相关作者的搜索结果
高中生必背古诗文72篇（必练版）
26人今日阅读 推荐值 82.7%
《高中生必背古诗文72篇（必练版）》与《高中生必背古诗文72篇（必背版）》相呼应。为满足师生练习巩固古诗文的需求，编辑部特别策划编辑了这本“必练版”，为每篇古诗文增加“难句点拨”和练习题环节。“难句点拨”对难句进行深入浅出的解读；练习题设计灵活，类型丰富，这两个环节的设置能帮助读者复习记诵、强化巩固，从而达到更好地理解、欣赏古诗文的目的。
26
学生必背古诗文208篇
12人今日阅读
本书以教育部最新《语文课程标准》为基准，主要参考部编版语文教材，收录了从小学至高中的所有必背古诗文篇目，共208篇。古诗文原文大字注音，并配有音频，学生朗读无障碍。注释简明，译文通达，讲解精炼，帮助学生全方位理解诗文内涵，体悟诗文魅力，从而轻松掌握必背古诗词和文言文。为方便学生更好地记诵重点诗句，还对名句进行了标示。
12
小学生必背古诗词75首
6人今日阅读 推荐值 75.0%
《小学生必背古诗词75首（必练版）》与《小学生必背古诗词75首（必背版）》相呼应。为满足师生练习巩固古诗词的需求，编辑部特别策划编辑这本“必练版”，每首古诗词后面精心设有三至五道练习题，题目设计灵活，类型丰富，能帮助师生复习记诵、强化巩固，从而达到更好地理解、欣赏古诗词的目的。
6
高中生必背古诗文72篇（必背版）
5人今日阅读
2018年1月16日，教育部发布了《普通高中语文课程标准（2017）》，古诗文背诵篇目增加至72篇。《高中生必背古诗文72篇（必背版）》是在此背景下产生的。此前，《小学生必背古诗词75首（必背版》》和《初中生必背古诗文61篇（必背版）》深受家长和师生的好评，多次重印。此选题与小学和初中“必背”形成系列图书，具有规模效应。编辑部同时推出《高中生必背古诗文72篇（必练版）》。两个版本互相参照，形成呼应，以满足广大师生的不同需求。
5
传统文化十万个为什么（全三册）
4人今日阅读
传统文化离我们并不遥远，它就存在于当下的日常生活中，但是我们经常忽略了它，比如额前的头发为什么被称作“刘海”？手的第二个指头为什么叫“食指”？出门旅游住酒店为什么叫“下榻”？……类似这样的问题，生活中时时处处都能遇到。《传统文化十万个为什么》就是这样一套解答生活中的传统文化问题的百科全书。通过生活现象，探究过去，是青少年了解传统文化的一个有效途径，既能满足好奇心和求知欲，又能激发对传统文化的浓厚兴趣。《传统文化十万个为什么》按内容分为历史文明、文学艺术、多彩汉语、日常生活、身体奥秘、地理名胜、科技发明和军事体育8个分册，采用“一问一答”的形式，从生活出发设问，讲解传统文化知识。文字简洁通俗，配以彩图辅助理解。
4
中国历史故事（少儿彩绘版）全十册
3人今日阅读
《中国历史故事》取材于“二十四史”、《清史稿》、《资治通鉴》等中国古代重要的史籍，用孩子看得懂的语言，生动讲述各个朝代的经典历史故事，在故事里介绍历史上的重要人物和事件，并配有彩色卡通插图。还设置了“知识卡片”“名言名句”和“故事里的成语”小栏目，方便小读者了解每个时代的日常生活、科技成就、文学艺术、历史评价、成语典故等丰富的传统文化知识。部分故事还设有“你怎么看”环节，鼓励小读者积极思考，勇敢表达自己的看法。配有思维导图式手绘《中国古代历史年表》（可兼作身高测量表），帮助理清历史发展脉络。
3
高中生必背古诗文72篇（硬笔书法版）（上下册）
2人今日阅读
《普通高中语文课程标准》（2017年版）推荐高中生背诵72篇古诗文，这72篇古诗文也是高考必考篇目。《高中生必背古诗文72篇》（硬笔书法版）将古诗文读背、理解和练习硬笔书法相结合，根据教育部《中小学书法教育指导纲要》的要求和高中生写字练字实际情况，用行楷字体书写72篇古诗文，供学生摹写和临写，引导学生边记边写，心手合一；同时，结合高考“名篇名句默写题”，呈现历年高考真题，反复书写易考名句。所范写的行楷字体规范美观，适合高中生书写。读者还可以扫码观看单个字的书写演示视频，纠正不当写法，提升书写水平。高中学生通过书写古诗文练习硬笔书法，不仅可以牢记高考必考古诗文，还有助于熟练写出一手规范、美观的汉字，有助于高考答题，提高卷面分数，而且还能涵养性情，在高中紧张的学习生活中培养细心、专注、踏实、严谨的性格。
