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高中生必背古诗文72篇(必练版)
19人今日阅读 推荐值 79.1%
《高中生必背古诗文72篇(必练版)》与《高中生必背古诗文72篇(必背版)》相呼应。为满足师生练习巩固古诗文的需求,编辑部特别策划编辑了这本“必练版”,为每篇古诗文增加“难句点拨”和练习题环节。“难句点拨”对难句进行深入浅出的解读;练习题设计灵活,类型丰富,这两个环节的设置能帮助读者复习记诵、强化巩固,从而达到更好地理解、欣赏古诗文的目的。
中国历史故事(少儿彩绘版)全十册
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《中国历史故事》取材于“二十四史”、《清史稿》、《资治通鉴》等中国古代重要的史籍,用孩子看得懂的语言,生动讲述各个朝代的经典历史故事,在故事里介绍历史上的重要人物和事件,并配有彩色卡通插图。还设置了“知识卡片”“名言名句”和“故事里的成语”小栏目,方便小读者了解每个时代的日常生活、科技成就、文学艺术、历史评价、成语典故等丰富的传统文化知识。部分故事还设有“你怎么看”环节,鼓励小读者积极思考,勇敢表达自己的看法。配有思维导图式手绘《中国古代历史年表》(可兼作身高测量表),帮助理清历史发展脉络。
学生必背古诗文208篇
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本书以教育部最新《语文课程标准》为基准,主要参考部编版语文教材,收录了从小学至高中的所有必背古诗文篇目,共208篇。古诗文原文大字注音,并配有音频,学生朗读无障碍。注释简明,译文通达,讲解精炼,帮助学生全方位理解诗文内涵,体悟诗文魅力,从而轻松掌握必背古诗词和文言文。为方便学生更好地记诵重点诗句,还对名句进行了标示。
孙宝瑄日记(中国近代人物日记丛书)
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孙宝瑄,一名渐,字仲玙(一作仲愚或仲瑜),浙江钱塘人。生于清同治十三年(1874),卒于民国十三年(1924)。孙氏结交多一时名流,其中不乏李鸿章、袁世凯这样的权力核心人物,以及章太炎、梁启超、谭嗣同、汪康年、夏曾佑、严复、张元济等著名学人。孙宝瑄笃志向学,读书甚勤,凡有所得必录于日记。从现存日记可以窥见,其所寓目者囊括四部,旁及释道,并重西学,无所不窥。日记对当时发生的重大历史事件,如中日甲午战争、列强瓜分狂潮、戊戌变法、辛丑议和等,皆有记录;对于生活环境、社会新闻、地方风物,也有具体而微的详细记载。所有这些,无不是研究近现代政治史、思想史、社会史、生活史的难得资料。同时,孙宝瑄生活在新旧之交,对中西方文化的思考也在日记中加以记录,反映出那一代传统知识分子在面临新旧之交时所做的探索和抉择。本书收入现存孙宝瑄氏全部日记,包括上海图书馆藏本和中华书局所藏《梁任公先生年谱长编稿本》中所见的“日益斋日记”,书后附编人名索引与书篇名索引
王羲之兰亭序四种
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东晋永和九年(三五三)春,王羲之、徽之、献之父子与谢安、支遁等四十一人,在会稽山阴兰亭,举行上巳修禊之会,王羲之写了一篇诗序《兰亭序》。这件书迹代代相传,在唐太宗时进入内府。太宗命欧阳询、褚遂良传摹临写,又叫弘文馆拓书人赵模、冯承素等钩摹廓填,分赐王公近臣。后世所见《兰亭序》各临摹本中,以冯承素摹本、虞世南临本、褚遂良临本最为人称道;拓本则以“定武兰亭”最为知名。冯承素摹本。白麻纸本,纵二十四点五厘米,横六十九点九厘米。前后各有“神龙”二字小印,故称“神龙本”。明代项元汴定为“冯承素摹本”。虞世南临本。白麻纸本。纵二十四点八厘米,横五十七点五厘米。末尾下端题“臣张金界奴上进”小字一行,故又称“张金界奴本”。明代董其昌以为“此卷似永兴(虞世南)所临”,后人遂定为“虞世南临本”。褚遂良临本。淡黄纸本,纵二十四厘米,横八十八点五厘米。后有米芾十行题诗,又称“米芾题诗本”。有专家认为此是米芾自临自题之本。定武兰亭,拓本。因原石发现于定州(今河北正定)而得名。宋代以来多推重定武本。《兰亭序》被称为“天下第一行书”,读者可通过以上临摹本,体会王羲之书法真迹遒媚之姿。
