度的，尤其是印度的救赎宗教，在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。7.《宗教社会学 宗教与世界》研究宗教行为对于伦理与经济的影响及对于政治与教育的影响。宗教社会学是韦伯晚年研究核心所在，在比较宗教社会学中的地位举世公认。8.《经济与历史 支配的类型》将韦伯作为历史学家的一面展现的淋漓尽致，通过韦伯对支配类型的研究使其与宗教、法律与经济史的研究贯串成一个完整的体系。9.《法律社会学 非正当性的支配》法律到底是怎么来的？法律的演讲过程如何？深入浅出探讨了“法”的缘起与变化，阐明了法律与人的关系。
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中国的宗教：儒教与道教
13人今日阅读 推荐值 74.3%
《中国的宗教：儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作，与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》首卷。在本书中，韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。
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诗经（教育部新编语文教材推荐阅读书系）
8人今日阅读 推荐值 82.0%
《诗经》是我国史载的第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，收录了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌。本版在历代各种《诗经》集注的基础上考据梳理，辨析订正，对诗意，主旨，产生背景都提出了独到的见解，同时紧贴广大中学生的阅读需求，针对性强，能帮助学生培养国学素养，提升语文学习水平。
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唯美古韵：《诗经》读解
2人今日阅读 推荐值 82.4%
《诗经》是我国早的一部诗歌总集，作为中国文学的源头之一，《诗经》所确定的抒情传统、风雅精神、比兴传统，影响中国文学数千年。其优美的文句历经多年仍为人们广为传唱、引用，蕴含着巨大的文学价值。本书分为“成书篇”“流传篇”“文学篇”三个部分。“成书篇”介绍了《诗经》成书过程及其发展历程，“流传篇”梳理了前人对《诗经》的多重解读，“文学篇”帮助读者从诗歌的角度了解《诗经》，体会诗人朴素而复杂的情感。本书以专题的形式，对《诗经》进行趣味性的解读，并进行普及性的介绍，同时为增强可读性，提供了相关插图，以更直观、鲜明地呈现给读者。通过阅读本书，读者更能深刻地了解中国传统文化经典的悠久历史和无穷魅力。
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明清时期西方传教士中国儒道释典籍之翻译与诠释
3人今日阅读
本书研究明清时期西方传教士翻译中国儒道释经典的实践以及他们对中国文化的认知与传播。作者对中国典籍西译的历史以及西方传教士的翻译体例、翻译策略等问题进行了系统考察，对他们塑造的中国儒道释之他者形象进行了深入分析。这有助于重新认识当年传教士中国经典译本的历史价值，尤其是这些译本在西方世界所产生的影响，以及西方读者的接受方式，为中国译学理论建设提供丰富的范例，进而指导中国学者进行典籍西译工作，促进中国文化走向世界。本书广泛搜集各种历史文献资料及中国典籍译本，内容丰富，立论有据，分析中肯，很值得研读。
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海外汉学与中国文论（英美卷）
“海外汉学与中国文论”原属教育部人文社会科学重点研究基地的重大攻关项目，此卷反映的是“英语世界的中国古代文论研究”的基本面目，全面深入地介绍了英语世界中的中国文论研究。系统性地反映出英语世界中国文论演变的轨迹，并将汉学演化的内外要素，置于更为深广的汉学史、学科史、思想史的背景之中予以揭示。是国内研究中国文论在海外汉学发展理论全面而扎实的原创性成果。