2
初中生必背古诗文61篇（硬笔书法版）全二册
2人今日阅读
《义务教育语文课程标准》（2011年版）推荐7-9年级学生背诵61篇古诗文。《初中生必背古诗文61篇》（硬笔书法版）将古诗文读背、理解和练习硬笔书法相结合，对61篇古诗文进行深入浅出地注释、讲解，同时根据教育部《中小学书法教育指导纲要》的要求，设置硬笔书法练习板块，引导学生边记边写，心手合一，从而达到古诗文学习的高效境界。所范写的正楷字体规范美观，适合初中生书写。读者还可以扫码看单个字的书写演示视频，纠正不当写法，提升书写水平。 初中生通过书写古诗文练习硬笔书法，不仅可以牢记中考必考古诗文，还有助于熟练写出一手规范、美观的汉字，有助于中考答题，提高卷面分数，而且还能涵养性情，培养细心、专注、踏实、严谨的性格。
2
孙宝瑄日记（中国近代人物日记丛书）
1人今日阅读
孙宝瑄，一名渐，字仲玙（一作仲愚或仲瑜），浙江钱塘人。生于清同治十三年（1874），卒于民国十三年（1924）。孙氏结交多一时名流，其中不乏李鸿章、袁世凯这样的权力核心人物，以及章太炎、梁启超、谭嗣同、汪康年、夏曾佑、严复、张元济等著名学人。孙宝瑄笃志向学，读书甚勤，凡有所得必录于日记。从现存日记可以窥见，其所寓目者囊括四部，旁及释道，并重西学，无所不窥。日记对当时发生的重大历史事件，如中日甲午战争、列强瓜分狂潮、戊戌变法、辛丑议和等，皆有记录；对于生活环境、社会新闻、地方风物，也有具体而微的详细记载。所有这些，无不是研究近现代政治史、思想史、社会史、生活史的难得资料。同时，孙宝瑄生活在新旧之交，对中西方文化的思考也在日记中加以记录，反映出那一代传统知识分子在面临新旧之交时所做的探索和抉择。本书收入现存孙宝瑄氏全部日记，包括上海图书馆藏本和中华书局所藏《梁任公先生年谱长编稿本》中所见的“日益斋日记”，书后附编人名索引与书篇名索引
1
傅璇琮先生纪念集
傅璇琮（1933—2016），浙江宁波人。著名学者、出版家，第八、九届全国政协委员，九三学社第八、九、十届中央委员会委员，中央文史研究馆馆员，中华书局原总编辑。曾任国务院古籍整理出版规划小组成员兼秘书长，全国古籍整理出版规划领导小组成员，中国唐代文学学会会长，中国韵文学会副会长，清华大学中文系古典文献研究中心主任、教授、博士生导师，中国人民大学国学院特聘教授、博士生导师等。傅璇琮先生逝世后，他的朋友、同事以及学生陆续撰写了一些怀念文章，叙述其建树，回忆其风范，今集结成集，以为纪念。
孔子语录
亲近中国传统文化，孔子是最先需要了解的人物。习近平同志指出：孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。可见，无论是实现中华民族伟大复兴，还是扩大中华优秀文化的影响力，都要从孔子思想中汲取精华。为此，中华书局编辑部策划组织编写了《孔子语录》一书。书中所选孔子言论全部来自儒家经典《论语》，并将选句分为道德、修养、治政之道、处世之道、学习教育和人生哲理六类。编写时，注重严谨度和实用性，既有语义探究，也有实例解读。此外，著名书法家苏士澍先生还为本书创作了二十余幅书法作品，给读者带来更佳的阅读体验。
小学生必读国学经典
本书为“中华之星国学大赛指定用书”之小学组用书的一种。“中华之星国学大赛指定用书”配合大赛，提供给参赛者，小学组、初中组和高中组各推出一套。2017年1月已推出初中组用书，现拟推出小学组用书2册，本书为其一，另一册是《小学生必备国学常识》。前者用于引导参赛者阅读经典的国学名著名篇，后者用于积累基本的国学知识。
论语智慧启迪(第五辑）——社会主义核心价值观系列连环画