高中生必背古诗文72篇(必背版)
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2018年1月16日,教育部发布了《普通高中语文课程标准(2017)》,古诗文背诵篇目增加至72篇。《高中生必背古诗文72篇(必背版)》是在此背景下产生的。此前,《小学生必背古诗词75首(必背版》》和《初中生必背古诗文61篇(必背版)》深受家长和师生的好评,多次重印。此选题与小学和初中“必背”形成系列图书,具有规模效应。编辑部同时推出《高中生必背古诗文72篇(必练版)》。两个版本互相参照,形成呼应,以满足广大师生的不同需求。
传统文化十万个为什么(全三册)
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传统文化离我们并不遥远,它就存在于当下的日常生活中,但是我们经常忽略了它,比如额前的头发为什么被称作“刘海”?手的第二个指头为什么叫“食指”?出门旅游住酒店为什么叫“下榻”?……类似这样的问题,生活中时时处处都能遇到。《传统文化十万个为什么》就是这样一套解答生活中的传统文化问题的百科全书。通过生活现象,探究过去,是青少年了解传统文化的一个有效途径,既能满足好奇心和求知欲,又能激发对传统文化的浓厚兴趣。《传统文化十万个为什么》按内容分为历史文明、文学艺术、多彩汉语、日常生活、身体奥秘、地理名胜、科技发明和军事体育8个分册,采用“一问一答”的形式,从生活出发设问,讲解传统文化知识。文字简洁通俗,配以彩图辅助理解。
小学生必背古诗词75首
2人今日阅读 推荐值 73.7%
《小学生必背古诗词75首(必练版)》与《小学生必背古诗词75首(必背版)》相呼应。为满足师生练习巩固古诗词的需求,编辑部特别策划编辑这本“必练版”,每首古诗词后面精心设有三至五道练习题,题目设计灵活,类型丰富,能帮助师生复习记诵、强化巩固,从而达到更好地理解、欣赏古诗词的目的。
高中生必背古诗文72篇(硬笔书法版)(上下册)
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《普通高中语文课程标准》(2017年版)推荐高中生背诵72篇古诗文,这72篇古诗文也是高考必考篇目。《高中生必背古诗文72篇》(硬笔书法版)将古诗文读背、理解和练习硬笔书法相结合,根据教育部《中小学书法教育指导纲要》的要求和高中生写字练字实际情况,用行楷字体书写72篇古诗文,供学生摹写和临写,引导学生边记边写,心手合一;同时,结合高考“名篇名句默写题”,呈现历年高考真题,反复书写易考名句。所范写的行楷字体规范美观,适合高中生书写。读者还可以扫码观看单个字的书写演示视频,纠正不当写法,提升书写水平。高中学生通过书写古诗文练习硬笔书法,不仅可以牢记高考必考古诗文,还有助于熟练写出一手规范、美观的汉字,有助于高考答题,提高卷面分数,而且还能涵养性情,在高中紧张的学习生活中培养细心、专注、踏实、严谨的性格。
百年革命家书(二)
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本书精选精编中国共产党成立以来45位革命英烈写给家人的信件和遗书,每篇文字包括书信作者介绍、家书原文、家书背景等,旨在通过革命英烈的家书和家书背后的革命故事,让读者体会到这些家书展示出的理想信念和家国情怀。 本书按照书信的写作时间顺序编排,每封家书的标题均摘自家书原文,后面附注家书的公历写作时间。
傅璇琮先生纪念集
傅璇琮(1933—2016),浙江宁波人。著名学者、出版家,第八、九届全国政协委员,九三学社第八、九、十届中央委员会委员,中央文史研究馆馆员,中华书局原总编辑。曾任国务院古籍整理出版规划小组成员兼秘书长,全国古籍整理出版规划领导小组成员,中国唐代文学学会会长,中国韵文学会副会长,清华大学中文系古典文献研究中心主任、教授、博士生导师,中国人民大学国学院特聘教授、博士生导师等。傅璇琮先生逝世后,他的朋友、同事以及学生陆续撰写了一些怀念文章,叙述其建树,回忆其风范,今集结成集,以为纪念。
孔子语录