《诗经》原意研究
【内容简介】 本书是对《诗经》诸篇原意的阐释．自2004年在日本出版后．即为学界所瞩目在日本产生相当大的影响。其主干部分三大章。第一章是对“风”、“雅”、“颂”的解释作者认为，“颂”是“容”、“蹈”的假借字，原意为舞蹈。“雅”是“夏”的假借字，原意为巫师佩戴巨大假面舞蹈。“雅”诗诸篇均为在周天子、诸侯的宗庙社里由巫师舞蹈的，以模仿仪礼为中心的宗教假面歌舞剧诗。“风”是“凡”的假借字，原意为降神、招神。第二章主要是对“兴”词的解释。作者认为，兴词本来是从神圣的咒谣、咒语发展而成的，其构思根源在于古代仪礼和宗教习俗。这类兴词所歌咏的咒物所具有的咒力或诅咒行为的意义，也就决定了有关诗作的意义和内容。第三章主要是对部分诗篇的单独阐释。
楚骚·谶纬·易占与仪式乐歌：西汉诗歌创作形态与《诗》学研究
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本书由六编组成，可分为两大类：一类是西汉时代的《诗》学研究，另一类是西汉时代诗歌创作形态研究，包括楚骚创作、“三大组诗”以及《易林》繇辞等。与一般按照程式写作的专著不同的是，每一编文章都体现了强烈的“问题意识”，具有很强的概括性。这些文章积聚在一起，西汉《诗》学阐释的诗性风格以及诗歌创作风貌也就大体呈现出来了。
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国学经典丛书（套装共5册）
合集包括：《浮生六记》、《纳兰词》、《唐诗三百首》、《诗经》、《论语》经典选本，名家译注，3.集经典性与普及性，权威性与通俗性于一体，在通俗阅读中走进国学经典。
汉语与中华传统文化研究
全书分五部分。第一部分为语源探索。主要从语源上探索汉语词语的本义以及汉语同义词之间的差异。第二部分为训诂的理论与实践，在理论上将训诂分为语言的训诂与言语的训诂，训诂实践严格遵循相应的训诂方法与程序，新见迭出，多能发人所未发。第三部分为语法研究，果既注重语言材料，又注重理论方法；既注重描写，又注重解释；既注重通语语法，又注重方言语法，既注重古代语法，又注重近现代语法。第四部分是汉语与汉文化，主要从语言入手，运用历史学、民族学、文化学多学科结合的研究方法，解决中华民族历史文化的若干重大问题，如夏族的图腾问题、商族的起源问题、帝与生殖崇拜的关系问题、天干、地支与太阳循环的关系问题等。第五部分为新词语与词语新义，论述了若干新词语与词语新义的产生路径。
天地之心：《诗纬》研究
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谶纬之学是一种兴起于两汉之际的神学文化思潮，对中国传统经学、政治、文化以及学术都产生了巨大影响。诸纬之中，《诗纬》因为关乎《诗》与诗学，内涵丰富且价值巨大，尤为现代学术所重视。作者对《诗纬》文献进行了深度整理与深入研究。文献整理以校勘佚文、汇辑注疏为主，在为学术界提供可靠基本文献的同时，也呈现出《诗纬》的整体学术脉络与知识基础。学术研究则围绕《诗纬》的核心观念、阐释模式、文化价值等基本问题及其与汉代《诗》学关系展开，在《诗纬》解诗配诗、《诗纬》与《齐诗》关系等方面提出了具有创新性的观点，彰显出《诗纬》学理价值的独特性。
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郭象《庄子注》与魏晋美学思潮
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郭象《庄子注》作为玄学理论的集大成者，在魏晋时代具有"思想熔炉""课题聚焦""思维经纬"的理论地位。郭象《庄子注》把庄子思想现实化、具体化为一种人生实践与处世精神，对中国美学和艺术新变影响深刻。《庄子注》一书，堪称魏晋诸多美学形貌的理论写照、哲学根据。本书以郭象《庄子注》为核心文本，在具体阐释郭象哲学思想的基础上，提炼了其内在的美学意蕴。在一种前后美学语境的转换历程中，本书细致而具体地架构了郭象哲学与魏晋美学思潮之间的深度关联，以确立郭象及《庄子注》在中国美学史上的历史地位。