本书是“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“爱国”“敬业”这两个核心价值观主题词，以连环画的形式，生动讲述能体现该价值观的《论语》故事，展现民族精神和价值观，弘扬中华美德，表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 初中生通过阅读本书，不仅可以了解《论语》，提升对中华文化的自豪感，增强文化自信，更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵，增进对社会主义核心价值观的理解。
论语智慧启迪(第三辑）——社会主义核心价值观系列连环画
本书是“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“自由”“平等”两个核心价值观主题词，以连环画的形式，生动讲述能体现该价值观的《论语》故事，展现民族精神和价值观，弘扬中华美德，表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 阅读本书，不仅可以了解《论语》，提升对中华文化的自豪感，增强文化自信，更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵，增进对社会主义核心价值观的理解。
论语智慧启迪（第一辑）——社会主义核心价值观系列连环画
本书是“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“富强”“民主”这两个核心价值观主题词，以连环画的形式，生动讲述能体现该价值观的《论语》故事，展现民族精神和价值观，弘扬中华美德，表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 初中生通过阅读本书，不仅可以了解《论语》，提升对中华文化的自豪感，增强文化自信，更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵，增进对社会主义核心价值观的理解。
论语智慧启迪（第六辑）——社会主义核心价值观系列连环画
“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“诚信”“友善”这两个核心价值观主题词，以连环画的形式，生动讲述能体现该价值观的《论语》故事，展现民族精神和价值观，弘扬中华美德，表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 初中生通过阅读本书，不仅可以了解《论语》，提升对中华文化的自豪感，增强文化自信，更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵，增进对社会主义核心价值观的理解。
论语智慧启迪（第四辑）--社会主义核心价值观系列连环画
本书是“社会主义核心价值观系列连环画”中的初中六种图书之一。本书围绕“公正”“法治”这两个核心价值观主题词，以连环画的形式，生动讲述能体现该价值观的《论语》故事，展现民族精神和价值观，弘扬中华美德，表达“中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的源泉”的深层关系。 初中生通过阅读本书，不仅可以了解《论语》，提升对中华文化的自豪感，增强文化自信，更能在《论语》故事中体会、理解社会主义核心价值观的内涵，增进对社会主义核心价值观的理解。
创新向未来——中华书局创建110周年纪念文集
本书为中华书局创建110周年局庆纪念文集，收录金冲及、孙昌武、安平秋、史金波、项楚、虞云国、邓小南、张国刚、杜泽逊、钱婉约、康震等当代知名学者撰写的回忆文章共计34篇，内容涉及中华书局历史、出版物编辑出版经历、作者与编辑交流往事等多个方面。
百年革命家书（二）