亲近中国传统文化,孔子是最先需要了解的人物。习近平同志指出:孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,对中华文明产生了深刻影响,是中国传统文化的重要组成部分。可见,无论是实现中华民族伟大复兴,还是扩大中华优秀文化的影响力,都要从孔子思想中汲取精华。为此,中华书局编辑部策划组织编写了《孔子语录》一书。书中所选孔子言论全部来自儒家经典《论语》,并将选句分为道德、修养、治政之道、处世之道、学习教育和人生哲理六类。编写时,注重严谨度和实用性,既有语义探究,也有实例解读。此外,著名书法家苏士澍先生还为本书创作了二十余幅书法作品,给读者带来更佳的阅读体验。
小学生必读国学经典
本书为“中华之星国学大赛指定用书”之小学组用书的一种。“中华之星国学大赛指定用书”配合大赛,提供给参赛者,小学组、初中组和高中组各推出一套。2017年1月已推出初中组用书,现拟推出小学组用书2册,本书为其一,另一册是《小学生必备国学常识》。前者用于引导参赛者阅读经典的国学名著名篇,后者用于积累基本的国学知识。
论语智慧启迪(第五辑)——社会主义核心价值观系列连环画
本书是“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“爱国”“敬业”这两个核心价值观主题词,以连环画的形式,生动讲述能体现该价值观的《论语》故事,展现民族精神和价值观,弘扬中华美德,表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 初中生通过阅读本书,不仅可以了解《论语》,提升对中华文化的自豪感,增强文化自信,更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵,增进对社会主义核心价值观的理解。
论语智慧启迪(第三辑)——社会主义核心价值观系列连环画
本书是“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“自由”“平等”两个核心价值观主题词,以连环画的形式,生动讲述能体现该价值观的《论语》故事,展现民族精神和价值观,弘扬中华美德,表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 阅读本书,不仅可以了解《论语》,提升对中华文化的自豪感,增强文化自信,更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵,增进对社会主义核心价值观的理解。
论语智慧启迪(第一辑)——社会主义核心价值观系列连环画
本书是“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“富强”“民主”这两个核心价值观主题词,以连环画的形式,生动讲述能体现该价值观的《论语》故事,展现民族精神和价值观,弘扬中华美德,表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 初中生通过阅读本书,不仅可以了解《论语》,提升对中华文化的自豪感,增强文化自信,更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵,增进对社会主义核心价值观的理解。
论语智慧启迪(第六辑)——社会主义核心价值观系列连环画
“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“诚信”“友善”这两个核心价值观主题词,以连环画的形式,生动讲述能体现该价值观的《论语》故事,展现民族精神和价值观,弘扬中华美德,表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 初中生通过阅读本书,不仅可以了解《论语》,提升对中华文化的自豪感,增强文化自信,更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵,增进对社会主义核心价值观的理解。
论语智慧启迪(第四辑)--社会主义核心价值观系列连环画
本书是“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“公正”“法治”这两个核心价值观主题词,以连环画的形式,生动讲述能体现该价值观的《论语》故事,展现民族精神和价值观,弘扬中华美德,表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 初中生通过阅读本书,不仅可以了解《论语》,提升对中华文化的自豪感,增强文化自信,更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵,增进对社会主义核心价值观的理解。