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朱熹训诂研究
本书以朱熹的《诗集传》、《四书章句集注》、《楚辞集注》和《周易本义》为主要研究材料，综合运用训诂学、音韵学、文字学、词汇学、语法学、修辞学、校勘学等学科的理论，深入探讨了朱熹的训诂原则和训诂方法，总结了朱熹的训诂成就与不足。文章既在共时的平面上研究朱熹训诂的内容及方法，又把朱熹放在训诂学史的背景中考察其训诂得失。对于朱熹的训诂材料，既从宏观上总结其训诂原则，又从微观上进行个案的调查与分析。在理论总结方面，既注重朱熹自身对训诂的理解与认识，又结合朱熹的训诂实践来与这些观点相互印证，全面阐发了朱熹的训诂思想。
文史哲论丛（2014卷）
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本书汇集了河南省社会科学院老中青三代学者的研究成果，其中哲学部分对国内先哲和古代哲学、近现代哲学思想进行了评析；文学部分从《诗经》到唐宋文化，从台湾眷村文化现象到大陆现代乡土小说以及影视、微博，多角度分析了中国文化历史发展不同阶段的特点；历史部分对中华民族的先祖黄帝部族的发祥地以及其他一些历史地理及古代村镇进行了考证，此外还有对中国古代一些文化及遗产作了专题研究。
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中国思想史方法论集
作者关注中国思想史方法有二十多年了。已经发表了一些学术论著，也有尚未发表的学术论文。本书将这些内容汇集成册，公诸于世，定能受到思想史师生们的欢迎。 全书内容约有两大部分： 一是探讨历史上思想家、学者们的思想方法，如儒家学习方法、孔孟“思”（反思）的方法、儒家经典诠释（文本理解）方法，以及近代中国学者同情的了解方法、源于西学的逻辑分析方法、外来学说中国化的方法经验等；其中，马克思本人的思想史研究方法当然尤为重点。 二是作者探讨思想史和社会史结合方法的相关内容。含思想史和社会史结合方法的思考，思想史和学术史关系，学术社会问题，中道精神，道论方法，以及直接针对研究生讲解如何提高理论思维水平的学术报告。
诗经植物笔记
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本书是一部介绍诗经里的植物的笔记体读本，每种植物包含《诗经》原文、杂家题解、“我”注《诗经》、植物笔记、《诗经》注我五部分，既有诗篇背景、诗意解析，也有源流考证、植物性状和读诗感悟，图文并茂，自然文学作家韩育生和没骨花鸟画家南榖小莲联袂演绎，发现诗经里的植物之美，领略古代中国人的自然观、生活智慧和精神世界的多样与丰饶。
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诗与意识形态：从西周至两汉诗歌功能的演变与中国古代诗学观念的生成（修订版）
本书从历史和思想史演变的角度考察了从西周之初到两汉时期诗歌功能的演变轨迹以及中国古代诗学观念生成的过程，揭示了在这一时期诗歌功能、诗学观念与政治史、思想史之间复杂的互动关系。全书分上、中、下三篇，“上篇”从周人立国之后的意识形态建设角度阐释了诗歌在当时的重要政治意义。作者认为，西周至春秋之时，诗歌功能是在人神关系、君臣关系、贵族之间三种语境中递相转换的。“中篇”阐述了儒家话语系统在周人礼乐文化的基础上生成以及诗歌从官方话语向民间话语的转换过程。“下篇”具体考察了汉代士人阶层与君权集团之间“共谋”而建构大一统的国家意识形态的过程以及士大夫阶层作为社会“中间人”的诸特性，并揭示了《诗经》在意识形态建构过程中所具有的重要性。
眷恋
本书为作者随笔散文集，全书分为“村之恋”“亲之恋”“书之恋”“棋之恋”“教之恋”“儒之恋”六章，体现了作者对故乡、亲人、书籍、休闲爱好、礼仪交际等方面的多年体悟。作者在书稿中联系从小的生活环境、生长经历，借由所见所闻阐发情感心得，对广大散文读者有一定的分享价值。读者也可从此书中获得一定新的生活体验。