本书精选精编中国共产党成立以来45位革命英烈写给家人的信件和遗书，每篇文字包括书信作者介绍、家书原文、家书背景等，旨在通过革命英烈的家书和家书背后的革命故事，让读者体会到这些家书展示出的理想信念和家国情怀。 本书按照书信的写作时间顺序编排，每封家书的标题均摘自家书原文，后面附注家书的公历写作时间。
中华碑帖精粹：峄山碑
《峄山碑》又称《峄山刻石》，立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年，巡游天下，登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里，《尚书》《诗经》中多有记载，是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功，即《峄山碑》。《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满，命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者，将柴火聚于碑下，烧热石碑，泼以凉水。唐开元以前，碑石已然不存，仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆，摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年(993)，弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长安，世称“长安本”。历代习小篆者，莫不尊从李斯，因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》，尽管已然是“玉箸篆”风格，仍能体现李斯小篆“画如铁石，字若飞动”之精妙。其结构规正斩齐，章法井然，整体端庄凝重，于肃穆中见威严。学书者可结合《泰山刻石》《琅琊刻石》等秦刻石，追溯李斯篆书之神韵。
中华碑帖精粹：赵孟頫洛神赋 赤壁赋
4人今日阅读 推荐值 92.1%
我们今天所看到的极具晋韵的赵孟頫行书作品，当以他四十七、四十八岁时写的《洛神赋》和《前后赤壁赋》为翘楚。《洛神赋》，墨迹，纸本行书，29.2厘米，横192.6厘米。现藏于天津市艺术博物馆。《前后赤壁赋》，亦称《赤壁二赋帖》，纸本册页，行书，计有二十一页，每页纵27.2米，横111厘米，每页四行，每行字数不一，合计九三五字。现藏台北故宫博物院。这两件作品前后相隔一年，风格一致，是以二王为风范又有自己鲜明特点的赵氏行书。审美上以精美纯熟为基础，讲究风规神韵。珠圆玉润，姿媚圆活，骨肉亭匀，轻灵婉转。前人形容赵书之美，“花舞风中，云生眼底”；“仪凤冲霄，祥云捧日”，正可从这两件作品中去体味。
4
中华碑帖精粹：曹全碑
3人今日阅读 推荐值 83.9%
《曹全碑》，东汉灵帝中平二年（公元：185年）十月立于郃阳县（今陕西省合阳县）。明万历初年发掘于郃阳县旧城，今存于西安碑林。碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，碑阳二十行，行四十五字。《曹全碑》内容为颂扬时任郃阳县令曹全之功德，由县吏王敞等人集资镌立。《曹全碑》是汉隶代表作之一，以用笔秀丽多姿、结体飘逸端稳、布局舒朗匀净而著称于世。杨守敬《平碑记》载：“分书之有《曹全》，犹真行之有赵董。”清人孙承泽称赞其“字法遒秀，逸致翩翩”，为“汉书中的至宝”。
3
欧阳询九成宫醴泉铭（三井本）（中华经典碑帖彩色放大本）
《九成宫醴泉铭》，魏徵撰文，欧阳询书丹，贞观六年（六三二）刻石。楷书。二十四行，行四十九字。原石现存陕西西安碑林。此碑为欧阳询七十五岁时所书，笔法瘦硬遒劲，结字雍容秀雅，法度森严，雅俗共赏。历来公推为初学之典范。本书所刊为“三井本”，又称“端方旧藏本”，现藏日本东京三井文库。此本有清钱大昕、蒋衡、杨守敬、许应曾、朱善旗等人跋文，曾归清末收藏家端方所有，之后经程琦、裴景福之手，归於日本三井听冰阁。此本钱大昕等定为唐拓，张彦生定为北宋拓，王壮弘认为是南宋拓本。与李祺本六字一行的剪裱不同，此本八字一行，行气更佳，另外字迹亦较李祺本瘦劲。在李祺本被重新发现之前，此本一直被认为是传世最早、最精的拓本。