初中生必背古诗文61篇(硬笔书法版)全二册
《义务教育语文课程标准》(2011年版)推荐7-9年级学生背诵61篇古诗文。《初中生必背古诗文61篇》(硬笔书法版)将古诗文读背、理解和练习硬笔书法相结合,对61篇古诗文进行深入浅出地注释、讲解,同时根据教育部《中小学书法教育指导纲要》的要求,设置硬笔书法练习板块,引导学生边记边写,心手合一,从而达到古诗文学习的高效境界。所范写的正楷字体规范美观,适合初中生书写。读者还可以扫码看单个字的书写演示视频,纠正不当写法,提升书写水平。 初中生通过书写古诗文练习硬笔书法,不仅可以牢记中考必考古诗文,还有助于熟练写出一手规范、美观的汉字,有助于中考答题,提高卷面分数,而且还能涵养性情,培养细心、专注、踏实、严谨的性格。
创新向未来——中华书局创建110周年纪念文集
本书为中华书局创建110周年局庆纪念文集,收录金冲及、孙昌武、安平秋、史金波、项楚、虞云国、邓小南、张国刚、杜泽逊、钱婉约、康震等当代知名学者撰写的回忆文章共计34篇,内容涉及中华书局历史、出版物编辑出版经历、作者与编辑交流往事等多个方面。
赵孟頫书与山巨源绝交书--中华经典碑帖彩色放大本
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赵孟頫书《与山巨源绝交书》,绢本行草书,现藏北京故宫博物院。该帖前半部分为行楷书,笔法精微,写到后来,真、行、草相间,变幻飞动,起伏跌宕。延祐六年(1319)四月赵孟頫结束仕宦生涯,奉旨还家,九月,书写了《与山巨源绝交书》。这封信里,嵇康拒绝了好友山涛举荐自己出仕西晋的好意,信的内容正与赵孟頫的人生选择形成某种微妙的反差,让读者可以于字里行间去细细寻味。
全唐诗
《全唐诗(套装全15册)》共九百卷,是清康熙时任江宁织造的曹寅奉康熙皇帝之命,起用当时已退居扬州的彭定求、杨中讷等十位翰林编纂的。共收整个唐五代诗四万八千九百多首,作者二千二百余人,是迄今为止古典诗歌总集中篇幅多、影响较大的一种,它对于研究我国唐代的历史、文化和文学,无疑有着极大的参考价值。但是,这部卷帙浩繁的大书在编纂上还是存在着诸如误收、漏收、作家作品重出、编次不当、文字舛误等问题。为满足读者阅读与研究的需要,对这部清人编的《全唐诗(套装全15册)》做一定的修订增补,加以重印,是十分必要的。这次《全唐诗(套装全15册)》增订重印本,就是用中华书局原点校本为底本,把繁体竖排改为简体横排,把断句改为新式标点,并改正某些排印错误,同时把陈尚君先生修订、增辑的《全唐诗补编》全部收入(《全唐诗补编》1992年中华书局版)。这样共增补佚诗四千六百多首,新见作者八百多人。简体横排增订本可以说是至今为止收录唐诗较多较全的读本了。
赵孟頫淮云院记:中华经典碑帖彩色放大本
《淮云院记》共二十二开,每开高二十五点一厘米,宽十五厘米,现藏北京故宫博物院,是赵氏书法成熟时期的楷书代表作之一。崑山淮云院系顾信(字善夫)所创,顾信为赵氏好友,也是赵书收藏家。该册可见智永、钟繇及《兰亭》笔意,刚劲峭拔,飞动若神。
中华碑帖精粹:曹全碑
1人今日阅读 推荐值 83.3%
《曹全碑》,东汉灵帝中平二年(公元:185年)十月立于郃阳县(今陕西省合阳县)。明万历初年发掘于郃阳县旧城,今存于西安碑林。碑高二百五十三厘米,宽一百二十三厘米,碑阳二十行,行四十五字。《曹全碑》内容为颂扬时任郃阳县令曹全之功德,由县吏王敞等人集资镌立。《曹全碑》是汉隶代表作之一,以用笔秀丽多姿、结体飘逸端稳、布局舒朗匀净而著称于世。杨守敬《平碑记》载:“分书之有《曹全》,犹真行之有赵董。”清人孙承泽称赞其“字法遒秀,逸致翩翩”,为“汉书中的至宝”。
欧阳询九成宫醴泉铭(三井本)(中华经典碑帖彩色放大本)
《九成宫醴泉铭》,魏徵撰文,欧阳询书丹,贞观六年(六三二)刻石。楷书。二十四行,行四十九字。原石现存陕西西安碑林。此碑为欧阳询七十五岁时所书,笔法瘦硬遒劲,结字雍容秀雅,法度森严,雅俗共赏。历来公推为初学之典范。本书所刊为“三井本”,又称“端方旧藏本”,现藏日本东京三井文库。此本有清钱大昕、蒋衡、杨守敬、许应曾、朱善旗等人跋文,曾归清末收藏家端方所有,之后经程琦、裴景福之手,归於日本三井听冰阁。此本钱大昕等定为唐拓,张彦生定为北宋拓,王壮弘认为是南宋拓本。与李祺本六字一行的剪裱不同,此本八字一行,行气更佳,另外字迹亦较李祺本瘦劲。在李祺本被重新发现之前,此本一直被认为是传世最早、最精的拓本。