张迁碑（中华碑帖精粹）
1人今日阅读 推荐值 83.5%
《张迁碑》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，东汉灵帝中平三年（一八六）立于东郡谷城县（今山东平阴县西南）。明初出土。今置泰安岱庙东廊房里。《张迁碑》是原谷城长张迁改任荡阴令后，由谷城故吏集资为其建立的功德碑，记录了张迁的政绩和德望。《张迁碑》上承篆隶下启魏碑，既有篆隶笔意，又有楷书意味。清代碑学兴起，《张迁碑》的书法价值被重新发现，阮元、吴让之、伊秉绶、何绍基、沈增植等人，皆有临摹作品传世。《张迁碑》与《曹全碑》一起，成为隶书典范。《张迁碑》用笔以方为主，方中寓圆，拙中生巧，静中有动。笔画质朴厚重，淳古而不乏生趣。结体方整严密，计白当黑，疏可走马，密不透风。字形上大下小，错综揖让，多有奇趣。章法灵动多变，行距清晰，字距参差。本书所刊为明代最初拓本，八行“东里润色”四字完好。现藏于故宫博物院。
1
三名碑帖12·中国古代书法名家名碑名本丛书：史惟则隶书大智禅师碑
《大智禅师碑》亦称《义福禅师碑》，刻于唐开元二十四年（七三六），现存西安碑林，基本完好，碑阳碑阴两面总计未泐十字。碑阳严挺之撰，史维则隶书并篆额，三十二行，行六十一字。碑阴刻于开元二十九年（七四一），二十七行，行九字，阳成伯撰文，亦为史维则隶书。皆史子华刻。碑末附宋淳化、宣和，金大定、贞佑，明弘治年间题名。清人孙承泽推此碑隶书为开元di一。史维则，字天问，生卒年不详，唐吴郡（今江苏苏州）人。天宝中尝为伊阙尉、集贤院待制，后至殿中侍御史，时称史侍御。书法工八分、飞白，与韩择木、蔡有邻、李潮并称唐代隶书四大家。书法遗迹还有《庆唐观金箓斋颂》等。宋陈思《书小史》称其隶书“迫近钟书，发笔方广，字形俊美亦为时重”。 本次出版选用国家图书馆藏宋拓宋装割裱本，一册，首行“史惟则”之“则”字完好，系首次出版，弥足珍贵。首有民国时期著名书法家张伯英正书题签，钤“勺圃”印。
中华碑帖精粹：褚遂良阴符经 倪宽赞
2人今日阅读 推荐值 89.1%
《大字阴符经》和《倪宽赞》作为珍贵的褚字墨迹本，历来受到学书者青睐。尽管在是否为褚遂良所书尚有疑议，从这两件墨迹入手褚书，却不失为一条捷径。《阴符经》，纸本楷书。96行，共461字。据卷后题跋可知，此卷为五代后梁内府所藏。清末归叶恭绰，传于叶公超，现藏于美国堪萨斯市纳尔逊博物馆。《倪宽赞》，纸本楷书，纵24.6厘米，宽170.1厘米，50行，共340字。题为褚遂良书。现藏台北故宫博物院。明代王偁评《倪宽赞》“正与《兰亭》、《圣教序记》诸帖相似，笔意婉美，似瘠而腴，似柔而刚，至于三过三折之妙，时加之意，诚褚法也”。学书者能够从这两件作品中体会到“褚法”，正是本书立意所在。
2
中华碑帖精粹：小楷灵飞经
2人今日阅读 推荐值 92.2%
《灵飞经》全名《灵飞六甲经》，是一卷道教的经书，主要阐述存思之法。书于唐开元二十六年(七三八)，无书款。元代袁桷、明代董其昌始定为唐钟绍京所书。当今学界一般认为是唐内府的楷书手所书。楷书手是唐朝设立的为官府抄写公文、经文的下层政府职员。《灵飞经》在宋时入内府，经宋徽宗收藏。元代藏处不明。明代曾在董其昌处。董其昌又将之抵押给海宁陈瓛，十六年后赎回。陈家将《灵飞经》刻入《渤海藏真帖》，并在归还时扣押了其中四十三行。后《灵飞经》墨迹本不知所踪，独海宁陈氏所扣留的四十三行，辗转流传，归于翁同龢之父翁心存。翁氏后人翁万戈携至美国，现存于纽约大都会博物馆。《灵飞经》翻刻本不下十种，以《滋蕙堂帖》影响最大。而《渤海藏真帖》直接从原作摹出，刻工技艺高超，精确再现了原作风貌。此次出版将《渤海藏真帖》初拓本及四十三行墨迹本一并刊出，以飨读者。