中华碑帖精粹:颜真卿颜勤礼碑
3人今日阅读 推荐值 85.0%
民国十一年(公元1922年)十月,陕西省长刘镇华修葺省长公署,其卫队营长何客星在后院土中发现一方石碑,石虽中断,上下皆完好无损。此碑即是消失千年的《颜勤礼碑》。《颜真卿颜勤礼碑》碑主颜勤礼是颜真卿的曾祖,碑文记述了颜勤礼的生平履历,以及颜氏家族前后九代人繁衍发展的脉络,可以看作是一本简明的颜氏族谱。此碑由颜真卿撰文并书写,刻立于大历十四年(公元779年),颜真卿时年七十一岁。《颜真卿颜勤礼碑》体现了颜体楷书的特点:用笔圆劲雄秀,融入篆籀之法;结体宽绰丰厚,外紧内松;布局茂密浑厚,风格雍容壮美。加上此碑保存完好,拓本神采丰足,因此被认为是学习颜体的好范本。
康熙字典(检索本)(繁体竖排版)
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中华碑帖精粹:集王羲之圣教序
12人今日阅读 推荐值 89.9%
唐贞观十九年(公元645年)二月,玄奘在印度求法十七年后,携佛经六百五十七部回到长安。唐太宗在洛阳召见了他,下诏命他于长安弘福寺翻译佛经。贞观二十二年(公元648年),玄奘上表求太宗为新译佛经赐序。唐太宗亲为撰序,序文即《大唐三藏圣教序》。又命太子李治作《述三藏圣记》一篇。玄奘收到《序》和《记》后,分别给太宗和太子写了谢表和谢启,皇帝与太子又各作了答谢启。同年,弘福寺僧怀仁开始从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字,耗时二十余年,至咸亨三年(六七二),集字完成,由京城法侣集资刻碑,立于慈恩寺中。碑文除了《序》、《记》及两篇答谢启,还附有玄奘所译《心经》,共五部分。此帖虽为集字而成,但灵动多姿,注重点画的衔接和气势,起落转侧,充分表现了王羲之书法的精美典雅。历来为书法家推崇。
中华碑帖精粹:颜真卿多宝塔碑
9人今日阅读 推荐值 90.0%
书法史上,继王羲之后,颜真卿是另一位影响巨大的书家。颜真卿出生于一个重视书法传习的文化世家。其五代祖颜之推著有《颜氏家训》,伯父颜元孙有《干禄字书》传世。父亲颜惟贞自小寄养在舅父殷仲容家,学习殷氏笔法。颜真卿少时即秉承家学,据传缺乏纸笔时,用黄土扫墙习书。他擅长正书、草书,笔力遒婉。颜真卿传世的书迹约有七十多种,为世所重的有楷书《多宝塔碑》、《东方画朔》、《颜勤礼碑》、《大字麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜家庙碑》等,以及行草书《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《争座位帖》等。其中《多宝塔碑》书于唐天宝十一年(七五二),颜真卿时年四十四岁,是颜真卿早期楷书范本。《多宝塔碑》碑文记述了楚金禅师修建千福寺多宝塔的前后经过,以及其间出现的种种灵应和神奇迹象。该碑共三十四行,每行六十六字,全篇共二千二百余字,可谓鸿篇巨制。后人对于《多宝塔碑》褒贬不一,贬者以为“窘束”,褒者以为“浑劲”“姿媚”。无论如何,《多宝塔碑》是后人入门颜体楷书的阶梯,因其笔法相比于后来的作品,尽显“点画出入之迹”,较为容易学习掌握。
中华碑帖精粹:峄山碑
3人今日阅读 推荐值 90.6%
《峄山碑》又称《峄山刻石》,立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年,巡游天下,登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里,《尚书》《诗经》中多有记载,是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功,即《峄山碑》。《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满,命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者,将柴火聚于碑下,烧热石碑,泼以凉水。