2
王羲之兰亭序四种
2人今日阅读 推荐值 87.8%
东晋永和九年（三五三）春，王羲之、徽之、献之父子与谢安、支遁等四十一人，在会稽山阴兰亭，举行上巳修禊之会，王羲之写了一篇诗序《兰亭序》。这件书迹代代相传，在唐太宗时进入内府。太宗命欧阳询、褚遂良传摹临写，又叫弘文馆拓书人赵模、冯承素等钩摹廓填，分赐王公近臣。后世所见《兰亭序》各临摹本中，以冯承素摹本、虞世南临本、褚遂良临本最为人称道；拓本则以“定武兰亭”最为知名。冯承素摹本。白麻纸本，纵二十四点五厘米，横六十九点九厘米。前后各有“神龙”二字小印，故称“神龙本”。明代项元汴定为“冯承素摹本”。虞世南临本。白麻纸本。纵二十四点八厘米，横五十七点五厘米。末尾下端题“臣张金界奴上进”小字一行，故又称“张金界奴本”。明代董其昌以为“此卷似永兴（虞世南）所临”，后人遂定为“虞世南临本”。褚遂良临本。淡黄纸本，纵二十四厘米，横八十八点五厘米。后有米芾十行题诗，又称“米芾题诗本”。有专家认为此是米芾自临自题之本。定武兰亭，拓本。因原石发现于定州（今河北正定）而得名。宋代以来多推重定武本。《兰亭序》被称为“天下第一行书”，读者可通过以上临摹本，体会王羲之书法真迹遒媚之姿。
2
邓石如篆书心经（中华碑帖精粹）
邓石如，初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人。安徽怀宁人。出身布衣，却成为继“二李”（李斯、李阳冰）之后篆书的第三座高峰。篆书两千年来一直以中锋用笔为正宗，形成了铁线篆、玉箸篆这样略显工艺化的成熟书体。早年邓石如临习“二李”几可乱真，勤奋而独具创新意识的他在广泛吸取秦汉金石奥秘的基础上，以隶书笔法改造“二李”篆体，即所谓以隶化篆，在婉转流通的篆书线条中融入了隶书笔意和顺应自然的书写性，将篆书线质写出了情韵，一改篆书难写、书之乏味的窘境，引发了篆书创作的繁荣。扬州大明寺，唐名僧鉴真东渡日本前，即在此传经授戒，该寺因之名闻天下。大明寺东侧晴空阁北院东廊壁嵌邓石如篆书《心经》碑刻，书刻精湛，雄浑茂密，乃国内篆书之宝，是邓石如篆书代表作。
中华碑帖精粹：孙过庭书谱
1人今日阅读 推荐值 83.2%
《书谱》，纸本，草书，书于唐垂拱三年（一八八七）。共三百五十一行，三千五百余字。现藏于台北故宫博物院。《书谱》历来被论者誉为“词翰双绝”是书法史上绕不开的书学论著和草书杰作。《书谱》确切的名称应为《书谱序》。从篇末‘今撰为六篇，分为两卷’的表述可知，这只是一篇序言，正文还没有来得及展开。然而这样一篇序言却在艺术主张、学书步骤、书体功用、基本技法、创作学习、道德修养等诸多方面皆提出了独到见解。孙过庭，名虔礼，以字行。官至率府录事。天授元年（一八九〇）暴卒于洛阳，时年约四十四岁。孙过庭作为一个天才型的理论家和书法家，一千多年来极受推崇。如唐张怀瓘称其‘工于用笔’，‘有天才’。米芾《书史》认为‘凡唐草得二王法，无出其右’。总之，《书谱》继承了‘二王’，在用笔上传承了晋法，因为是墨迹本，用笔时起、行、使转、提按、收等都交代得清清楚楚，让初学者能够窥探到笔法的来龙去脉，殊为难得。
1
中华碑帖精粹：颜真卿颜勤礼碑
1人今日阅读 推荐值 85.0%
民国十一年（公元1922年）十月，陕西省长刘镇华修葺省长公署，其卫队营长何客星在后院土中发现一方石碑，石虽中断，上下皆完好无损。此碑即是消失千年的《颜勤礼碑》。《颜真卿颜勤礼碑》碑主颜勤礼是颜真卿的曾祖，碑文记述了颜勤礼的生平履历，以及颜氏家族前后九代人繁衍发展的脉络，可以看作是一本简明的颜氏族谱。此碑由颜真卿撰文并书写，刻立于大历十四年（公元779年），颜真卿时年七十一岁。《颜真卿颜勤礼碑》体现了颜体楷书的特点：用笔圆劲雄秀，融入篆籀之法；结体宽绰丰厚，外紧内松；布局茂密浑厚，风格雍容壮美。加上此碑保存完好，拓本神采丰足，因此被认为是学习颜体的好范本。
1
文徵明小楷·第一册（中华碑帖精粹）
3人今日阅读 推荐值 92.9%
文徵明书法以小楷成就最高。明代王世贞称“待招（文徵明）以小楷名海内”，清代朱和羹也认为“明楷以文衡山为第一”。文徵明是继王羲之、赵孟頫之后第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、赵孟頫、欧阳询，后深入晋唐，专以钟繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受各年龄阶段书法爱好者的青睐。
3
赵孟頫尺牍（中华碑帖精粹）
1人今日阅读 推荐值 92.4%
在赵孟頫传世书作中，尺牍是非常重要的一部分。现今存世的赵孟頫尺牍墨迹，剔除伪作，约有六十多幅。从三十六岁的《兰亭帖考》至六十九岁去世前一月致中峰和尚的《疮痍帖》，赵孟頫的这些尺牍作品，在展现其书法艺术流变轨迹的同时，也透露了其大半生的真实生活，对于学书者有极重要的借鉴意义。分期考察尺牍作品，可知赵孟頫在四十岁以前广泛学习晋唐诸家，有褚遂良、智永、虞世南等人的印迹。从四十岁至四十五岁，开始由泛学诸家转而主宗“二王”，“赵体”特色初步形成。从四十六岁至五十六岁，其“赵体”成熟，臻于出神入化之境。五十六岁后风格更为刚劲雄健。赵孟頫尺牍展现了赵体行草书在“二王”风范内所变换出的个人特点，风骨内涵，神采外溢，珠圆玉润，潇洒多姿，与其行书长卷相比更为随性，往往寥寥数语，涉笔成趣，不激不厉，而风规自远。明代王穉登认为：“赵魏公书名绝世，而尺牍尤工，纵横放逸，如禅入三昧，虽游戏而皆入圣者也。”
1
赵孟頫临圣教序（中华碑帖精粹）
2人今日阅读 推荐值 96.6%
中国书法史第一个绕不过去的人物是王羲之，第二个是赵孟頫，而赵孟頫又以“右军法嫡”之集大成者见称。清代陈奕禧说：“赵子昂书乃古今一大关键也。子昂能集晋唐以来众家之长以为长，若留心书道，从此入手，稍觉易也。”启功先生也说：“赵孟頫书，承前启后，其开元明以来风尚处，人所易知易见；其承前人规范，而能赋予生气处，则人所未多察觉也。”二人皆强调赵孟頫在书法史上承前启后的关键地位。陈奕禧以为从赵孟頫入手学习书法，稍觉容易；启功先生则认为赵孟頫学习古人而能学活，是其独到之处。赵孟頫一生钟情《兰亭序》，留下许多临本。今所见赵孟頫临《集字圣教序》亦有三种，均为印本，其一末款为“大德六年四月十七日为栖鹫老人书，子昂”，其二为“延祐五年九月吴兴赵孟頫临”，其三为张逸希藏本，落款为“皇庆二年三月廿五日临于车桥寓舍，子昂”。本书所刊为张逸希藏本，是否为真迹尚有争议，学书者若能从中一探“用笔”（赵孟頫言“用笔千古不易”）之消息，则有莫大意义。
2
赵孟頫淮云院记：中华经典碑帖彩色放大本
《淮云院记》共二十二开，每开高二十五点一厘米，宽十五厘米，现藏北京故宫博物院，是赵氏书法成熟时期的楷书代表作之一。崑山淮云院系顾信（字善夫）所创，顾信为赵氏好友，也是赵书收藏家。该册可见智永、钟繇及《兰亭》笔意，刚劲峭拔，飞动若神。
中华碑帖精粹：草诀百韵歌
4人今日阅读 推荐值 89.8%
《草诀百韵歌》起源于宋代，托名王羲之所书，到了明代已经有多种版本流传。所谓百韵歌，是指将草法编成押韵的歌诀，以便于记诵。《草诀百韵歌》将*常用、*容易混淆的草字的草法，通过并举、对比、归类等方式，标明其细微的区别，提示记忆的方法。如诀云：“有点方为水，空挑便是言”，有没有点，成为区别三点水旁和言字旁的关键。又如“玉出头为武”，出不出头，是草书“玉”和“武”的区别。总之《草诀百韵歌》因其实用性影响深远，是一本草书入门不可多得的范本。本书所刊为韩道亨墨迹本，书于万历四十一年(一六一三)。韩道亨书法宗二王，擅长草书。
4
中华碑帖精粹：米芾苕溪诗卷 蜀素帖
1人今日阅读 推荐值 89.3%