唐开元以前,碑石已然不存,仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆,摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年(993),弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长安,世称“长安本”。历代习小篆者,莫不尊从李斯,因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》,尽管已然是“玉箸篆”风格,仍能体现李斯小篆“画如铁石,字若飞动”之精妙。其结构规正斩齐,章法井然,整体端庄凝重,于肃穆中见威严。学书者可结合《泰山刻石》《琅琊刻石》等秦刻石,追溯李斯篆书之神韵。
名家精译古文观止
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唐人月仪帖--中华经典碑帖彩色放大本
《唐人月仪帖》,又名《唐人十二月相闻书》,黄麻纸本墨迹,传为唐人所书。原帖现藏台北故宫博物院。此帖内容为抄录文人士子往来书信中摹状节候、表达心情的修辞用语,即所谓“书仪”,按月编排,此帖缺一月、二月、五月三篇。正文为草书,旁附小楷释文。此帖草书笔势流畅,擒纵自如,深得晋人风韵。小楷用笔劲健,结体秀雅,皆极精工。
中华碑帖精粹:赵孟頫洛神赋 赤壁赋
10人今日阅读 推荐值 92.1%
我们今天所看到的极具晋韵的赵孟頫行书作品,当以他四十七、四十八岁时写的《洛神赋》和《前后赤壁赋》为翘楚。《洛神赋》,墨迹,纸本行书,29.2厘米,横192.6厘米。现藏于天津市艺术博物馆。《前后赤壁赋》,亦称《赤壁二赋帖》,纸本册页,行书,计有二十一页,每页纵27.2米,横111厘米,每页四行,每行字数不一,合计九三五字。现藏台北故宫博物院。这两件作品前后相隔一年,风格一致,是以二王为风范又有自己鲜明特点的赵氏行书。审美上以精美纯熟为基础,讲究风规神韵。珠圆玉润,姿媚圆活,骨肉亭匀,轻灵婉转。前人形容赵书之美,“花舞风中,云生眼底”;“仪凤冲霄,祥云捧日”,正可从这两件作品中去体味。
张迁碑(中华碑帖精粹)
3人今日阅读 推荐值 83.5%
《张迁碑》,全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》,东汉灵帝中平三年(一八六)立于东郡谷城县(今山东平阴县西南)。明初出土。今置泰安岱庙东廊房里。《张迁碑》是原谷城长张迁改任荡阴令后,由谷城故吏集资为其建立的功德碑,记录了张迁的政绩和德望。《张迁碑》上承篆隶下启魏碑,既有篆隶笔意,又有楷书意味。清代碑学兴起,《张迁碑》的书法价值被重新发现,阮元、吴让之、伊秉绶、何绍基、沈增植等人,皆有临摹作品传世。《张迁碑》与《曹全碑》一起,成为隶书典范。《张迁碑》用笔以方为主,方中寓圆,拙中生巧,静中有动。笔画质朴厚重,淳古而不乏生趣。结体方整严密,计白当黑,疏可走马,密不透风。字形上大下小,错综揖让,多有奇趣。章法灵动多变,行距清晰,字距参差。本书所刊为明代最初拓本,八行“东里润色”四字完好。现藏于故宫博物院。
邓石如篆书心经(中华碑帖精粹)
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邓石如,初名琰,字石如,避嘉庆帝讳,遂以字行,后更字顽伯,号完白山人。安徽怀宁人。出身布衣,却成为继“二李”(李斯、李阳冰)之后篆书的第三座高峰。篆书两千年来一直以中锋用笔为正宗,形成了铁线篆、玉箸篆这样略显工艺化的成熟书体。早年邓石如临习“二李”几可乱真,勤奋而独具创新意识的他在广泛吸取秦汉金石奥秘的基础上,以隶书笔法改造“二李”篆体,即所谓以隶化篆,在婉转流通的篆书线条中融入了隶书笔意和顺应自然的书写性,将篆书线质写出了情韵,一改篆书难写、书之乏味的窘境,引发了篆书创作的繁荣。扬州大明寺,唐名僧鉴真东渡日本前,即在此传经授戒,该寺因之名闻天下。大明寺东侧晴空阁北院东廊壁嵌邓石如篆书《心经》碑刻,书刻精湛,雄浑茂密,乃国内篆书之宝,是邓石如篆书代表作。
二十四史