在宋四家中，米芾是独特的存在。苏黄米蔡，蔡襄的书法成就主要表现为继承，苏黄米三人开创了尚意的宋代书风。而与苏轼、黄庭坚相比，米芾在政治地位、文学成就方面，都不可与之并论。然而米芾的书法影响，似乎超过了苏黄二人。米芾是一个天资极高而又极用功的人，集古与出新在他身上完美结合。他注重向古人学习，且能融会贯通，变化出的自身面貌，因取法的多广和巧妙，“人见之不知以何为祖也”。米芾身上有许多标签，比如“集古字”“刷字”，多出自本人之口，这些表述体现了米芾的学书智慧，后人多得启发。本书所刊为米芾的行书代表作《苕溪诗卷》和《蜀素帖》，写于元祐戊辰(1080)的八月和九月，米芾时年三十八岁。《苕溪诗卷》，纸本墨迹，纵32.2厘米，横189.5厘米，现藏于故宫博物院。全卷以侧锋取势，字势欹侧，意态潇洒沉着。《蜀素帖》，绢本墨迹，纵27.8厘米，横270.8厘米，书各体诗六首，现藏于台北故宫博物院。此卷多用渴笔，毫发毕现。从这两件作品中，我们可以品味其丰富的笔法变化、新奇的结构态势以及凌厉迅捷之笔势。
1
中华碑帖精粹：颜真卿多宝塔碑
3人今日阅读 推荐值 89.7%
书法史上，继王羲之后，颜真卿是另一位影响巨大的书家。颜真卿出生于一个重视书法传习的文化世家。其五代祖颜之推著有《颜氏家训》，伯父颜元孙有《干禄字书》传世。父亲颜惟贞自小寄养在舅父殷仲容家，学习殷氏笔法。颜真卿少时即秉承家学，据传缺乏纸笔时，用黄土扫墙习书。他擅长正书、草书，笔力遒婉。颜真卿传世的书迹约有七十多种，为世所重的有楷书《多宝塔碑》、《东方画朔》、《颜勤礼碑》、《大字麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜家庙碑》等，以及行草书《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《争座位帖》等。其中《多宝塔碑》书于唐天宝十一年(七五二)，颜真卿时年四十四岁，是颜真卿早期楷书范本。《多宝塔碑》碑文记述了楚金禅师修建千福寺多宝塔的前后经过，以及其间出现的种种灵应和神奇迹象。该碑共三十四行，每行六十六字，全篇共二千二百余字，可谓鸿篇巨制。后人对于《多宝塔碑》褒贬不一，贬者以为“窘束”，褒者以为“浑劲”“姿媚”。无论如何，《多宝塔碑》是后人入门颜体楷书的阶梯，因其笔法相比于后来的作品，尽显“点画出入之迹”，较为容易学习掌握。
3
中华碑帖精粹：赵孟頫胆巴碑
2人今日阅读 推荐值 82.0%
楷书以颜、柳、欧、赵四体并称。颜、柳、欧皆是唐人，唯赵孟頫是元代书家。楷书在唐代已经备极法度，赵孟頫在唐楷基础上师古创新，创立赵体，可见其创新之精神。“赵体”楷书的代表作，一是《玄妙观重修三门记》，二是《胆巴碑》。《胆巴碑》写于延祐三年(公元1316年)，是赵孟頫六十三岁时的作品。这件作品高33.6厘米，横166厘米，现藏于北京故宫博物院，距今七百年，字迹如新。《胆巴碑》体现了赵体楷书姿媚遒劲的特点。在结构上，赵孟頫取法唐代柳公权和李邕，端庄舒展，开张大度；在用笔上，则多用二王法，故能灵动飘逸，自然协调，与结构的端严形成很好的互补。杨岘在题跋中认为这幅作品“饶风致而神力老健”。李鸿裔认为“点画顾盼而无一笔失度”，“骨力遒美，纯用本家自运之笔”。可知这幅作品以赵体独特的笔法写成，兼具“遒”与“美”，且体现了赵孟頫书法饶有风致却又法度不失的纯熟精美。
2
中华碑帖精粹：赵孟頫真草千字文
2人今日阅读 推荐值 84.9%
《千字文》是南北朝时期梁朝的周兴嗣受梁武帝之命，为皇室子弟编写的一部识字读本。四字一句，二百五十句，共一千字，字不重复。其语言优美，辞藻华丽，引经据典，博大精深，且音韵和谐，易于记诵，是中国古代启蒙读物中的经典。《千字文》与书法有着不解之缘。历代重要的书法家，莫不以书写《千字文》为艺术的追求。从隋唐时的智永、褚遂良、怀素到宋明时的赵佶赵构父子、文徵明文彭父子，可以说，书写《千字文》成为书法史上的一道风景。赵孟頫早年即临写智永《真草千字文》，达到“能与之俱化”的地步。据赵孟頫自言，其书写的《千字文》有好几百本。今天我们能见到的赵孟頫《千字文》作品，有《真草千字文》(两种，分别藏于上海博物馆、北京故宫博物院)、《行书千字文》(藏北京故宫博物院)《续千字文》，还有传为赵孟頫书写的《六体千字文》。
2