“二十四史”用统一的纪传体裁,系统、完整地记录清以前各个朝代的历史,共计3249卷,约4200万字。清代钦定为“正史”,堪称为清代以前中华文明史的全记录。为方便广大读者阅读及充分利用“二十四史”中蕴含的丰富资料,中华书局在繁体竖排本的基础上,约请国内专家学者,按照国务院公布的《汉字简化方案》和国家语委公布的《简化字总表》的有关规定,结合古籍整理的具体要求,对“二十四史”繁体本进行修订,推出简体横排本“二十四史”。
中华碑帖精粹:草诀百韵歌
5人今日阅读 推荐值 89.2%
《草诀百韵歌》起源于宋代,托名王羲之所书,到了明代已经有多种版本流传。所谓百韵歌,是指将草法编成押韵的歌诀,以便于记诵。《草诀百韵歌》将*常用、*容易混淆的草字的草法,通过并举、对比、归类等方式,标明其细微的区别,提示记忆的方法。如诀云:“有点方为水,空挑便是言”,有没有点,成为区别三点水旁和言字旁的关键。又如“玉出头为武”,出不出头,是草书“玉”和“武”的区别。总之《草诀百韵歌》因其实用性影响深远,是一本草书入门不可多得的范本。本书所刊为韩道亨墨迹本,书于万历四十一年(一六一三)。韩道亨书法宗二王,擅长草书。
中华碑帖精粹:柳公权玄秘塔碑
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《玄秘塔碑》,又称《唐大达法师玄秘塔碑》,记述了唐代高僧大达法师端甫的生平和弘扬佛法的功德。唐朝宰相裴休撰写碑文,书法家柳公权书丹,刻立于唐会昌元年(公元841年)。楷书,二十八行,每行五十四字。为柳公权六十三岁时所书,乃晚年成熟之作。柳公权是唐代与颜真卿并称的楷书大家,苏轼认为其书法“本出于颜,而能自出新意”。人们常说“颜筋柳骨”,柳体楷书用笔遒健,结字紧劲,引筋入骨,寓圆厚于清刚之内。《玄秘塔碑》点画多带钩出锋,横轻竖重,撇画锐利,捺画粗重,用笔干净利落。柳体楷书在当时就名扬海外,对后世也产生了深远影响。宋代黄庭经、米芾,明代董其昌以及当代的启功,都深得柳公权书法遗泽。柳体楷书结合了欧阳询和颜真卿,结构取欧多一些,用笔取颜多一些,又有自己的个性化风格。临写柳体《玄秘塔碑》可以增强骨力,也容易刻板拘谨。需理性取舍,做到既能入帖也能出帖。
中华碑帖精粹:小楷灵飞经
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《灵飞经》全名《灵飞六甲经》,是一卷道教的经书,主要阐述存思之法。书于唐开元二十六年(七三八),无书款。元代袁桷、明代董其昌始定为唐钟绍京所书。当今学界一般认为是唐内府的楷书手所书。楷书手是唐朝设立的为官府抄写公文、经文的下层政府职员。《灵飞经》在宋时入内府,经宋徽宗收藏。元代藏处不明。明代曾在董其昌处。董其昌又将之抵押给海宁陈瓛,十六年后赎回。陈家将《灵飞经》刻入《渤海藏真帖》,并在归还时扣押了其中四十三行。后《灵飞经》墨迹本不知所踪,独海宁陈氏所扣留的四十三行,辗转流传,归于翁同龢之父翁心存。翁氏后人翁万戈携至美国,现存于纽约大都会博物馆。《灵飞经》翻刻本不下十种,以《滋蕙堂帖》影响最大。而《渤海藏真帖》直接从原作摹出,刻工技艺高超,精确再现了原作风貌。此次出版将《渤海藏真帖》初拓本及四十三行墨迹本一并刊出,以飨读者。
王羲之王献之小楷(中华碑帖精粹)
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小楷始于锺繇,至王羲之、王献之父子一变,书风由质朴而妍媚,隶书影响减弱,楷书特征完备。王羲之小楷用笔明快,写法简便,结构端庄精致,体态均匀整饬。王献之在其父基础上有所发展,用笔秀劲轻盈,笔画伸展,轻灵飘逸,散朗多姿。总之,二王小楷奠定了小楷书的法则。本书收录王羲之小楷《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》及王献之《小楷洛神赋十三行》。《黄庭经》为道家的一部养生经典。相传晋代王羲之曾以小楷书此经,末款署为“永和十二年五月二十四日五山阴县写”。《乐毅论》传为王羲之写给王献之的佳作,唐褚遂良称赞其“笔势精妙,备尽楷则。”《东方朔画像赞》,三国时期夏侯玄所撰,赞扬西汉东方朔的高尚品格,传为王羲之书。《孝女曹娥碑》是东汉上虞县令度尚为孝女曹娥写的诔词。题为王羲之书。在书法风格上,《乐毅论》法度精美,《黄庭经》空灵幽眇,《孝女曹娥碑》则雍容平和。《洛神赋十三行》为王献之所书小楷《洛神赋》中一节,自“嬉”字始至“飞”字止,共二百五十馀字,十三行,故称。《洛神赋》笔致灵动,体势秀逸,沉着流美,被誉为“小楷之极则”,历来为书家所重。